基于茶文化視角下高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新研究

喬全龍

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西西安 710065）

基于茶文化視角下高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新研究

喬全龍

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西西安 710065）

茶文化以其獨(dú)特的精神性、藝術(shù)性與文化性歷經(jīng)數(shù)百年而依舊成為當(dāng)代人修身養(yǎng)性、陶冶情操、提升精神意境的重要方式。面對(duì)我國(guó)高校鋼琴音樂(lè)存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性以及與時(shí)代脫節(jié)等主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為，借助于茶文化思想來(lái)創(chuàng)新中國(guó)高校鋼琴教學(xué)，一方面利于繼承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，突破了目前高校鋼琴教學(xué)以國(guó)外知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程模式為主的局面；另一方面，利于從教學(xué)實(shí)踐中探討鋼琴音樂(lè)中國(guó)化的發(fā)展。

茶文化思想；高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)；創(chuàng)新研究

鋼琴雖然是舶來(lái)品，但因其諸多優(yōu)勢(shì)：曲風(fēng)靈活多變，情感表現(xiàn)力強(qiáng)、音域?qū)拸V、可以彈奏多聲部的樂(lè)器等，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。但鋼琴畢竟是西方文化的產(chǎn)物，其性能和表現(xiàn)力烙上了西方音樂(lè)思維，因此隨著鋼琴音樂(lè)在中國(guó)的普及，“鋼琴中國(guó)化”發(fā)展已成為了熱點(diǎn)問(wèn)題。于此同時(shí)各大高校競(jìng)相開(kāi)展鋼琴音樂(lè)教學(xué)，但由于種種原因我國(guó)高校鋼琴音樂(lè)存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性以及與時(shí)代脫節(jié)等主要問(wèn)題。筆者在基于茶文化研究熱潮的當(dāng)下，嘗試提出在茶文化視角下發(fā)展我國(guó)高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)。

1 我國(guó)高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.1 教學(xué)形式單一，重技能輕知識(shí)

隨著現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展，鋼琴作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課或必修課，在各大高校與其是藝術(shù)專業(yè)類院校競(jìng)相開(kāi)展，但鋼琴畢竟是舶來(lái)品，且在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短，教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容基本上以國(guó)外的知識(shí)體系為主。鋼琴專業(yè)的音樂(lè)教學(xué)采用的“一對(duì)一”的教學(xué)方式，老師手把手的教，學(xué)生手把手的學(xué)，但這種教學(xué)模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，并沒(méi)有針對(duì)不同的個(gè)體，制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與計(jì)劃，因此，我國(guó)高校鋼琴教學(xué)普遍存在注重學(xué)生的彈奏技能掌握而忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前無(wú)論是專業(yè)性的藝術(shù)院校還是普通高校，鋼琴音樂(lè)課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容都是以模仿國(guó)外鋼琴音樂(lè)課程內(nèi)容，尤其在教學(xué)內(nèi)容上與我國(guó)音樂(lè)內(nèi)容、民族文化知識(shí)聯(lián)系的較少，主要以外國(guó)的經(jīng)典鋼琴音樂(lè)作品為主，這就降低了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)與文化學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力[1]。雖然當(dāng)前“鋼琴音樂(lè)中國(guó)化”已成為音樂(lè)界研究的重點(diǎn)課題，但在鋼琴音樂(lè)教學(xué)上并沒(méi)有太多的改善，實(shí)際上我國(guó)作曲家也創(chuàng)造許多優(yōu)秀的鋼琴作品，但無(wú)法走進(jìn)當(dāng)前高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)課程中[2]。

