中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

萬(wàn) 煦

（漢口學(xué)院，湖北武漢 430212）

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

萬(wàn) 煦

（漢口學(xué)院，湖北武漢 430212）

文章主要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀以及茶葉包裝視覺(jué)效果等為根據(jù)，從中國(guó)傳統(tǒng)元素淺析、茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等方面進(jìn)行深入探索以及研究，主要目的在于更好地提高傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，實(shí)現(xiàn)茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；茶葉包裝；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

隨著社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，人們的審美觀點(diǎn)得到很大的提升，所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)中非常重視視覺(jué)傳達(dá)，不斷將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，達(dá)到非常理想的效果。

1 淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素

我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，同時(shí)也是東方傳統(tǒng)文化的代表。我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含很多設(shè)計(jì)元素，能夠?yàn)椴枞~包裝設(shè)計(jì)提供更多豐富的題材。特別是其中的書(shū)法、篆書(shū)、中國(guó)結(jié)、雕刻等更是非常受到設(shè)計(jì)師的青睞。在歷史發(fā)展以及進(jìn)步基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到社會(huì)的重視，同時(shí)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究更是津津樂(lè)道[1]。傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史進(jìn)步以及發(fā)展的體現(xiàn)，當(dāng)然在社會(huì)不斷變化基礎(chǔ)上，也興起了更多的文化，對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重的沖擊。當(dāng)然傳統(tǒng)文化本身獨(dú)特的發(fā)展魅力具有非常重要的地位，隨著人們欣賞觀點(diǎn)不斷變化，人們?cè)絹?lái)越樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化形式的設(shè)計(jì)包裝，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)包裝為產(chǎn)品的銷(xiāo)售也帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。怎樣在包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有重要意義，能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)的創(chuàng)新以及發(fā)展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，引領(lǐng)了一個(gè)新的設(shè)計(jì)潮流，同時(shí)各種民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格為傳統(tǒng)文化的宣傳以及繼承創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)前的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)期間，非常重視傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，不斷對(duì)傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的融入進(jìn)行探索，根據(jù)傳統(tǒng)文化的基本表達(dá)形式作為研究基礎(chǔ)，不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，為包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于包裝設(shè)計(jì)中的一種，這種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)視覺(jué)符號(hào)的形式對(duì)設(shè)計(jì)的信息以及元素等進(jìn)行傳達(dá)，并且在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中需要設(shè)計(jì)師注意，將設(shè)計(jì)信息傳輸之后，及時(shí)傳遞給信息的接受者，這樣才能保證視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的順利實(shí)現(xiàn)。在設(shè)計(jì)行業(yè)中，對(duì)將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)稱之為視覺(jué)設(shè)計(jì)，是在二十世紀(jì)中期日本舉行設(shè)計(jì)大賽時(shí)提出這一名詞，其中被稱之為視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要包含報(bào)刊雜志、海報(bào)以及包裝設(shè)計(jì)等，當(dāng)然很多的電視、電子廣告等也在其中。對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)講，主要是更加重視設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)，能夠?yàn)槿藗儙?lái)更加舒適的欣賞感覺(jué)。視覺(jué)設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)中的一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用，很多行業(yè)中對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)都有應(yīng)用，比如說(shuō)廣告、雜志、包裝、店內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)等。文章主要著重于茶葉包裝，在茶葉包裝中應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)，主要是為了更好地將茶葉的特點(diǎn)進(jìn)行傳遞，幫助消費(fèi)者更加清晰地了解茶葉的基本屬性，同時(shí)也可以利用優(yōu)秀的視覺(jué)設(shè)計(jì)保證能夠在第一眼就被茶葉包裝吸引，能夠勾起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望[2]。之所以應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)，主要是視覺(jué)設(shè)計(jì)能夠很好地將一些視覺(jué)形象傳遞給消費(fèi)者。從發(fā)展角度上分析，視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅可以幫助企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)商品的包裝，同時(shí)還能將消費(fèi)者與商品之間緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助消費(fèi)者更加清晰透徹地了解商品特點(diǎn)，所以視覺(jué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，能夠?yàn)槠髽I(yè)獲得更多的利潤(rùn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)本身具有重要的商業(yè)價(jià)值。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅能夠利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵對(duì)茶葉本身的特點(diǎn)以及作用進(jìn)行體現(xiàn)，并且還能帶動(dòng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及繼承。當(dāng)然我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融入，受到很多設(shè)計(jì)師的關(guān)注，不斷在設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)民族文化，引起消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴，并且提升人們的審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)元素在茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中吉祥元素的應(yīng)用

