茶文化思想與教育心理學(xué)的融合創(chuàng)新研究

劉 暢

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450009）

茶文化思想與教育心理學(xué)的融合創(chuàng)新研究

劉 暢

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450009）

隨著當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不斷成熟，如今在學(xué)生培養(yǎng)過程中，我們不僅充分注重教學(xué)元素的豐富與完善，更重要的是將學(xué)生參與教學(xué)、學(xué)習(xí)過程中的心理變化納入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。結(jié)合茶文化思想的價(jià)值內(nèi)涵及傳承作用，我們應(yīng)該看到茶文化理念不僅對(duì)學(xué)生成長有著成熟的思想引導(dǎo)，更重要的是在這一過程中，能夠幫助學(xué)生形成全面完善的價(jià)值理念。本文擬從教育心理學(xué)應(yīng)用的新要求分析入手，結(jié)合茶文化思想的具體內(nèi)涵認(rèn)知，從而探究茶文化思想與教育心理學(xué)的融合創(chuàng)新機(jī)制。

茶文化思想；教育心理學(xué)；融合創(chuàng)新；教學(xué)方法；教學(xué)體系

結(jié)合當(dāng)前教育活動(dòng)開展的具體需要，不難看出由于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中缺乏清晰的心理教育定位，無論是具體的價(jià)值理念，還是該教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)用的價(jià)值元素都與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距，因此如何發(fā)揮茶文化思想的價(jià)值作用就極為必要。

1 教育心理學(xué)應(yīng)用的新要求分析

對(duì)于教育心理學(xué)應(yīng)用活動(dòng)開展來說，其不僅需要關(guān)注教育活動(dòng)的基本特征和規(guī)律，同時(shí)也需要對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)中，學(xué)生的心理特征進(jìn)行全面認(rèn)知，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)應(yīng)用的最佳效果。教育心理學(xué)在應(yīng)用過程中，需要對(duì)教學(xué)規(guī)律，以及整個(gè)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用過程中的心理變化狀況，形成全面準(zhǔn)確認(rèn)知，通過對(duì)教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況進(jìn)行分析，不難看出教育心理學(xué)的成熟應(yīng)用是當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)和客觀要求。但是從當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出傳統(tǒng)的教學(xué)理念與方法已經(jīng)無法滿足新的教學(xué)要求，因此轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)涵，完善教學(xué)元素，就成為當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的全新內(nèi)涵。

教育心理學(xué)作為整個(gè)心理學(xué)體系中的重要分支，在該學(xué)科應(yīng)用過程中，其更關(guān)注的是教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，所存在的各種心理現(xiàn)象和客觀變化，通過對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)內(nèi)容、應(yīng)用技能、發(fā)展自身個(gè)性等一系列心理發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)的有效分析和詮釋，從而形成對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和教育活動(dòng)的有效融入。雖然教育心理學(xué)屬于心理學(xué)體系中的重要板塊，但是教育心理學(xué)則是受教育活動(dòng)影響下的心理活動(dòng)，因此在探究教育心理學(xué)具體內(nèi)涵的過程，應(yīng)該將教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)和規(guī)律與學(xué)生的心理變化現(xiàn)象相結(jié)合，從而形成學(xué)生教育、培養(yǎng)的最佳效果。

教育心理學(xué)反映的是教學(xué)理念與教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合，完善的教學(xué)理念應(yīng)用，從客觀上反映的是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的成熟度，更是當(dāng)前創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，應(yīng)用教學(xué)理念過程中的必然要求。通過對(duì)我國教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況進(jìn)行具體分析，不難看出由于缺乏對(duì)教育心理學(xué)價(jià)值作用的準(zhǔn)確認(rèn)知，從而限制和影響了這個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的理想效果。從當(dāng)前教育心理學(xué)的具體應(yīng)用活動(dòng)來看，其需要在創(chuàng)新教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)涵，完善教學(xué)特征，從而提升整個(gè)教育心理學(xué)的應(yīng)用實(shí)效。

傳統(tǒng)茶文化體系是我國幾千年來的文化傳承，更是對(duì)我國各種優(yōu)秀文化理念的積累及沉淀，因此在對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行認(rèn)知和傳承過程中，要從該文化體系的價(jià)值作用入手，通過深入分析和系統(tǒng)化理解，從而實(shí)現(xiàn)該文化體系傳承發(fā)展的理想效果。將茶文化思想融入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中時(shí)，必須選擇合適的傳承機(jī)制，通過有效嫁接，從而滿足學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

