情境體驗(yàn)在長(zhǎng)城茶文化傳承中的應(yīng)用研究

馮清華，盧 穎

（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北秦皇島 066004）

情境體驗(yàn)在長(zhǎng)城茶文化傳承中的應(yīng)用研究

馮清華1，盧 穎2

（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北秦皇島 066004）

長(zhǎng)城茶文化植根于燕趙大地，有著特殊的文化內(nèi)涵。它既有河北“禪茶”文化的特點(diǎn)，同時(shí)又兼顧河北雄渾的長(zhǎng)城特色，是二者的完美結(jié)合。情境體驗(yàn)作為傳播方法，旨在激發(fā)人類(lèi)的情感和體驗(yàn)，并產(chǎn)生強(qiáng)大的心理反應(yīng)。這與長(zhǎng)城茶文化存在內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，將長(zhǎng)城茶文化與情境體驗(yàn)相結(jié)合，既有利于開(kāi)拓情境體驗(yàn)的廣度和范疇，同時(shí)也有利于傳播和傳承長(zhǎng)城茶文化。

情境體驗(yàn)；茶文化；長(zhǎng)城

長(zhǎng)城，如今已經(jīng)成為中華民族的代表，凝結(jié)了我國(guó)上下五千年的文明。伴隨著中國(guó)與世界的頻繁往來(lái)，越來(lái)越多的中外游客會(huì)到長(zhǎng)城旅游觀光。但是作為集文化、旅游、歷史于一身的長(zhǎng)城不應(yīng)該只是旅游和觀光，這樣只是將長(zhǎng)城作為景點(diǎn)看待。其實(shí)長(zhǎng)城有其得天獨(dú)厚的文化，而要想讓長(zhǎng)城文化得到長(zhǎng)久地發(fā)展，必須充分考慮長(zhǎng)城的文化傳承。情景體驗(yàn)作為傳播的手段之一，在傳播文化方面有著無(wú)可取代的作用，因此，應(yīng)用到文化傳播之中便有著特殊的意義。

茶文化，作為中華民族的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中扮演著重要地位。長(zhǎng)城茶文化作為長(zhǎng)城文化的重要組成部分，在傳承長(zhǎng)城文化中具有獨(dú)特的內(nèi)涵。因此，將情境體驗(yàn)應(yīng)用到長(zhǎng)城茶文化的傳承之中便具有著重要的價(jià)值。它不僅有利于長(zhǎng)城茶文化的長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也開(kāi)拓了情景體驗(yàn)在文化傳承中的應(yīng)用，對(duì)二者的發(fā)展都有著重要的作用。

1 情境體驗(yàn)在長(zhǎng)城茶文化應(yīng)用的可能

“情境體驗(yàn)，是將客觀的人有目的和計(jì)劃的引入具有特定情緒色彩、以形象為主體、生動(dòng)具體的場(chǎng)景中，從而提高人們從客觀情境中的感知和認(rèn)知的過(guò)程，情景體驗(yàn)意在提高人的主觀認(rèn)知，核心在于激發(fā)人的情感?！盵1]這種帶有激發(fā)人類(lèi)情感的策略和傳承長(zhǎng)城茶文化從本質(zhì)上相暗合，因此，二者有著巨大的結(jié)合可能。