在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)茶葉包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本需要融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥元素，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥元素非常多，不管是在物件方面還是在植物方面都包含很多的吉祥元素[3]。比如說(shuō)植物中的“四君子：梅、蘭、竹、菊”，或者是象征著吉祥的龍、鳳、龜、鶴都屬于吉祥元素。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥元素主要是我國(guó)祖先對(duì)未來(lái)生活的美好期望，是一種精神寄托。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化中還包含很多的吉祥觀，對(duì)未來(lái)生活具有美好期望。很多傳統(tǒng)文化中的吉祥語(yǔ)言，例如吉祥如意、福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松、富貴吉祥，年年有余、如魚(yú)得水等。這些吉祥觀主要是為了給生活提供更多的動(dòng)力，為美好愿望提供更多的寄托。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化中包含很多美好元素，同時(shí)形成一些吉祥如意的代表，中國(guó)紅或是龍鳳呈祥、龍圖騰等。

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，為了更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，并且增強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，將傳統(tǒng)文化元素中的吉祥元素不斷滲透到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，為茶葉的包裝帶來(lái)更好的效果。例如在中國(guó)茗茶的包裝設(shè)計(jì)中，選擇色澤鮮麗的牡丹花，牡丹花雍容華貴，代表著顯赫地位，被稱之為“花中之王”。詩(shī)人劉禹錫藉以“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”來(lái)描述牡丹，同時(shí)在傳統(tǒng)文化中，牡丹代表著高貴，所以中國(guó)茗茶在進(jìn)行包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)中采用牡丹為主體進(jìn)行表述。茗茶屬于茶葉中獨(dú)一無(wú)二的高貴茶品，在慢慢品嘗過(guò)程中，能夠讓人進(jìn)入某種意境，所以包裝上選擇傳統(tǒng)元素中的牡丹，將茗茶的特殊屬性表現(xiàn)出來(lái)。再比如大紅袍，這也是著名茶葉之一，大紅袍的包裝基本都是選擇純色系，圖案選擇中國(guó)最具傳統(tǒng)特色的龍為設(shè)計(jì)元素，配以代表性的紅黃吉祥色以此突出傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的文化特色，大紅袍為烏龍茶一種，不僅品質(zhì)優(yōu)異，更是我國(guó)的特種名茶。之所以采用傳統(tǒng)文化中的龍為包裝設(shè)計(jì)中心，主要是希望能夠通過(guò)龍的元素體現(xiàn)出大紅袍在茶葉中的顯著地位。所以茶葉包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)中，非常喜愛(ài)采用傳統(tǒng)文化元素中的吉祥元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣不僅能夠提高茶葉本身的地位，同時(shí)還能激起消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中水墨元素的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，水墨元素也是非常重要的內(nèi)容，水墨元素屬于一種色彩單一，但是具有充分內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，水墨元素的形成主要源自于水墨，利用水和墨作為基礎(chǔ)，形成獨(dú)特的藝術(shù)文化形式。在很多的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中會(huì)應(yīng)用到很多的水墨元素，首先是因?yàn)樗啬軌虺尸F(xiàn)出非常優(yōu)美的意境，為人們帶來(lái)寧?kù)o。水墨元素本身表現(xiàn)出的特點(diǎn)就是淳樸，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)期間可以利用水墨元素中對(duì)色彩描述以及點(diǎn)線面之間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理對(duì)茶葉包裝展開(kāi)設(shè)計(jì)，在色彩豐富的設(shè)計(jì)中為人們帶來(lái)煥然一新的感覺(jué)。

例如鐵觀音的包裝設(shè)計(jì)多數(shù)采用的是水墨元素，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合鐵觀音自身的屬性作為基礎(chǔ)。鐵觀音不僅是茶葉的名稱，同時(shí)也是茶葉樹(shù)的名稱，鐵觀音獨(dú)具“觀音韻”，清香雅韻，沖泡后有天然的蘭花香，滋味純濃,香氣馥郁持久，有“七泡有余香之譽(yù)”。所以選擇水墨元素，利用水墨元素中的質(zhì)樸對(duì)鐵觀音的清香雅韻進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)。

4 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展歷史，其中包含很多的傳統(tǒng)文化，將這種傳統(tǒng)文化融入到茶葉包裝中，能夠在視覺(jué)上帶入很多的內(nèi)涵，并且還能將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含很多的文化精髓，所以將傳統(tǒng)文化滲透到茶葉包裝中，能夠很好的提升茶葉包裝的品格，提高茶葉包裝的視覺(jué)效果。

[1]勞秀霞.淺談中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評(píng)論,2015,06:131-133.

[2]孫迎峰.中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技,2015,07:219.

[3]鄧菁.中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].大眾文藝,2015,13:128.

武漢市廳級(jí)項(xiàng)目 《中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的復(fù)興——藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村》16G144；市廳級(jí)項(xiàng)目《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下鄂西北江漢生態(tài)文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究》17G086

萬(wàn) 煦（1984-），女，漢口學(xué)院講師，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。