茶文化對(duì)民歌保護(hù)與傳承的影響探究

劉 倩

（天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

茶文化對(duì)民歌保護(hù)與傳承的影響探究

劉 倩

（天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容，它是勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)勞作的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造生成的，有其獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)方式，并呈現(xiàn)出一種原生態(tài)的氣息，有原汁原味的民間歌唱音樂(lè)特征。它源于民間、流傳于民間，為廣大民眾所喜愛(ài)和推崇，并在不斷豐富和補(bǔ)充過(guò)程中，曲調(diào)也日臻完美。在當(dāng)前多元文化沖擊的時(shí)代背景下，我們要注重對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)和傳承，認(rèn)清當(dāng)前原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀，并積極挖掘和開(kāi)發(fā)其中茶文化元素，探索茶文化對(duì)民歌的影響，將茶文化內(nèi)涵與民歌音樂(lè)充分融合，使之成為新時(shí)代下的創(chuàng)新音樂(lè)形態(tài)，更好地得到保護(hù)和傳承。

茶文化；民歌；原生態(tài)；保護(hù)；傳承

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出原生態(tài)的文化特征和生活習(xí)慣特點(diǎn)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，我們要注重分析當(dāng)前民歌發(fā)展的現(xiàn)狀，探索民歌在新時(shí)期發(fā)展的出路，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的挖掘和開(kāi)發(fā)，使茶文化融入到民歌的保護(hù)和傳承之中，深化茶文化對(duì)民歌藝術(shù)的影響力和滲透力，使民歌得到更好的豐富和充實(shí)，讓我們重新找尋到中華民族文化的根。

1 民歌的基本特征

民歌是由勞動(dòng)人民在日常社會(huì)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中有感而發(fā)、即興創(chuàng)作的一種音樂(lè)藝術(shù)，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，并逐漸形成了不同的民歌類(lèi)別，如天津民歌里表達(dá)愛(ài)情的民歌有：《繡荷包》、《送情郎》；有習(xí)俗民歌如：《丟戒指》、《放風(fēng)箏》、《采茶》；有花會(huì)歌如：《哭五更》、《逛花燈》等。這些民歌集中反映出勞動(dòng)人民的精神文化生活，充分流露出勞動(dòng)人民的心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美意趣等，具有如下基本特征：

1.1 民族性

在我國(guó)的傳統(tǒng)民歌之中，具有鮮明的民族性特征，具有特定地域的時(shí)代特征，突顯出民族地域文化的昌盛與繁榮，也是民族精神、民族語(yǔ)言、民族性格的集中折射和聚焦內(nèi)容。由傳統(tǒng)民歌之中，我們可以感受和體悟到人民群眾對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)和敬畏之心。

1.2 傳承性

中國(guó)傳統(tǒng)民歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，它在勞動(dòng)人民的日常勞作之中生成，具有特殊的地域性風(fēng)格和特征，還會(huì)受到地方風(fēng)土人情的生活習(xí)慣的影響，這些特殊的內(nèi)容都與歷史、地理因素有不可分割的聯(lián)系，是人們智慧的結(jié)晶，同樣也具有與歷史的傳承關(guān)系。

1.3 教育性

中國(guó)傳統(tǒng)民歌不同于書(shū)本知識(shí)，它源于生活，卻高于生活，是人們對(duì)生活實(shí)踐的提煉和升華，以歡快、愉悅的方式實(shí)現(xiàn)廣泛的流傳，沒(méi)有書(shū)本知識(shí)傳輸?shù)墓噍斒胶蛷?qiáng)迫性的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出一定的教育性特征。

2 中國(guó)原生態(tài)民歌的傳承現(xiàn)狀及其問(wèn)題分析

中國(guó)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌有不同的種類(lèi)，突顯出其獨(dú)特的民族性、文化性和傳承性，為音樂(lè)的發(fā)展和文化創(chuàng)作提供了不竭的源泉和動(dòng)力，然而，隨著多元文化的融入以及環(huán)境的變遷，原生態(tài)傳統(tǒng)民歌喪失了其生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境，逐漸被人們所遺忘，造成中國(guó)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌衰落和枯竭的原因主要應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面加以思考和分析：

