現(xiàn)代茶服裝設(shè)計(jì)與茶文化探究

曲琛

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

現(xiàn)代茶服裝設(shè)計(jì)與茶文化探究

曲琛

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

茶服設(shè)計(jì)必然與茶文化緊密相連，茶文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以提升茶服的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，還能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化的傳承和普及。在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中，合理的融入茶文化元素，探求其中的內(nèi)涵，已經(jīng)成為相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要研究和關(guān)注的重要課題。

茶服設(shè)計(jì)；茶文化；探究

茶文化中包換括豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，集中體現(xiàn)了中國(guó)民族文化的精髓，在現(xiàn)代茶服裝設(shè)計(jì)中融入茶文化元素，是現(xiàn)代茶服裝不斷發(fā)展的要求，也是服裝設(shè)計(jì)與茶文化整合的要求。為了能夠?yàn)椴璺⑷敫嗟奈幕瘍?nèi)涵與時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解茶文化的內(nèi)涵，懂得茶文化的核心思想，這樣才能更好地將茶文化與茶服設(shè)計(jì)整合在一起。

1 茶文化通過(guò)茶服進(jìn)行著動(dòng)態(tài)傳播

茶成了現(xiàn)代社會(huì)主要的一種飲品，在追求時(shí)尚的同時(shí)，品茶成為人們生活?yuàn)蕵?lè)消遣的一種方式。品茶期間還可以觀看茶藝表演，通過(guò)欣賞與茶有關(guān)的茶道和采茶舞，可以讓傳統(tǒng)的茶文化被現(xiàn)代人所接受。茶文化的復(fù)興讓茶服成了現(xiàn)在流行的一種打扮方式，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們更渴望追求自然本真的生活方式，通過(guò)自我的認(rèn)識(shí)和返璞歸真的生活態(tài)度，讓生活也變得豐富多彩。休閑之余，人們?cè)诓桊^進(jìn)行茶服飾交流，對(duì)不同的茶文化和禮儀進(jìn)行探討，觀看茶藝表演的同時(shí)，了解茶服飾的特點(diǎn)和裝扮。來(lái)自不同民族、不同地域的茶服飾，給人更好的視覺沖擊，具有民族特色的服飾，可以代表著民族的文化，在展現(xiàn)民族風(fēng)貌和思想理念的同時(shí)，讓人們品鑒具有藝術(shù)價(jià)值的服裝。服裝是表現(xiàn)人們生活和工作的一種方式，通過(guò)設(shè)計(jì)各種各樣形式的服裝，并讓茶文化思想融入到服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，展現(xiàn)出一定的視覺美感，并使人們對(duì)茶文化更加喜愛和重視。最新的服裝設(shè)計(jì)理念需要具有一定的文化內(nèi)涵，在展現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)工藝的同時(shí)，讓茶服飾成為現(xiàn)在主流的一種著裝方式，使茶服飾有更大的發(fā)展?jié)摿屯卣箍臻g。

2 當(dāng)代茶文化服飾設(shè)計(jì)理念

2.1 茶道合一

道家很早就認(rèn)識(shí)到茶具有養(yǎng)生的功效。因此將茶作為養(yǎng)生的良好飲品，是道家在修煉過(guò)程中的一種輔助方式。道家飲茶的習(xí)慣與他們的思想理念有著一定的關(guān)聯(lián)，在他們看來(lái)，飲茶、喝茶可以讓人脫胎換骨。道家在講求素雅、飄逸的同時(shí)，追求著更高境界的空靈和清逸，追求自然的本心，與自然融為一體，才是道教服飾要追求的真正理念。

道家的服裝特點(diǎn)十分鮮明，傳統(tǒng)的服飾多半以道袍為主，隨著道家思想理念的不斷提升，追求“有之以為利，無(wú)之以為用”的思想觀念，讓道家的八卦圖形應(yīng)用到了服裝的設(shè)計(jì)理念中，通過(guò)對(duì)不同顏色的變換和色彩的搭配，讓整體的服飾追求寬松自由的設(shè)計(jì)理念。為了與茶禮更好的映襯，品茶時(shí)所選用的服裝多為青灰色的袍服，在展現(xiàn)自由寬松、靈動(dòng)隨意的同時(shí)，更符合道家的茶文化特點(diǎn)，袍服的主要面料為絲棉混紡，這樣讓衣服穿著在身上更加隨形，也更加飄逸舒服，符合人身體曲線的同時(shí)，也有仙風(fēng)傲骨的感覺。