2 茶文化思想的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國有著豐富完善的茶文化理念。而整個(gè)茶文化體系中，包含著豐富的物質(zhì)元素和極具影響力的精神理念。茶文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，更重要的是其中所具有的思想內(nèi)涵，是當(dāng)前彌補(bǔ)和解決社會(huì)各項(xiàng)問題的重要理念。早在先秦時(shí)期，我國就有關(guān)于茶的飲用歷史，尤其是在唐朝之后，隨著社會(huì)大眾飲茶風(fēng)氣不斷成熟，茶作為社會(huì)大眾的生活習(xí)慣與整個(gè)社會(huì)文化理念之間的融合程度不斷加深，逐漸形成了具有獨(dú)立文化內(nèi)涵的茶文化體系。通過對(duì)我國茶文化體系的具體思想內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出茶文化思想體系所具有的具體理念，以及其傳承的價(jià)值作用。

當(dāng)然，茶文化思想傳承發(fā)展應(yīng)用過程中，其也融入了新的時(shí)代元素，尤其是茶文化思想在新階段，也呈現(xiàn)出新現(xiàn)象。想要將茶文化思想有效應(yīng)用到整個(gè)傳承過程中，其需要對(duì)茶文化思想的價(jià)值理念進(jìn)行全面探究，認(rèn)知該思想理念的價(jià)值作用，通過系統(tǒng)化詮釋和有效表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化思想應(yīng)用的最佳效果。茶文化思想應(yīng)用過程中，完善的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，直接關(guān)系到整個(gè)茶文化思想的應(yīng)用實(shí)效。在傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展日益成熟的今天，深化茶文化理念內(nèi)涵認(rèn)知，應(yīng)用好茶文化理念的具體應(yīng)用與融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶文化思想傳承發(fā)展的理想效果。

茶文化理念具有強(qiáng)大的生命力和影響力，從根本上看，該理念體系在形成、發(fā)展過程中，融入了一系列復(fù)雜的精神元素和價(jià)值內(nèi)涵，特別是其通過與社會(huì)大眾習(xí)慣相結(jié)合，從而形成了具有我國文化特色的價(jià)值內(nèi)涵。在整個(gè)茶文化理念體系中，其中所具備的思想內(nèi)涵，不僅是傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，更重要的是茶文化思想能夠?qū)θ藗兊某砷L產(chǎn)生全面、完善、系統(tǒng)化影響。茶文化思想的基礎(chǔ)是我國的傳統(tǒng)文化，將茶文化思想理念內(nèi)涵融入到教學(xué)活動(dòng)中，不僅能夠豐富教學(xué)體系中的思想內(nèi)涵應(yīng)用，同時(shí)更為重要的是在這一過程中，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成全面完善的思維觀念，對(duì)于教育心理學(xué)活動(dòng)開展來說，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的最佳效果，需要在對(duì)學(xué)生教育過程中的心理問題進(jìn)行全面認(rèn)知，通過傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵的準(zhǔn)確認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)應(yīng)用的最佳效果。

茶文化理念的價(jià)值影響超越了任何單一元素，無論是整個(gè)茶文化體系自身的價(jià)值內(nèi)涵，還是整個(gè)茶文化理念的價(jià)值影響，都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要內(nèi)容。因此，認(rèn)知茶文化體系的具體內(nèi)容和思想理念，能夠幫助我們?cè)谌嬲J(rèn)知、應(yīng)用茶文化理念基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)該文化體系的有效應(yīng)用。茶文化的核心在于其中有著豐富完善的思想理念內(nèi)涵，更重要的是該茶文化體系中所包含的積極理念內(nèi)容，能夠被應(yīng)用于學(xué)生教學(xué)、培養(yǎng)的全過程。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生培養(yǎng)教育活動(dòng)開展過程中，不能盲目的將茶文化思想內(nèi)涵融入其中，必須選擇合適的教育理念融入其中，通過有效融合，結(jié)合恰當(dāng)?shù)那泪尫牛瑥亩鴮?shí)現(xiàn)對(duì)茶文化思想理念的有效應(yīng)用，因此，如何將茶文化思想與教育心理學(xué)相結(jié)合，就極為必要。當(dāng)然在這一過程中，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。

