基于茶文化視角的高校公共體育課程的創(chuàng)新思路探究

曹 斌

（河南警察學(xué)院，河南鄭州 450046）

基于茶文化視角的高校公共體育課程的創(chuàng)新思路探究

曹 斌

（河南警察學(xué)院，河南鄭州 450046）

我國(guó)是茶葉的發(fā)源地，茶文化的故鄉(xiāng)。早在神農(nóng)時(shí)期，茶葉就以藥用飲品的形式而存在了，隨后在幾千年的文化傳承中，茶文化也開始漸漸形成。本文在簡(jiǎn)要論述茶文化的基本內(nèi)容后，又對(duì)高校公共體育課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并最終結(jié)合茶文化的相關(guān)內(nèi)容對(duì)高校公共體育課程的創(chuàng)新思路進(jìn)行了探究。

茶文化；公共體育課；創(chuàng)新思路

茶文化是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀文化不可分割的一支，是我們中華民族的驕傲。茶文化是從繁忙的茶事活動(dòng)中分離出來(lái)的一種文化現(xiàn)象，具體而言，茶文化是指從種茶、采茶到選茶、煮茶以及飲茶一系列環(huán)節(jié)中所形成的茶俗文化以及茶事習(xí)慣。從微觀層面來(lái)講，茶文化包括了茶道、茶書、茶藝以及茶德與茶具、茶畫等元素，其幾乎涵蓋了茶事活動(dòng)的方方面面，凡是與茶葉相關(guān)的文化現(xiàn)象都可以稱為茶文化。我國(guó)高校的公共體育課程設(shè)置不合理，其所秉持的教育理念也與當(dāng)前的教育發(fā)展潮流不相符合。而從歷史的洪流中淌過(guò)來(lái)的茶文化，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵以及教育理念，對(duì)于高校公共體育課程的創(chuàng)新設(shè)計(jì)將會(huì)有所啟發(fā)。

1 茶文化內(nèi)涵概述

唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，意味著我們中華茶文化的正式誕生。中國(guó)的茶文化也以文化傳播的方式向四周擴(kuò)散，日本、韓國(guó)以及印度、中亞等地區(qū)都深受我們傳統(tǒng)茶文化的影響，并在本國(guó)文化特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了民族特色濃厚的茶文化。其中，日本的千利休結(jié)合中國(guó)茶文化的思想內(nèi)涵，又融入了日本的禪宗文化精髓，創(chuàng)建了獨(dú)樹一幟的茶道文化，并在世界茶文化之林大放光彩。所以，中國(guó)茶文化因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與雋永的歷史氣韻，不僅對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為世界茶文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1.1 茶文化的特點(diǎn)

茶文化是以茶為載體形成的，其內(nèi)容可謂博大精深。在漫漫的歷史長(zhǎng)廊中，茶文化漸漸沉淀成了溫婉含蓄與寬廣豪邁兼俱的文化氣質(zhì)。茶文化的發(fā)展歷史異常悠久，不同時(shí)期的茶文化所表選出來(lái)的文化內(nèi)蘊(yùn)也會(huì)有所差異。茶文化自唐朝誕生以后，在宋朝迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)代，并先后在明清時(shí)期步入了巔峰階段。所以，唐宋明清的茶文化內(nèi)涵就會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的差異性。但是，總的來(lái)說(shuō)卻都是當(dāng)下社會(huì)風(fēng)尚的一種反映。而且，在幾千年的文化傳承中，茶文化一直以默默之勢(shì)不斷煥發(fā)新的色彩，展示了中華文化的歷史延續(xù)性。其次，茶文化作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其不可避免地會(huì)被打上時(shí)代的烙印，不同時(shí)代背景下的茶文化所散發(fā)的茶文化魅力也會(huì)有所不同。古代的茶文化與現(xiàn)代茶文化內(nèi)涵自然會(huì)不同，但卻在無(wú)形中受時(shí)代潮流的影響緩緩向前發(fā)展。再者，我國(guó)地大物博，無(wú)論是東西跨度還是南北縱深都是極大的。正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同地區(qū)的茶文化表現(xiàn)形式也不盡相同，其茶俗茶風(fēng)都呈現(xiàn)出了地方化色彩。例如，藏族的飲茶習(xí)俗與漢族的飲茶習(xí)俗就不同，藏族飲茶喜歡豪飲，漢族偏愛(ài)小口啜飲。

