淺談歷史教育教學(xué)中的創(chuàng)新教育

賴盛強(qiáng)

摘 要： 創(chuàng)新教育是“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)為目的或宗旨的教育”。教學(xué)創(chuàng)新是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，必須真正理解創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，把握其目標(biāo)，而教師理念的更新，教師素質(zhì)的提升，集體備課和變革師生關(guān)系則是教學(xué)創(chuàng)新成功與否的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：歷史 創(chuàng)新教育 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）09-0220-01

21世紀(jì)的人類社會(huì)提供給我們的將是一個(gè)充滿著創(chuàng)新需求的發(fā)展環(huán)境，也必將使人類的智力活動(dòng)、思維空間、認(rèn)知水平達(dá)到一個(gè)空前的高度。在這樣的時(shí)代條件下，人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展必將越來越多取決于人的綜合素質(zhì)。這些素質(zhì)在客觀上則主要表現(xiàn)為對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平及人的社會(huì)實(shí)踐能力。無論是人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)步深層化、科學(xué)化，還是實(shí)踐能力的持續(xù)提高，在很大程度上都是依托于教育實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)在教育實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)中達(dá)成的。因此，教育的時(shí)代使命是科學(xué)教育與人文教育的同步并重！隨著教育教學(xué)的時(shí)代呼喚，舊的教育教學(xué)機(jī)制已經(jīng)不能再適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)的需求，時(shí)代呼喚教育創(chuàng)新，創(chuàng)新教育！

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)新教育要求在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中賦予其創(chuàng)新的特征，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育教學(xué)目的。創(chuàng)新教育培育出的人才既要具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，又是一個(gè)全方位發(fā)展的高素質(zhì)綜合型的人才。如果僅僅重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)而忽視全面發(fā)展的人的培養(yǎng)，則劉海洋式的兩面櫥窗的兩腳人才將不絕其后。這就要求創(chuàng)新教育既要關(guān)注科學(xué)教育又要重視人文教育，在創(chuàng)新教學(xué)的過程中孕育和體現(xiàn)人文精神。

然而，在當(dāng)今高中歷史教壇，由于人文精神的失落，出現(xiàn)了“教材不關(guān)注人”，“教師不激發(fā)人”，“高考更不把人當(dāng)人”的現(xiàn)象，以致于許多學(xué)生逐漸厭惡歷史，遠(yuǎn)離了歷史，使教學(xué)出現(xiàn)了人氣漸失的尷尬局面，伴之而來的是校內(nèi)外史盲和半史盲隊(duì)伍的日益龐大，奈何不得，這些境況早已是眾目睽睽，歷史課在呼救，歷史教育在呼救！如何發(fā)展創(chuàng)新教育，是當(dāng)前擺在歷史教育工作者面前的一大課題，筆者淺顯認(rèn)為：

一、努力營(yíng)造民主平等的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”這種定位確定了老師的正確性與支配性，強(qiáng)化了學(xué)生的接受性與服從性，這是一種不平等的不符合現(xiàn)代社會(huì)法治化發(fā)展進(jìn)程的被扭曲的人格關(guān)系。教師成了教學(xué)過程的主宰者教學(xué)活動(dòng)的組織和控制者、教學(xué)內(nèi)容的制造者和學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者。師生之間不能在民主、平等的交流平臺(tái)上平等地交流意見和探討科學(xué)知識(shí)。在這種師生關(guān)系下，不要說學(xué)生的創(chuàng)造思維不可能得到良好發(fā)展，甚至連正常的人格也難以得到健康發(fā)展，學(xué)生心靈受到壓制，又怎能萌生和迸發(fā)創(chuàng)造思維的火花？正如蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說過：“學(xué)生帶著一種高漲的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前的真理大感到驚奇和震驚，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)意識(shí)到和感到自己智慧和意志的偉大，從而產(chǎn)生驕傲”這種自信心和成就感是推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的極好動(dòng)力。因而要實(shí)施創(chuàng)新教育，發(fā)展創(chuàng)新思維，首先要極大地改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感和認(rèn)知水平。其次構(gòu)建一個(gè)民主、寬松、平等、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛下勇敢大膽的表達(dá)自己的思想與情感；再次教師要認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，精心保護(hù)學(xué)生的奇異好奇思想和智慧火花。這才有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，萌發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。