3 茶文化思想與教育心理學(xué)的融合創(chuàng)新機(jī)制

將茶文化思想與教育心理學(xué)相融合的過程中，其不僅能夠豐富教育心理學(xué)的具體應(yīng)用元素，同時(shí)在這一過程中，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的成熟與完善。通過對(duì)教育心理學(xué)的應(yīng)用要求和客觀背景進(jìn)行分析，不難看出，當(dāng)前教育心理學(xué)應(yīng)用過程中，也提出了全新要求，因此應(yīng)用茶文化思想的價(jià)值內(nèi)涵，并將該思想內(nèi)涵融入到教育心理學(xué)的具體應(yīng)用過程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新完善。

探究當(dāng)前教育心理學(xué)活動(dòng)開展的具體要求，細(xì)化教學(xué)問題，深化教學(xué)要求，完善當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)的新情況認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)應(yīng)用的最佳效果。茶文化思想是我國極具傳播價(jià)值的文化體系，結(jié)合該思想體系的具體內(nèi)涵，不難看出其能夠?qū)φ麄€(gè)文化機(jī)制傳播帶來全面完善的影響力，尤其是茶文化思想中所具備的價(jià)值理念，能夠引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成全面完善的思維觀念，進(jìn)而提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效開展。當(dāng)然，教育心理學(xué)中對(duì)茶文化思想的具體應(yīng)用過程，實(shí)際上也是教育心理學(xué)完善發(fā)展的具體過程。

不僅如此，要對(duì)茶文化思想的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容進(jìn)行融入，特別是要添加能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的各項(xiàng)元素內(nèi)容，通過剖析教育心理學(xué)活動(dòng)的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化思想理念的理想應(yīng)用效果。茶文化思想是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，其中包含內(nèi)容復(fù)雜多樣，想要實(shí)現(xiàn)該文化思想傳承的理想效果，就必須將茶文化思想內(nèi)涵進(jìn)行改造融入，從而確保該思想理念應(yīng)用的最佳效果。但是不難看出當(dāng)前在教育心理學(xué)應(yīng)用過程中，缺乏成熟的教育理念，無論是對(duì)學(xué)生自身的心態(tài)理念認(rèn)知，還是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)思想，均存在相應(yīng)問題和不足。

客觀上看，教育心理學(xué)的具體應(yīng)用，從客觀上反映的是教學(xué)活動(dòng)的成熟與完善，尤其是將具體的教學(xué)規(guī)律與學(xué)生成長過程中的心理變化是隨著教學(xué)價(jià)值作用的具體認(rèn)知不斷成熟，必須融入其中。客觀上講，在當(dāng)前教學(xué)理念不斷成熟背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)理念及方法，亟待調(diào)整和完善，尤其是要將新的教學(xué)元素融入其中，從而提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)用效果。茶文化思想中有著豐富完善的思想理念，尤其是其能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)思想理念與教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性融入。在當(dāng)前教育活動(dòng)不斷成熟背景下，基于教學(xué)特點(diǎn)，研究學(xué)生心態(tài)及學(xué)生心理變化狀況至關(guān)重要，從傳統(tǒng)教學(xué)理念上看，完善的教學(xué)元素，系統(tǒng)化的教學(xué)理念能夠在創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制的同時(shí)，優(yōu)化教學(xué)生態(tài)，提升教學(xué)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)茶文化思想與教育心理學(xué)融合創(chuàng)新的理想效果。

4 結(jié)語

從當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)開展的具體狀況和全新要求來看，創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)代的新趨勢(shì)和新要求，而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的理想效果，就需要在對(duì)教育活動(dòng)狀況進(jìn)行深入剖析，同時(shí)也要對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)中所具備的教學(xué)規(guī)律進(jìn)行全面認(rèn)知。我國有著豐富完善的茶文化思想內(nèi)涵，通過對(duì)茶文化思想理念進(jìn)行分析，不難看出其中有著豐富完善的價(jià)值觀，尤其是茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心和關(guān)鍵，應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵，將茶文化思想與教育心理心理學(xué)相融合，其必然能夠優(yōu)化教育效果，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。

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劉 暢（1976-），女，河南開封人，碩士，講師，研究方向：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。