中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的茶文化考察

燕秀麗

（山東壽光濰坊科技學(xué)院，山東濰坊 262700）

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的茶文化考察

燕秀麗

（山東壽光濰坊科技學(xué)院，山東濰坊 262700）

茶文化不僅是一種機(jī)制，同時(shí)更是一種價(jià)值內(nèi)涵，因此在傳承茶文化體系時(shí)，需要選擇合適的茶文化元素融入其中。結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作狀況，可以看到整個(gè)文學(xué)體系中，不僅包含了豐富完善的創(chuàng)作元素，同時(shí)其中所具有的創(chuàng)作理念，也是當(dāng)前我們認(rèn)知現(xiàn)代文學(xué)作品的重要內(nèi)涵。本文擬從傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系中茶文化的具體融入表現(xiàn)，通過(guò)探究茶文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的客觀影響，從而分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與茶文化的互動(dòng)創(chuàng)新機(jī)制。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；茶文化；考察；創(chuàng)作元素；價(jià)值理念

我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，在整個(gè)茶文化體系中，我們不僅能夠感受到其中所包含的豐富物質(zhì)元素，同時(shí)其中所具有的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，也是當(dāng)前值得我們傳承的重要內(nèi)容。當(dāng)然，結(jié)合整個(gè)文化元素，我國(guó)形成了相應(yīng)的機(jī)制內(nèi)涵，尤其是豐富完善的茶文化內(nèi)涵，不僅為整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)體系提供了豐富的創(chuàng)作素材，同時(shí)其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵，也成為整個(gè)創(chuàng)作者的具體情感。

1 傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵分析

茶文化不僅是一種文化內(nèi)涵，同時(shí)也是一種具體的元素，通過(guò)對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們不僅能夠從中感受到整個(gè)茶文化體系中所具有的價(jià)值理念，同時(shí)更重要的是其中所具有的文化元素能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)創(chuàng)作提供重要的基礎(chǔ)和鋪墊。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系創(chuàng)作過(guò)程中需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，尤其是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，優(yōu)化創(chuàng)作風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)創(chuàng)作品質(zhì)的實(shí)質(zhì)性提升。

在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化理念體系中，我們不僅能夠?qū)ふ业狡渲兴哂械呢S富物質(zhì)元素，同時(shí)也能更感受到其中所具有的精神內(nèi)涵，尤其是其中所具有的精神內(nèi)涵，不僅為現(xiàn)代文學(xué)體系創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展提供了豐富的創(chuàng)作素材，同時(shí)其中所具有的精神價(jià)值規(guī)范，也就成為當(dāng)前我們學(xué)習(xí)和認(rèn)知傳統(tǒng)文學(xué)體系的重要內(nèi)涵。傳統(tǒng)茶文化理念，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，其在今天，也實(shí)現(xiàn)了全新發(fā)展和創(chuàng)造。尤其是其中所具有的精神理念，也能夠?yàn)槲覀兞私庠撐膶W(xué)作品的風(fēng)格及內(nèi)涵提供重要幫助。

傳統(tǒng)茶文化體系在現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，有著重要的價(jià)值和作用，特別是在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，其中營(yíng)造了豐富的環(huán)境氛圍，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素進(jìn)行分析，其能夠幫助我們清晰探究文學(xué)作品中的人物性格和情感內(nèi)涵，事實(shí)上，在這一過(guò)程中，整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。而想要探究中國(guó)現(xiàn)代文化體系中所包含的茶文化理念，就需要結(jié)合具體的內(nèi)涵要素分析，通過(guò)完善文化理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化傳承的理想效果。

2 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系中茶文化的具體融入表現(xiàn)

在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系中，包含了諸多元素內(nèi)涵，無(wú)論是創(chuàng)作素材，還是具體的創(chuàng)作理念，其實(shí)際上都與客觀應(yīng)用之間存在極大差距和不同，相對(duì)于傳統(tǒng)的茶文化體系傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)茶文化元素在現(xiàn)代文學(xué)作品中，呈現(xiàn)了全新形式，探究茶文化體系的具體融入表現(xiàn)機(jī)制，對(duì)于茶文化理念傳承和認(rèn)知就極為必要。

在現(xiàn)代著名作家賈平凹的文學(xué)作品體系中，其對(duì)茶的理解更為風(fēng)趣、精辟。在賈平凹的筆下，飲茶不僅是一種名堂，而對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，飲茶是禪文化的表現(xiàn)，對(duì)于道士來(lái)說(shuō)，吃茶則是一種道，而知識(shí)分子飲茶則更多是一種文化元素的闡現(xiàn)。因此，在賈平凹的筆下，飲茶不僅是一種品格，更重要的是一種情操和文化內(nèi)涵，其也是在混沌世事中的一種詮釋和表現(xiàn)。