二、變教為導(dǎo)啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生的問題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生自主參與，培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

教師的職責(zé)主要不在于“教”而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”，不能滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更要引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”，為此，教師的主要任務(wù)在于營(yíng)造一種生動(dòng)活動(dòng)的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)的品格，在于幫助學(xué)生能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)未知情景，而不應(yīng)去尋求統(tǒng)一的，惟一的固定答案。歷史教學(xué)中，除了歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間是客觀唯一的外，其余的分析與評(píng)價(jià)應(yīng)該是沒有唯一答案的，教師要誘導(dǎo)學(xué)生敢于運(yùn)用辯證唯物主義辯證地看待和分析問題，敢于用歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力挑戰(zhàn)教材，挑戰(zhàn)權(quán)威觀點(diǎn)?！氨M信書等于無書”，“盡信人等于失去自我”，敢于突發(fā)奇想，充分運(yùn)用自己的思維能力去分析評(píng)判每一歷史事件，這在教育心理學(xué)上被稱之為發(fā)散思維。如“自古戰(zhàn)爭(zhēng)無義戰(zhàn)嗎”？“忠王不忠嗎”？“民族資本主義是歐風(fēng)美雨的產(chǎn)物嗎“？“資本主義的入侵中國(guó)一定就是只有破壞性嗎”？“只有資本主義才有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎”？“出兵朝鮮與朝鮮六方會(huì)談為什么是必要的“？“如何看待兩極格局下的中美蘇與當(dāng)今世界格局下的中美俄關(guān)系”？“解讀兩極格局與一超多強(qiáng)下的世界”？“紙上談兵——談當(dāng)今中國(guó)局勢(shì)安全”等等。

三、鼓勵(lì)挑戰(zhàn)權(quán)威培養(yǎng)創(chuàng)新思維

近年來，已有越來越多的科學(xué)家和學(xué)者根據(jù)親身體驗(yàn)指出中美兩種教育機(jī)制下培養(yǎng)出的學(xué)生有一個(gè)最明顯的差別?？蒲谢顒?dòng)中創(chuàng)造能力的差別，中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，理論修養(yǎng)水平也較高。如果單憑書面的，課堂的學(xué)習(xí)成績(jī)，美國(guó)人通常不是中國(guó)人的對(duì)手?？梢坏娇茖W(xué)研究的實(shí)踐領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)人常嘆“自愧不如”。不如美國(guó)人的思維活躍和富有想象力、創(chuàng)造力，原因何在？我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格是程式化、呆板化，教學(xué)方法手段比較單一陳舊，強(qiáng)調(diào)師生要“以本為本”。“忠于教材”，學(xué)生要“親其師，信其道”。久而久之。學(xué)生養(yǎng)成一種“唯師唯書”的心態(tài)，不敢質(zhì)疑課本，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，失去自我，成為他人思想的附庸，不敢逾越雷池一步，又何談創(chuàng)新又怎能創(chuàng)新？

現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代信息革命的發(fā)生，從根本上改變和動(dòng)搖了人們以往對(duì)世界特征和世界文化的看法，單一性結(jié)論、規(guī)則被多元化取代，緩慢的變化被急劇的浪潮取代，經(jīng)典與權(quán)威、教師與學(xué)生，長(zhǎng)者和年青人，經(jīng)常面對(duì)同樣的新問題，同樣是沒有“最好的辦法”和“唯一的答案”，著力培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，敢于創(chuàng)新的品質(zhì)，是新時(shí)代教育發(fā)展的方向，也是我們教育工作者的神圣使命。

綜上所述，每一位教育教學(xué)工作者都要積極轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代化的教育理論，前蘇聯(lián)著名教育家沙塔洛夫指出：“教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉”。教師應(yīng)不斷追求，應(yīng)用創(chuàng)新思維，思維創(chuàng)新進(jìn)行教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育現(xiàn)代化，這是從教育教學(xué)的思想觀念組織方式的一場(chǎng)全面而深刻的改革，也可以說是我國(guó)教育改革和發(fā)展的根本途徑。