2.2 茶儒同禮

儒家在茶禮方面也有自己的理論。在講求仁愛思想觀念的同時(shí)，儒家也將茶禮作為一項(xiàng)核心內(nèi)容，不斷發(fā)揚(yáng)茶文化和茶道禮儀的同時(shí)，讓沖茶、泡茶的過(guò)程在儒家的道義中得到升華。儒家傳統(tǒng)茶服飾的設(shè)計(jì)理念與漢服大致相同，在追求“仁、義、禮、智、信”的同時(shí)，讓各種服飾的設(shè)計(jì)方案符合當(dāng)時(shí)周朝的規(guī)章制度，整體的服裝設(shè)計(jì)主要以黑、白、青、黃、紅色為主要色調(diào)，通過(guò)對(duì)不同服裝色調(diào)的搭配，來(lái)區(qū)別不同等級(jí)尊卑的身份地位，服裝的搭配十分嚴(yán)謹(jǐn)，不可以隨意顛倒和混淆?！墩撜Z(yǔ)》中也曾有記載，關(guān)于禮的搭配方式有很多種，但是需要使用“禮”來(lái)保持單色的純正位置，可以突出純正的黃色或大紅色調(diào)，讓整體的服裝色彩顯得更加純正。設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，可以采取按照不同顏色比例進(jìn)行搭配的創(chuàng)意，在展現(xiàn)儒家精神理念的同時(shí)，也可以對(duì)儒家的思想進(jìn)行詮釋。由于茶服需要在公眾的眼前進(jìn)行穿著或是表演，因此會(huì)給觀看者留下較深的印象，這也是道家、儒家和其他門派服裝類別不同的主要原因，也正是這些絢麗多樣的服裝設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)理念，造就了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文明。

3 將茶文化融入現(xiàn)代茶服飾設(shè)計(jì)中

3.1 在廓形設(shè)計(jì)中滲透茶文化元素

茶服飾的設(shè)計(jì)理念需要保持具有立體透視和平面透視的展示效果，但平面透視的設(shè)計(jì)方案較為突出，也更符合現(xiàn)代人的審美需求。通過(guò)對(duì)茶藝的理解和有效的運(yùn)用，可以讓飲茶者在觀看茶藝表演的同時(shí)，也了解到茶服飾的多樣化。茶服飾的設(shè)計(jì)理念主要以宣傳茶文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)茶文化思想觀念的同時(shí)，讓人們意識(shí)到茶文化充斥著古代生活的方方面面。首先，服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的物品，通過(guò)對(duì)不同服飾的搭配和色彩選取可以展現(xiàn)一個(gè)人的穿著特點(diǎn)和興趣愛好。為了滿足古代人審美的需求，對(duì)服裝的整體輪廓、加工工藝、對(duì)稱尺度和寬松標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行限制，才能在展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)，讓穿著的人顯得不會(huì)很別扭，也正是由于古代人追求寬松、自由的服飾，才使得古代的茶服快速的被認(rèn)可。根據(jù)竹子所設(shè)計(jì)的茶服，讓整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格顯得更加高挑、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重，還有，沖泡龍井茶的過(guò)程中，人們?cè)陲嫴柚皶?huì)觀看茶的色澤，會(huì)被其深深的一抹翠綠所打動(dòng)，產(chǎn)生想要品嘗一口的念頭，因此，茶服飾的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)輪廓，可以效仿龍井茶靈動(dòng)飄逸的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)不同色彩的搭配，讓整體的服裝顯得更有立體化和對(duì)稱性，展現(xiàn)瀟灑自如的穿著風(fēng)格，讓服飾在光澤、線條和動(dòng)靜節(jié)奏的掌控中，使茶服飾變得更加自然，更具有一種古典高雅的美感。

3.2 在設(shè)計(jì)面料中滲透茶文化元素

我國(guó)國(guó)內(nèi)主要特產(chǎn)的一種布料叫亞麻布，其在服裝設(shè)計(jì)界更富有“天然纖維之土”的榮譽(yù)稱號(hào)，摸上去的手感和觸感極為不同，在展現(xiàn)服裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也會(huì)給人眼前一亮的感受。亞麻布加工需要經(jīng)過(guò)三道工序，每一道工序都需要認(rèn)真仔細(xì)的進(jìn)行檢查，一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，將直接影響整批亞麻布的質(zhì)量；品茶也需要經(jīng)過(guò)多道工序，保證在煮茶、泡茶等過(guò)程中讓茶水更具天然味道的同時(shí)，也可以給人帶來(lái)一種平穩(wěn)舒適的感受。茶服飾在表現(xiàn)雅致美、簡(jiǎn)約美、整體美的同時(shí)，可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝相結(jié)合，讓整體服飾的設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)減少，才能盡可能地加大茶服飾的銷售量。由于亞麻布的材質(zhì)整體較為輕盈柔軟，因此更適合懸掛，也不會(huì)出現(xiàn)褶皺。將茶文化融入到服飾的設(shè)計(jì)理念中，可以不留痕跡的展現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)方案更加符合現(xiàn)代人的審美需求。人們都會(huì)為好的服飾貼上昂貴的標(biāo)簽，但直到亞麻布材料的出現(xiàn)，人們對(duì)服裝有了更清楚的認(rèn)識(shí)，亞麻布的天然粗糙的感覺，給人以更加自然的真切感受，通過(guò)設(shè)計(jì)相互點(diǎn)綴、互相補(bǔ)充的面料，在給人以超凡脫俗感受和視覺體驗(yàn)的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)理念更好地展現(xiàn)中國(guó)的茶文化特色。服飾的設(shè)計(jì)初衷要更為鮮活、設(shè)計(jì)類型要更為多樣、設(shè)計(jì)的風(fēng)格要較為新穎，才能抓住年輕人的市場(chǎng)，增加視覺美感。服裝上下要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)整體對(duì)稱的方式展現(xiàn)其美感，這里需要注意的是，為了保持茶服飾設(shè)計(jì)理念的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，面料的選取要適當(dāng)，在避免出現(xiàn)視覺審美疲勞的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格得以呈現(xiàn)。