2.1 生活環(huán)境的改變

原生態(tài)傳統(tǒng)民歌源于人民的日常生活勞作之中，具有濃郁的、原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，傳遞出其獨(dú)特的意境之美、風(fēng)情之美和形式之美，也流露出人們?cè)诿窀鑴?chuàng)作過(guò)程中的恬淡、淳樸、自然的風(fēng)韻和審美態(tài)度。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技現(xiàn)代化、機(jī)械化水平的不斷提升，原生態(tài)傳統(tǒng)民歌創(chuàng)作的生存空間和環(huán)境發(fā)生了較大的改變，如：牛拉犁、馬拉車(chē)的人工勞作方式被機(jī)械化所替代，這就使放牛歌、牧馬曲喪失了其賴(lài)以生存的空間，也沒(méi)有了自然悠閑的漁歌唱晚了。

2.2 民歌傳承人的斷層現(xiàn)象

在我國(guó)的原生態(tài)傳統(tǒng)民歌傳承的過(guò)程中，通常是采用簡(jiǎn)單的傳唱方式，而沒(méi)有傳統(tǒng)民歌的歌詞和編曲，這就使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌逐漸流失，面臨被遺忘的危險(xiǎn)境地。同時(shí)，由于現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊，中國(guó)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌呈現(xiàn)出岌岌可危的局面，通俗唱法等流行唱法使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌逐漸邊緣化，繼承原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的傳承人越來(lái)越少。

2.3 原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的宣傳力度不足

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，一些民間音樂(lè)制作人也對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了創(chuàng)作，然而，卻沒(méi)有出現(xiàn)較為顯著的推動(dòng)作用。這主要是由于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的推廣和宣傳力度不足的原因，也缺乏唱響民族歌曲的專(zhuān)業(yè)化平臺(tái)和載體，這就使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的傳播效應(yīng)明顯弱化，難以達(dá)到令人滿(mǎn)意的效果。

2.4 原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的教育價(jià)值沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)

在教育體系和領(lǐng)域之下，對(duì)于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的教育明顯不足，由于大多數(shù)教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)民歌的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，因而使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌在教育體系中處于劣勢(shì)，呈現(xiàn)出音樂(lè)教育相脫節(jié)的現(xiàn)象，這也在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的淡漠心態(tài)，也不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族意識(shí)。

3 茶文化對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)與傳承

3.1 對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌保護(hù)與傳承的意義分析

原生態(tài)傳統(tǒng)民歌是我國(guó)重要的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，其審美價(jià)值獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮以及文明的傳承具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1.1 獨(dú)特而強(qiáng)烈的審美價(jià)值

原生態(tài)傳統(tǒng)民歌源于民間，是由勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)作的即興民歌。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)和篩選，成為地域性民族特色的草根文化。在這些民間創(chuàng)作的原生態(tài)傳統(tǒng)民歌之中，音調(diào)節(jié)奏明快，語(yǔ)言表達(dá)詼諧幽默，它們或高昂粗獷、或溫和婉轉(zhuǎn)，積淀了地域文化的精華，具有極強(qiáng)的審美價(jià)值。同時(shí)，由于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌具有地域文化上的唯一性和不可復(fù)制性，因而充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的內(nèi)心真實(shí)的想法，是勞動(dòng)人民內(nèi)心情感的直白抒發(fā)，其本真樸實(shí)的特性，極大地引發(fā)了人們的心靈共振，流露出生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土情結(jié)。

3.1.2 傳承文明的橋梁和紐帶

基于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的地域性特征，可以看出民歌是特定的文化形態(tài)和地域環(huán)境的產(chǎn)物。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，原生態(tài)傳統(tǒng)民歌，以其地域性的文化而增添了光彩。在對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行傳承和保護(hù)的過(guò)程中，其地域文化特征也充分體現(xiàn)出不同地域民族的價(jià)值觀念和世界觀，成為文明傳承的橋梁。

3.1.3 保持民族文化的純真性本質(zhì)

在多元文化沖擊和碰撞的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承日益迫切，為了維護(hù)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的純潔性和質(zhì)樸性，我們需要更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和傳承，加深原生態(tài)傳統(tǒng)民歌在文化軟實(shí)力方面的作用和意義。