不僅僅是賈平凹，著名作家老舍在經(jīng)典作品《茶館》中，也對(duì)茶和茶文化有著成熟認(rèn)知和全面描述。老舍自己不僅對(duì)茶和飲茶、茶文化有著全面認(rèn)知，同時(shí)其更是全面成熟的探究到整個(gè)飲茶活動(dòng)的真諦所在。老舍自己在創(chuàng)作過(guò)程中，其往往以茶為伴，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作的理想效果。在老舍作品體系中，《茶館》不僅反映了舊北京大裕茶館的興衰變化，同時(shí)也成為我國(guó)茶文化體系發(fā)展變化的重要元素，盡管老舍自身并沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)茶館，但是其對(duì)茶文化體系的理解和認(rèn)知形成了成熟了解。

當(dāng)代著名作家汪曾祺也是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作史上著名的茶客，其抒寫(xiě)的文章中，不僅有著豐富完善的茶文化元素，同時(shí)其中包含的茶文化理念內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了其對(duì)茶文化和傳統(tǒng)文化體系的深入了解和全面應(yīng)用。汪曾祺的經(jīng)典作品《泡茶館》中，其中作者憑借自身對(duì)昆明學(xué)校門(mén)口的各種茶館，以及茶館的布置風(fēng)格和特點(diǎn)了解，詮釋了整個(gè)茶文化體系的價(jià)值元素。在整個(gè)文學(xué)作品中，我們能夠感受到其中闡述了各種各樣的人在任何類(lèi)型的生活中，都能對(duì)茶形成豐富的興趣了解。尤其是在整個(gè)文學(xué)作品體系中，其寫(xiě)到：如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的人，那么我這個(gè)小說(shuō)家，一定是在昆明的茶館里泡出來(lái)的。而在汪曾祺的現(xiàn)代京劇《沙家浜》中，也對(duì)茶及茶文化形成了成熟而廣泛的認(rèn)知。

此外，魯迅也對(duì)茶有著全面深刻的認(rèn)知和理解。魯迅自己愛(ài)品茶，其對(duì)茶文化理念的認(rèn)知也極成熟，在魯迅創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，其往往一邊品茶，一邊構(gòu)思具體的寫(xiě)作，這不僅是對(duì)文化理念的詮釋和表達(dá)，其同時(shí)更是對(duì)品茶及茶文化理念的獨(dú)特理解。尤其是在整個(gè)作品體系中，包含了豐富完善的飲茶過(guò)程認(rèn)知，特別是需要其對(duì)整個(gè)飲茶活動(dòng)的具體內(nèi)涵和茶文化體系形成了全面認(rèn)知。郭沫若作為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系創(chuàng)作過(guò)程中，極其重要的文學(xué)作家，其不僅有著豐富的文化儲(chǔ)備和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)其也對(duì)茶和茶文化體系形成了全面成熟的認(rèn)知。而對(duì)于郭沫若來(lái)說(shuō)，其從青年時(shí)代就對(duì)茶及飲茶活動(dòng)保持了極高熱情，在郭沫若的詩(shī)歌作品中，其對(duì)飲茶活動(dòng)的推崇和認(rèn)知，不僅影響了其文學(xué)作品創(chuàng)作的風(fēng)格，同時(shí)也對(duì)其中內(nèi)涵形成了有效表達(dá)。

3 茶文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的客觀影響分析

了解我國(guó)茶文化元素中所具有的展現(xiàn)形式，不僅能夠幫助我們了解整個(gè)文化體系的表現(xiàn)形式，同時(shí)在這一過(guò)程中也為整個(gè)茶文化元素傳承發(fā)展尋找到了合適的傳承途徑和空間。事實(shí)上，茶文化體系的價(jià)值展現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)在元素的豐富上，更重要的是價(jià)值理念的綜合提升。而隨著當(dāng)前全球文化交流機(jī)制不斷成熟，如今整個(gè)文化體系已經(jīng)突破了傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)機(jī)制，世界多種文化體系之間形成廣泛交流與融入，因此多元文化之間的交流不斷加強(qiáng)。而不僅我國(guó)有著茶文化體系，同時(shí)在世界各國(guó)也有著茶文化體系的具體內(nèi)涵，特別是整個(gè)茶文化體系在西方各國(guó)形成了相應(yīng)的茶文化元素，因此，了解茶文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r，能夠幫助我們?nèi)嫣嵘麄€(gè)文化元素的發(fā)展應(yīng)用效果。