1.1 長(zhǎng)城茶文化概述

長(zhǎng)城即我們習(xí)慣意義上稱(chēng)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它是我國(guó)古代的防御外敵入侵的軍事體系，在當(dāng)時(shí)有著巨大的戰(zhàn)略意義。長(zhǎng)城最早可以追溯到西周時(shí)期，著名的“烽火戲諸侯”便與長(zhǎng)城相關(guān)。到了秦朝，秦始皇為了加強(qiáng)統(tǒng)治便將各諸侯國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，成為名副其實(shí)的萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城分布廣泛，從青海、寧夏、新疆到吉林、黑龍江，蔓延大半個(gè)中國(guó)。當(dāng)然，最出名的莫過(guò)于北京的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，它已經(jīng)成為國(guó)際友人到北京的必游之地，成為了中華民族的象征。除了北京的長(zhǎng)城，河北也有著豐富的長(zhǎng)城文化。河北最出名的長(zhǎng)城莫過(guò)于山海關(guān)、金山長(zhǎng)城和唐山古長(zhǎng)城，它們代表著河北的燕趙精神，承載著綿延不絕的長(zhǎng)城文化。然而，河北不僅存在眾多的長(zhǎng)城文化資源，還產(chǎn)生過(guò)眾多優(yōu)秀的文化形式?！霸缭?000多年前，黃帝、炎帝和蚩尤作為中華民族始祖，就是在河北融合的，并開(kāi)創(chuàng)了燦爛的中華文明史?！盵2]因?yàn)榈乩砦恢煤蜌夂驐l件的限制，河北省本土并不產(chǎn)茶葉，但是卻不代表河北不能擁有豐富燦爛的茶文化和茶傳統(tǒng)。著名的“禪茶”便是河北茶文化的代表，體現(xiàn)出中國(guó)茶文化與佛家思想的結(jié)合，是中國(guó)別具特色的傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)城的茶文化正是在河北悠久燦爛的茶文化基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，它既有河北“禪茶”文化的特色，同時(shí)兼顧著河北雄渾的長(zhǎng)城特色，是二者的完美結(jié)合。

1.2 情境體驗(yàn)與長(zhǎng)城茶文化的結(jié)合

長(zhǎng)城茶文化植根在燕趙獨(dú)特的歷史之中，有著特殊的文化內(nèi)涵。情境體驗(yàn)作為一種傳播方法，旨在激發(fā)人類(lèi)的情感和體驗(yàn)，并產(chǎn)生強(qiáng)大的心理反應(yīng)。這與長(zhǎng)城茶文化存在內(nèi)在的統(tǒng)一性。長(zhǎng)城茶文化不是故步自封，也不是夜郎自大，而應(yīng)該為更多人所熟知和理解。因此，在傳承和發(fā)展中應(yīng)該關(guān)注體驗(yàn)者的感受，將體驗(yàn)者作為傳承者看待。只有將體驗(yàn)者的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成其對(duì)長(zhǎng)城茶文化的理解和領(lǐng)悟，才能真正地將長(zhǎng)城茶文化傳播出去。因此，將長(zhǎng)城茶文化與情境體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)結(jié)合，既有利于開(kāi)拓情境體驗(yàn)的廣度和范疇，同時(shí)也有利于傳播和傳承長(zhǎng)城茶文化。因此，二者的結(jié)合不但有利于豐富情景體驗(yàn)的深度和內(nèi)涵，更有助于長(zhǎng)城茶文化乃至于長(zhǎng)城文化的持續(xù)發(fā)展，對(duì)二者影響巨大。

2 情境體驗(yàn)在長(zhǎng)城茶文化傳承中的應(yīng)用途徑

以往傳播長(zhǎng)城文化，只是停留在觀光旅游和淺顯的導(dǎo)游介紹，缺乏系統(tǒng)性和深刻性。將情景體驗(yàn)引入長(zhǎng)城茶文化的傳承，便是全方位、具體化的傳播和宣傳，可以讓體驗(yàn)者對(duì)長(zhǎng)城茶文化樹(shù)立清醒而明了的觀念，有利于長(zhǎng)城茶文化的傳承與發(fā)展。

2.1 通過(guò)圖畫(huà)創(chuàng)制情境

在長(zhǎng)城文化旅游中，以往只是口干舌燥地講解，盡管導(dǎo)游口吐蓮花，但是聽(tīng)眾卻食如雞肋，并不能達(dá)到宣傳長(zhǎng)城文化的最終目的。因此，在對(duì)長(zhǎng)城茶文化進(jìn)行宣傳時(shí)，應(yīng)該使用圖片的形式，以圖片代文字，使之實(shí)現(xiàn)巧妙的轉(zhuǎn)化。圖畫(huà)的作用是直觀，觀眾一目了然，并且印象深刻。在對(duì)長(zhǎng)城茶文化進(jìn)行傳承時(shí)，便可以將河北各個(gè)時(shí)期的茶文化進(jìn)行集中展示，以圖片為媒介，吸引觀眾進(jìn)行一場(chǎng)文化之旅，精神之旅，使得旅客在觀看風(fēng)景雄健的長(zhǎng)城之后，能夠?qū)W到更多的茶文化知識(shí)。通過(guò)圖畫(huà)創(chuàng)制情境既有審美的愉悅，又有顏色的吸引，對(duì)宣傳長(zhǎng)城茶文化有著重要的意義。