1.2 茶文化的功能

茶文化是從傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中生發(fā)而成的，其汲取了儒家、佛家以及道家的思想文化精髓于一體，儒家的和諧思想、佛家的慈悲情懷以及道家的無(wú)為理念，成為了茶文化思想內(nèi)核中最為閃耀的一部分，其對(duì)于大眾心靈的凈化與為人處世原則的樹立以及價(jià)值觀的導(dǎo)向都具有鮮明的促進(jìn)作用。尤其是茶文化的德育教化功能，對(duì)于當(dāng)前浮躁的現(xiàn)代人而言具有一定的滌蕩作用。茶文化的核心是“和”，其融合儒家思想的中庸之道，提煉出了和諧思想，不僅茶人與茶人之間應(yīng)該和諧相處，茶人與社會(huì)與自然都應(yīng)該和諧相處，不苛求任何人任何物。在燈紅酒綠的現(xiàn)代社會(huì)，大眾都沉湎于對(duì)名利金錢的追逐中，優(yōu)勝劣汰適者生存，已經(jīng)成為了不少人的價(jià)值理念，其對(duì)于其他社會(huì)群體的遭遇以居高臨下的姿態(tài)漠然處之，陷入了唯利是圖的怪圈中而不自知。茶文化倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義。這一思想將會(huì)以潤(rùn)物無(wú)聲的形式洗滌掉大眾內(nèi)心的污穢，促使其從自身的價(jià)值出發(fā)，為營(yíng)造和諧文明的社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力。另外，由于心理教育的缺失都市人的心理承受能力異常脆弱，失戀、學(xué)業(yè)受挫、工作壓力都會(huì)可能成為壓死其的最后一根稻草，然后不少人選擇絕望地離開這個(gè)精彩的世界。茶文化中的無(wú)為理念，將會(huì)為繁忙的都市人提供一個(gè)避難所，其可以暫時(shí)從沉重的生活中逃離，在不滿情緒得到全面宣泄后，進(jìn)而會(huì)以更加積極的姿態(tài)去生活。

2 高校公共體育課程的教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1 教學(xué)方法單一化

雖然，素質(zhì)教育理念已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，但是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，成績(jī)分?jǐn)?shù)依然是評(píng)判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是，上至教師下至學(xué)生，幾乎所有的人都沉溺于考試的泥沼中，其只注重文化課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于其他的體育藝術(shù)課程一概忽略不計(jì)。所以，我國(guó)的體育課程大多只是一種擺設(shè)，其僅僅停留于課表的安排上，那么高校的公共體育課程地位也就可想而知了。高校對(duì)于必修體育課程都不甚重視，更何況公共體育課程了。一方面，公共體育課程的教師大多是直接從體育學(xué)校出來(lái)的學(xué)生，其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法都是極為缺乏的，大部分都是直接沿用傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法，沒(méi)有結(jié)合體育課程的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，也沒(méi)有融入先進(jìn)的教學(xué)理念對(duì)體育課程進(jìn)行科學(xué)設(shè)置?？菰锏慕虒W(xué)內(nèi)容與單調(diào)的教學(xué)模式使得學(xué)生對(duì)于公共體育課程更加厭惡，而且也挫傷了因?yàn)榕d趣愛(ài)好而選修該體育課程學(xué)生的積極性。另一方面，我國(guó)高校公共體育課程的教學(xué)體系也不合理，其沒(méi)有根據(jù)課程的難易度，對(duì)某一具體的體育課程進(jìn)行銜接式安排，導(dǎo)致學(xué)生只能學(xué)習(xí)部分內(nèi)容，而無(wú)法深入地進(jìn)行系統(tǒng)化的體育課程學(xué)習(xí)。