而想要對(duì)整個(gè)文化體系的具體展現(xiàn)形式形成全面了解，就需要尋找合適的載體和途徑，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的相應(yīng)創(chuàng)作作品，就是了解茶文化元素的重要內(nèi)涵。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系中所包含的茶文化理念，不僅是文化元素的具體展現(xiàn)和闡述，同時(shí)也是價(jià)值理念的準(zhǔn)確表達(dá)。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作正處于快速發(fā)展的全新階段，無(wú)論是具體的創(chuàng)作內(nèi)涵，還是整個(gè)文學(xué)作品的表現(xiàn)形式都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性發(fā)展，而考察和認(rèn)知其中所包含的茶文化元素，其能夠引導(dǎo)我們?nèi)?、系統(tǒng)化了解整個(gè)文學(xué)體系的創(chuàng)作背景和價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想、精準(zhǔn)的文化理念認(rèn)知。

當(dāng)然，茶文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，而其關(guān)鍵和核心則是在傳統(tǒng)茶文化影響下，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格的影響。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，茶文化理念也有著重要影響。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，其影響了一大批現(xiàn)代文學(xué)作家，可以說(shuō)，多數(shù)文學(xué)作家都深受茶文化理念影響，因此茶文化內(nèi)涵對(duì)其整體文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響和推動(dòng)力?？偟膩?lái)說(shuō)，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化理念中所具有的積極意識(shí)和價(jià)值規(guī)范，實(shí)際上，也為當(dāng)前整個(gè)茶文化體系發(fā)展提供了重要影響。尤其是積極的價(jià)值導(dǎo)向，其中弘揚(yáng)和詮釋了積極的價(jià)值觀念，成為當(dāng)前我們了解茶文化體系的重要渠道和載體。

4 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與茶文化的互動(dòng)創(chuàng)新機(jī)制

通過(guò)探究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中所具有的理性精神和人文氣息，能夠引導(dǎo)人們?cè)谡麄€(gè)文學(xué)作品中探究到其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵。尤其是隨著現(xiàn)代人們對(duì)健康養(yǎng)生以及傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提升，如今在很多現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，其都對(duì)價(jià)值理念進(jìn)行詮釋和表達(dá)。因此，借助這些元素，其不僅能夠幫助我們了解茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時(shí)也能夠?qū)φ麄€(gè)文化體系中所形成的文化風(fēng)格形成全面認(rèn)知。隨著當(dāng)前文化發(fā)展不斷成熟，如今文化創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的全新命題。而做好文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于其中融入了豐富完善的價(jià)值內(nèi)涵，因此，創(chuàng)新文化機(jī)制，完善文化元素，就極為必要。

實(shí)際上，在整個(gè)茶文化體系中，有著豐富完善的元素內(nèi)容，無(wú)論是茶館、茶具等具體的茶文化物質(zhì)元素，還是其中所包含的一系列精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上都是當(dāng)前整個(gè)茶文化機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的重要要求。而與茶相關(guān)的物質(zhì)元素為我們創(chuàng)作這些文學(xué)體裁作品提供了基礎(chǔ)，同樣，其中所具有的精神內(nèi)涵，則從整體視角幫我們了解到茶文化體系中所具有的具體理念。結(jié)合當(dāng)前多元文化傳承發(fā)展不斷創(chuàng)新這一時(shí)代特點(diǎn)，如今其為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文作品本身來(lái)說(shuō)，其不僅是茶文化體系傳承的載體，更是其基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

5 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)和具體背景，尤其是與茶相關(guān)的先進(jìn)文化內(nèi)涵是我們當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)知整個(gè)文學(xué)作品體系中所具有的茶文化元素，不僅能夠幫助我們拓展和延伸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的了解，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)了文學(xué)機(jī)制與茶文化體系的互動(dòng)共融，從整體上提升了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的水平。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)具體的文化影響進(jìn)行分析，其影響不僅僅是素材上的影響，更是創(chuàng)作理念和風(fēng)格的實(shí)質(zhì)性融合。

[1]周莉英.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的揚(yáng)州茶文化考察[J].福建茶葉,2014(6):247-249.

[2]楊朝輝.茶文化視野下的王旭烽小說(shuō)創(chuàng)作[J].中州學(xué)刊,2014(18):179-181.

[3]王安霞.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、文化中的頹廢和城市——評(píng)李歐梵《現(xiàn)代性的追求》[J].當(dāng)代文壇,2015(5):32-35.

[4]蔡穎穎.論現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的理論預(yù)設(shè)[J].文藝?yán)碚撗芯?2015(19):26-28.

[5]姚文靜.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美現(xiàn)代性探尋[J].中國(guó)茶葉,2016(11):82-83.

燕秀麗（1981-），女，山東壽光人，碩士，助教，研究方向：兒童文學(xué)、語(yǔ)文教育。