2.2 通過(guò)音樂(lè)感染情境

情境的創(chuàng)設(shè)有著眾多因素的影響，比如聲音的作用便舉足輕重。中國(guó)的茶文化，屬于沖淡寧?kù)o的特質(zhì)，因此音樂(lè)形式也頗具寧?kù)o致遠(yuǎn)的風(fēng)格。在山間清水之間，沏一壺茶，品味甘醇清雅的茶香，耳際回響著優(yōu)雅的音樂(lè)。身心足以得到熏陶和感染，忘卻身前身后事，只是享受在這清雅的茶香里。這是中國(guó)茶的審美情趣和美學(xué)追求，代表了中國(guó)文人高潔的人格魅力。正是由于茶文化的這一特點(diǎn)，中國(guó)茶文化才可以長(zhǎng)盛不衰，充滿生機(jī)。與茶相關(guān)的音樂(lè)，可以是中國(guó)的古典音樂(lè)，諸如古箏、笛、蕭等，也可以是西洋的鋼琴、薩克斯等，或者諸如蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、松濤水流的天籟聲響。這些音樂(lè)類(lèi)型與中國(guó)茶文化相切合，體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的藝術(shù)魅力。長(zhǎng)城茶文化，因?yàn)榈靥幯嘹w之地，又承載著長(zhǎng)城的壯美和雄渾，所以區(qū)別于傳統(tǒng)的茶音樂(lè)。在傳統(tǒng)茶音樂(lè)的基礎(chǔ)之上，為了更好達(dá)到音樂(lè)感染情境的效果，可以適當(dāng)?shù)丶尤腭R蹄、二胡等蒼涼、豪氣的聲音，使得長(zhǎng)城茶文化的配樂(lè)更具歷史厚重感。通過(guò)音樂(lè)的感染，便可以將觀眾帶回到鐵馬錚錚的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，配上淡雅清香的茶，很容易拉回到創(chuàng)設(shè)的情境之中，進(jìn)而達(dá)到傳承長(zhǎng)城茶文化的目的。

2.3 通過(guò)角色領(lǐng)悟情境

在傳統(tǒng)的長(zhǎng)城文化宣傳中，大都只是將觀眾和游客當(dāng)成信息的接受者，所以對(duì)他們只是進(jìn)行信息的傳輸，沒(méi)有真正地關(guān)注受眾的心理。在進(jìn)行情境體驗(yàn)時(shí)，便可以將被動(dòng)接受改成主動(dòng)接受。中國(guó)茶文化中有茶藝表演，這是集合音樂(lè)、舞蹈、表演、茶文化于一身的表演形式，是茶文化的重要組成部分。在組織游客觀光長(zhǎng)城時(shí)，便可以將讓觀眾身臨其境地感受中國(guó)博大精深的茶藝表演。當(dāng)然除了感受茶藝表演，還可以讓觀眾充當(dāng)導(dǎo)游，為其他觀光者和興趣愛(ài)好者講解與長(zhǎng)城茶文化相關(guān)的文化和歷史。畢竟觀光旅游長(zhǎng)城的游客，不乏教授學(xué)者、知識(shí)分子，他們對(duì)長(zhǎng)城文化和茶文化都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和領(lǐng)悟。因此將游客轉(zhuǎn)化為參與者，不僅創(chuàng)設(shè)了參與的情境，使其更具身臨其境之感；更重要的是可以更新和增加長(zhǎng)城茶文化的形式和內(nèi)容，使其成為鮮活生動(dòng)的個(gè)體，而非千人一面的說(shuō)辭。將游客以角色的方式帶入情境，可以最大限度地影響參與者，使得參與者更好地去傳承長(zhǎng)城茶文化。