1.3 鋼琴專業(yè)建設(shè)跟不上時(shí)代的腳步

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人文素養(yǎng)的提升，知識(shí)分子乃至普通老百姓已逐漸認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，近些年人文領(lǐng)域研究中，茶文化研究熱潮不斷高漲，茶文化相關(guān)的專業(yè)期刊明顯增多，其不僅涉及建筑、文學(xué)、廣告、美術(shù)、音樂(lè)、服飾、表演、新媒體各個(gè)領(lǐng)域，而且蘊(yùn)藏著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了中國(guó)人的高尚的節(jié)操與人格精神，此外中國(guó)茶文化了還影響英國(guó)、日本等茶文化的形成與發(fā)展。當(dāng)前不少高校已經(jīng)茶文化納入不同專業(yè)的課程教育中，以此來(lái)創(chuàng)新大學(xué)課程教學(xué)，提升大學(xué)生的人生修養(yǎng)與道德理想。但高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)由于過(guò)度關(guān)注國(guó)外鋼琴作品，而忽視當(dāng)前國(guó)內(nèi)人文學(xué)科研究的熱潮，并沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，對(duì)國(guó)內(nèi)鋼琴作品與人文知識(shí)重視程度較低。

基于高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該改變高校鋼琴教師的思想觀念，將中國(guó)音樂(lè)文化、思維、審美等融入鋼琴音樂(lè)教學(xué)中。茶文化思想作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在儒釋道哲學(xué)思想孕育之下，歷經(jīng)魏晉、唐代元明清幾代的洗禮與豐富，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀的道德、倫理、思想、審美和文化精髓，成為千百年來(lái)文人雅士修身養(yǎng)性重要方式。因此，筆者認(rèn)為，借助于茶文化來(lái)創(chuàng)新中國(guó)高校鋼琴教學(xué)，一方面利于繼承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，突破了目前高校鋼琴教學(xué)以國(guó)外知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程模式為主的局面；另一方面，利于從教學(xué)實(shí)踐中探討鋼琴音樂(lè)中國(guó)化的發(fā)展。

2 茶文化創(chuàng)新高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)

我國(guó)鋼琴專業(yè)在各大專業(yè)與非專業(yè)院校已普及，鋼琴教師已基本全面具備鋼琴?gòu)椬嗉寄?，因此基于茶文化視角?chuàng)新高校鋼琴音樂(lè)的教學(xué)，要在茶文化思想與茶文化鋼琴教學(xué)課程兩個(gè)方面進(jìn)行探索，首先要改變鋼琴教室崇尚外國(guó)鋼琴作品的固有思維，建設(shè)一支深諳茶文化思想的高水平的鋼琴教師隊(duì)伍；其次要完善茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)課程體系，

2.1 改善鋼琴教師崇尚外國(guó)鋼琴作品的固有思維

專業(yè)教學(xué)的開(kāi)展，前期在于師資力量等軟硬件的建設(shè)，目前高校鋼琴專業(yè)硬件設(shè)施已達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，但由于教師思想的固化，使得教學(xué)內(nèi)容一直以國(guó)外鋼琴作品為主，因此，必須要改善教師崇尚外國(guó)鋼琴作品的固有思維，立足于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)鋼琴音樂(lè)思想的基礎(chǔ)上，建設(shè)一支鋼琴教師隊(duì)伍[3]。

首先高?？梢詫⒉栉幕季S融入鋼琴教學(xué)中，構(gòu)建茶文化鋼琴音樂(lè)課程，邀請(qǐng)茶文化音樂(lè)大師來(lái)校交流、開(kāi)設(shè)講座，學(xué)習(xí)如何將鋼琴音樂(lè)與茶文化思想濃縮于課程之中，并將兩者的內(nèi)涵淋漓盡致地演繹出來(lái)，吸引學(xué)生對(duì)茶文化鋼琴音樂(lè)的關(guān)注與熱愛(ài)。其次，高校應(yīng)著力培養(yǎng)茶文化鋼琴音樂(lè)的年輕教師隊(duì)伍，將鋼琴教學(xué)的民族音樂(lè)性與彈奏技能置于同等地位，因此要求鋼琴教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)茶葉知識(shí)、茶文化思想、茶道精神等等，才能正確理解、感受音樂(lè)在飲茶環(huán)境中的重要作用，積極探索茶文化音樂(lè)的內(nèi)在精神意蘊(yùn)，并能根據(jù)不同的茶性選擇不同的鋼琴音樂(lè)，不斷地豐富鋼琴教學(xué)的內(nèi)容。