2.2 課程設(shè)置不合理

公共體育課程作為一門選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇與其相適應(yīng)的課程。足球、乒乓球、羽毛球、跆拳道以及健身操，每一課程都可以成為其選擇的內(nèi)容，由此看來(lái)公共體育課程的設(shè)置似乎比較合理。殊不知，高校公共體育課程體系并不完善，其沒(méi)有系統(tǒng)科學(xué)的體育課程規(guī)劃，大部分體育課程都是以極為淺顯的方式而存在。而且，看似自由的選擇方式卻忽視了學(xué)生整體素質(zhì)的差異性，導(dǎo)致學(xué)生會(huì)在課程中出現(xiàn)跟不上與吃不飽的現(xiàn)象。高校對(duì)于公共體育課程的設(shè)置采取的是一刀切式的方式，所有的課程都只有一門，沒(méi)有基礎(chǔ)班、中級(jí)班與高級(jí)班的劃分，無(wú)論其自身體育素質(zhì)的好壞，所有的學(xué)生都只能選擇基礎(chǔ)班進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外，一般而言，高校公共體育課程是一周一節(jié)，其課時(shí)較少而有些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一堂課會(huì)教授許多新知識(shí)，學(xué)生無(wú)法消化新授內(nèi)容并且課后也難以與教師進(jìn)行及時(shí)溝通，進(jìn)而增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，并在無(wú)形中使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。總而言之，不合理的課程設(shè)置不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，而且也違背了其課程設(shè)置的初衷。

3 茶文化視角下高校公共體育課程的創(chuàng)新思路

3.1 融入茶文化的德育教化功能，設(shè)置科學(xué)的茶文化體育課程

茶文化是我們優(yōu)秀民族文化中不可忽視的重要一支，其蘊(yùn)含著深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，也包蘊(yùn)著深邃的為人處世之哲學(xué)，其所奉行的“中庸尚和”、“清廉敬寂”“天人合一”的理念對(duì)于大眾的思想具有潛移默化的熏陶作用。同時(shí)，其德育教化功能對(duì)于高校學(xué)生思想道德觀念的重塑也具有鮮明的促進(jìn)意義。因而，高校在進(jìn)行公共體育課程的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以結(jié)合茶文化的德育教化功能，利用其散發(fā)出的人文魅力，對(duì)高校公共體育課程進(jìn)行科學(xué)設(shè)置。首先，高?？梢酝高^(guò)茶文化的基本內(nèi)容，從中選取多元化的茶文化因子，對(duì)公共體育課程進(jìn)行因地制宜的安排，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及體育素質(zhì)，對(duì)公共體育課程進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的分班，而不是以所謂的自主選擇為由，將公共體育課程的壓力拋給學(xué)生承受。其次，高校也應(yīng)該從茶文化的思想內(nèi)涵中提煉出公共體育教學(xué)的策略，引入優(yōu)秀的體育教師對(duì)公共體育課程進(jìn)行系統(tǒng)化革新，以新理念新模式促進(jìn)公共體育課程向新方向邁進(jìn)。

3.2 擯棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，建立以學(xué)生為主的茶文化體育俱樂(lè)部

近年來(lái)，隨著新一輪課改的不斷深入，越來(lái)越多的高校都從傳統(tǒng)教育的深潭中爬了出來(lái)，但是其教學(xué)理念卻仍然停留在昔日的落后模式中。所以，高校在進(jìn)行公共體育課程的創(chuàng)新改革時(shí)，首要的任務(wù)就是擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立文化與體育并重的新教學(xué)理念，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為主而不是片面地追求成績(jī)分?jǐn)?shù)。而后，高?？梢愿鶕?jù)茶文化的相關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立茶文化體育俱樂(lè)部，將公共體育課程以俱樂(lè)部的形式進(jìn)行設(shè)置管理，學(xué)生可以從自己的需要、專長(zhǎng)以及素質(zhì)出發(fā)，在任何時(shí)間內(nèi)都可以選擇與其相適應(yīng)的茶文化體育課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)的定時(shí)上課的桎梏，使學(xué)生能合理地安排自己的體育課程，從而在無(wú)意識(shí)中培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于體育課程的興趣。再次，高校也可以從茶文化的不同表現(xiàn)形式中，選取相關(guān)的體育元素與高校體育課程相融合，可以引入采茶舞使學(xué)生通過(guò)跳民族特色濃厚的采茶舞來(lái)了解我們多元的茶文化內(nèi)容，進(jìn)而習(xí)得茶文化的核心精神，從而推動(dòng)茶文化的弘揚(yáng)與傳承。

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曹 斌（1986-），男，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：學(xué)校體育學(xué)，體育訓(xùn)練學(xué)等。