3.2 茶文化的導(dǎo)入對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和傳承

3.2.1 采茶戲?qū)υ鷳B(tài)傳統(tǒng)民歌的導(dǎo)入和借鑒

采茶戲是勞動(dòng)人民在日常勞作中創(chuàng)作的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的組成部分和內(nèi)容，它有其獨(dú)特的氣質(zhì)和特點(diǎn)，具有不可阻擋的獨(dú)特魅力和風(fēng)采，典型的采茶戲音樂(lè)有《牡丹調(diào)》、《上山調(diào)》、《斑鳩調(diào)》、《山歌》等，這些采茶戲或甜美或高亢，有極其鮮明的地域文化風(fēng)格和特色，其中還富含諸多詼諧幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出極其趣味化的場(chǎng)景語(yǔ)言和田園氣息。內(nèi)容大多涉及勞動(dòng)人民日常勞作中的種茶、摘茶、采茶、制茶、烹茶、煮茶等生活細(xì)節(jié)，表達(dá)出人們強(qiáng)烈、樂(lè)觀而無(wú)畏的生活態(tài)度和情感。

可以將采茶戲的唱腔應(yīng)用于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌之中，使采茶戲中的滑腔、顫腔等應(yīng)用于民歌之中，在對(duì)采茶戲唱腔的借鑒和吸收之下，可以更好地展示出原生態(tài)傳統(tǒng)民歌文化，使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌更具有鮮明的地域特色。并且，采茶戲的唱、演一體化的形式特征還可以充分應(yīng)用于原生態(tài)傳統(tǒng)民歌之中，從而更為細(xì)膩地表達(dá)出原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的內(nèi)在情感，使人們?cè)谛蕾p原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的過(guò)程中，刺激人們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)感官，享受到耳目一新的視覺(jué)體驗(yàn)，使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌更為生動(dòng)和感人。

3.2.2 搭設(shè)茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的廣闊舞臺(tái)

在我國(guó)的茶文化宣傳不斷推進(jìn)的形勢(shì)下，要將茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌相融合，使之深入民眾之中，在人民群眾之中廣泛地流傳和推廣，要搭設(shè)茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的舞臺(tái)，賦予其時(shí)代的嶄新內(nèi)容和表達(dá)形式，呈現(xiàn)出令人折服的文化藝術(shù)表達(dá)形態(tài)，更好地吸引人們的關(guān)注，體會(huì)到茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌相融的巨大魅力，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和傳承。

3.2.3 注重茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的宣傳教育

要注重對(duì)茶文化和原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的宣傳教育，基于民族音樂(lè)的精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，使學(xué)習(xí)者充分感受和體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與原生態(tài)傳統(tǒng)民歌相融的價(jià)值，把握民歌的內(nèi)在精髓，在多樣化的教育手段之下，如：文化講座、當(dāng)?shù)孛窀杷嚾说谋硌莸?，使學(xué)習(xí)者更為深入地體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和傳承。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，原生態(tài)傳統(tǒng)民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，它扎根于民間，具有極其深厚的群眾基礎(chǔ)，能夠充分反映地域文化特征和審美價(jià)值觀念。在對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化注入到原生態(tài)傳統(tǒng)民歌之中，可以賦予傳統(tǒng)民歌以嶄新的文化傳播形式，民歌也可以不斷的從中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中汲取養(yǎng)料，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新與傳承，使原生態(tài)傳統(tǒng)民歌綻放出更為燦爛的藝術(shù)之花。

[1]宗莉加.云南“茶馬古道”民歌音樂(lè)文化研究[J].福建茶葉,2016(8):331-332.

[2]曹詩(shī)旋.普洱茶鄉(xiāng)民歌的藝術(shù)特征分析[J].福建茶葉,2016(6):359-360.

[3]喻林,劉艷.皖西民歌中的物質(zhì)民俗事象考察[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2015(9):123-126.

[4]李春國(guó).茶海羌寨民歌村——踏訪(fǎng)“全國(guó)生態(tài)文化村”湖北咸豐縣黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪[J].民族大家庭,2015(1):48-50.

[5]呂蔓萍.民歌在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征[D].東北師范大學(xué),2013.

[6]武敏.談湖南茶陵本土民歌的保護(hù)與傳承 [J].藝術(shù)教育,2011(9):35+32.

[7]孫效祖,波夫.一首在民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)編的優(yōu)秀茶文化歌曲——介紹《香茶獻(xiàn)給指路人》[J].農(nóng)業(yè)考古,1991(4):190.

天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：地緣文化視野下的天津民歌傳承與保護(hù)（課題編號(hào)：A14042）

劉 倩（1977-），女，天津人，碩士研究生，講師，研究方向：民族聲樂(lè)，聲樂(lè)教育。