3.3 在色彩設(shè)計(jì)中滲透茶文化元素

服裝整體風(fēng)格的搭配、設(shè)計(jì)以及色彩的使用要更夠達(dá)到引人注目的效果，給人眼前一亮的感覺，同時(shí)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格要注重原創(chuàng)和新穎，茶文化服飾的色彩搭配需要以茶環(huán)境背景為前提，在體現(xiàn)典雅、素樸的同時(shí)，追求高貴的品質(zhì)。從宗教的角度來(lái)講，孔子尊崇儒家的“禮”的思想，將顏色劃分為正色和問(wèn)色，以茶文化為理念，茶服飾在展現(xiàn)儒家制度與思想的同時(shí)，利用不同的顏色搭配來(lái)區(qū)分等級(jí)地位；老子尊崇道家的“順從自然”的思想，以自然為根本，主張運(yùn)用青、黃、白、紅、皂這五種色彩進(jìn)行搭配，將道家和儒家的正色比例進(jìn)行劃分，以茶文化為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行茶服飾的設(shè)計(jì)方案和整體色調(diào)的搭配。由于茶樹生長(zhǎng)在陰濕的環(huán)境中，因此可以給人帶來(lái)一種清新的、大自然的感覺，綠色又代表著自然、健康，所以就成為現(xiàn)在人們所熟知的顏色，其可以打破空靈、寂寥的感覺，給人以清爽、明快的感受；白色具有素凈、平淡的特點(diǎn)，給人一種清新脫俗的感覺；將綠色和白色這兩種天然色彩進(jìn)行搭配，盡可能地展現(xiàn)了茶本身所具有的樸素、簡(jiǎn)約等特點(diǎn)。使人們通過(guò)飲茶能夠?qū)χ車氖挛镉腥碌睦斫夂驼J(rèn)識(shí)，使人們的生活更加豐富多彩。茶服飾經(jīng)過(guò)了歷代的傳承和創(chuàng)新之后，已經(jīng)形成了一種文化特色，在滿足現(xiàn)代人們生活理念和觀賞需求的同時(shí)，更具有實(shí)用的價(jià)值，與普洱茶、紅茶類型相似的茶在沖泡以后會(huì)出現(xiàn)不同的色澤，可以讓人們感受到茶水霸氣磅礴的氣勢(shì)。茶服飾的不斷變化，展現(xiàn)了各個(gè)少數(shù)民族對(duì)茶文化的理解和態(tài)度，在有針對(duì)性的進(jìn)行服飾款式設(shè)計(jì)的同時(shí)，又將本民族對(duì)于茶的認(rèn)知和喜愛程度進(jìn)行詮釋，讓人們?cè)谛蕾p茶服飾的同時(shí)，體會(huì)到品茶以及欣賞茶藝表演給人們的生活帶來(lái)的樂(lè)趣，使茶文化能夠通過(guò)茶服來(lái)傳承和發(fā)展，也使茶文化能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造更好的家園。

結(jié)束語(yǔ)

茶服設(shè)計(jì)與茶文化的整合，是當(dāng)代茶服設(shè)計(jì)發(fā)展的要求。在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要合理的將地域風(fēng)俗與歷史文化結(jié)合在一起，并能夠體現(xiàn)出中華民族的悠久歷史，還應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)，求新求變的精神。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)代的整合，既能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能夠符合當(dāng)代人們的審美需求。茶服的最主要特點(diǎn)就是中國(guó)特色，要從藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行深層次的研發(fā)，唯有這樣，才能夠使中國(guó)的茶服文化在世界范圍發(fā)展和流傳。

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曲?。?983-），女，遼寧大連人，碩士研究生，助教，研究方向：服裝設(shè)計(jì)理論研究、時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)管理、時(shí)尚文化研究。