2.2 與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建多元化的茶文化鋼琴音樂(lè)課程體系

文化具有歷史性、時(shí)代性、地域性，在構(gòu)建茶文化音樂(lè)鋼琴課程體系應(yīng)立足于中國(guó)歷史與當(dāng)代，中西方音樂(lè)差異，既要體現(xiàn)出傳統(tǒng)茶文化的精神境界與人格理想，又要展現(xiàn)出當(dāng)代茶文化的審美思想，同時(shí)還要傳遞出中西方不同的音樂(lè)語(yǔ)言、思維、審美等差異，因此，茶文化鋼琴音樂(lè)課程體系要體現(xiàn)出多元化的融合特征。

茶文化鋼琴音樂(lè)課程體系應(yīng)該以當(dāng)代音樂(lè)文化為主要立足點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上挖掘音樂(lè)元素的傳統(tǒng)性、歷史性的文化意義與情感精神，并將這些音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)新性引用，從創(chuàng)造出契合當(dāng)代文化審美的鋼琴音樂(lè)作品。同時(shí)在內(nèi)容上，要注重融入茶文化思想，借助茶文化思想對(duì)鋼琴作品進(jìn)行改編，突破鋼琴音樂(lè)以及茶文化兩者之間的界限，創(chuàng)造性地利用兩者的內(nèi)在精神情感性創(chuàng)造新音樂(lè)類型，既突出鋼琴教學(xué)的固有模式，也用一種新的方式促進(jìn)茶文化在高校的弘揚(yáng)與傳播。此外，高校還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)西方鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)形式與技巧，用一種藝術(shù)化的專業(yè)手法對(duì)我國(guó)茶文化鋼琴音樂(lè)進(jìn)行別樣的詮釋，從而使茶文化音樂(lè)更加奪目燦爛。

高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)改革不是一朝一夕的事情，從茶文化視角創(chuàng)新高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)，僅僅是作者基于當(dāng)前鋼琴教學(xué)問(wèn)題現(xiàn)狀與茶文化研究熱潮的一種設(shè)想，其是否可行，還需要在實(shí)踐中慢慢的摸索。鋼琴教學(xué)的創(chuàng)新其目的是為了學(xué)生全面地學(xué)到專業(yè)知識(shí)，因此，將茶文化思想納入高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)必須考慮到學(xué)生的接受程度，在綜合考量學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與接受能力的基礎(chǔ)上，充分尊重學(xué)生意愿的，通過(guò)上述的方法，嘗試著將茶文化音樂(lè)逐漸滲透在鋼琴音樂(lè)課程教學(xué)中，或者對(duì)其茶文化鋼琴音樂(lè)課程進(jìn)行分階式設(shè)計(jì)，對(duì)于能接受的同學(xué)可以繼續(xù)進(jìn)行，對(duì)于排斥的同學(xué)可以暫緩?？傊瑢?duì)于學(xué)生而言，任何一門專業(yè)學(xué)習(xí)必須要建立在自己喜歡的基礎(chǔ)上，只有如，學(xué)生才能積極主動(dòng)地探索茶文化鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，否則只會(huì)適得其反。

[1]張霞.普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)鋼琴課程教學(xué)中存在的問(wèn)題[J].黃河之聲,2011(12):82-83.

[2]徐靜竹.淺論鋼琴教育中國(guó)化的對(duì)策研究[J].黃河之聲,2014(19):97-97.

[3]王燕如,王翼如.我國(guó)高校茶文化音樂(lè)鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析[J].福建茶葉,2016,38(12):351-352.

[4]楊雅茗.中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)[J].福建茶葉,2017,39(3):168-169.

喬全龍（1974-），男，陜西西安人，本科，講師，研究方向：音樂(lè)鋼琴教學(xué)。