2.4 通過(guò)語(yǔ)言描繪情境

盡管語(yǔ)言在很多場(chǎng)合都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，但是只要運(yùn)用好語(yǔ)言，語(yǔ)言便可以成為不容小覷的強(qiáng)大力量。語(yǔ)言在導(dǎo)游的口中顯得過(guò)于平淡，缺乏激情。但是如果將語(yǔ)言放置在茶館之中，便會(huì)顯得鮮活有趣。俗話說(shuō)，不到長(zhǎng)城非好漢。一方面顯示出長(zhǎng)城的雄渾壯闊，另一方面則顯示出攀登長(zhǎng)城絕非易事，需要強(qiáng)壯的身體素質(zhì)和強(qiáng)大的精神毅力。基于此，長(zhǎng)城茶館便會(huì)應(yīng)用而生，它不僅可以起到宣傳長(zhǎng)城茶文化的目的，同時(shí)也有助于游客消除疲勞，解放身心。在茶館中，以單口或者對(duì)口相聲的語(yǔ)言不僅可以說(shuō)學(xué)逗唱，還可以巧妙地宣傳長(zhǎng)城茶文化。使得游客在歡聲笑語(yǔ)之間便可以體驗(yàn)茶文化的內(nèi)涵和精髓，并充分享受語(yǔ)言帶給身心最直觀的體驗(yàn)。

2.5 通過(guò)視頻演示情境

2016年歲末，張藝謀導(dǎo)演的奇幻大片《長(zhǎng)城》上映，使得全球的目光再次聚焦到了萬(wàn)里長(zhǎng)城。毋庸置疑，萬(wàn)里長(zhǎng)城的矚目與它在國(guó)人乃至于世界人民心目中的地位息息相關(guān)，但另一方面也彰顯出視覺(jué)沖擊對(duì)人的影響。的確，視頻對(duì)文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于圖片、語(yǔ)言、音樂(lè)的影響，因?yàn)樗歉鞣N藝術(shù)門(mén)類(lèi)的集中和升華，有著其他藝術(shù)形式所不具備的天然優(yōu)越性。長(zhǎng)城茶文化作為重要的傳統(tǒng)文化，不僅可以通過(guò)音樂(lè)、語(yǔ)言等傳統(tǒng)形式創(chuàng)制情境，更應(yīng)該通過(guò)集合聲、光、電的視頻形式演示情境，并通過(guò)VR等高科技讓參與者置身其中，感受別樣的長(zhǎng)城茶文化。不論是對(duì)長(zhǎng)城茶文化的歷史還是門(mén)類(lèi)，都有明確而清晰的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，宣傳長(zhǎng)城茶文化，同樣可以炮制諸如《長(zhǎng)城》的大片，這樣便可以最快速度地達(dá)到感受情境，宣傳文化的目的。另一方面，也可將長(zhǎng)城旅游文化與茶文化相結(jié)合，拍攝相關(guān)視頻。由于“茶文化旅游，兼具田園之美、文化之美、生態(tài)之美、綠色之美等，因此備受旅游者青睞?！盵3]正是包括長(zhǎng)城茶文化在內(nèi)的中國(guó)茶文化集合了文化、生態(tài)、綠色之美，使得茶文化才可以發(fā)展千年，長(zhǎng)久不衰。

長(zhǎng)城茶文化有著豐富的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，因此對(duì)中華民族文化的傳承有著舉足輕重的地位。通過(guò)情景體驗(yàn)的方式傳播和傳承長(zhǎng)城茶文化，不但使得長(zhǎng)城茶文化得到更多地發(fā)展和傳播，同時(shí)也真正讓更多人參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而潛移默化地變成文化的傳承人。這不僅是情景體驗(yàn)策略的影響，更是以包括長(zhǎng)城茶文化為代表的長(zhǎng)城文化的文化魅力，因此二者的結(jié)合意義重大，影響深遠(yuǎn)。

[1]馮清華，盧穎.基于情境體驗(yàn)的長(zhǎng)城文化傳承模式構(gòu)想[J].明日風(fēng)尚，2016（09）：50.

[2]陳長(zhǎng)虹.基于河北地域文化符號(hào)的餐具設(shè)計(jì)研究[D].石家莊：河北科技大學(xué).2014:39.

[3]寧曉菊，劉清榮.江西茶文化旅游開(kāi)發(fā)分析 [J].農(nóng)業(yè)考古，2005（04）：10-18.

2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于情境體驗(yàn)的長(zhǎng)城文化傳承模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15YS001）

馮清華（1980-），男，山東日照人，碩士，副研究員，研究方向：設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐。

盧 穎（1988-），女，山西晉中人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計(jì)教育。