淺談“天人合一”造園思想在留園中的體現(xiàn)

林靜

（青島騰遠(yuǎn)設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司，山東 青島 266000）

淺談“天人合一”造園思想在留園中的體現(xiàn)

林靜

（青島騰遠(yuǎn)設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司，山東 青島 266000）

我國(guó)要想在國(guó)際園林設(shè)計(jì)舞臺(tái)上贏回自己的地位，突出本國(guó)的特色，應(yīng)該認(rèn)真思考研究我國(guó)古典園林，激發(fā)我們的設(shè)計(jì)靈感，將人與自然共生的可持續(xù)性發(fā)展思想結(jié)合到設(shè)計(jì)中。本文就“天人合一”的造園思想在留園中的體現(xiàn)進(jìn)行了探討。

天人合一；留園；造園思想

“天人合一”的思想最初由道家提出，是我國(guó)古代許多大思想家所倡導(dǎo)的一種關(guān)于人和自然關(guān)系的重要思想，它給后來的文化思想發(fā)展都帶來了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，“天人合一”也被發(fā)展演繹，影響著我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)。蘇州作為明清時(shí)期私家園林的典范，也不例外。造園的文人墨客都飽讀圣賢書，深受其影響，因此，這種思想不經(jīng)意間就流露于園林設(shè)計(jì)中。留園是蘇州園林的經(jīng)典之筆，它的布局構(gòu)圖、亭臺(tái)樓閣、假山理水無處不體現(xiàn)著人與自然結(jié)合的精神。

1 “天人合一”成為中國(guó)古典私家園林造園的指導(dǎo)思想

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)歷史久遠(yuǎn)，早在奴隸社會(huì)時(shí)期就已有造園活動(dòng)見于文獻(xiàn)記載。隨后造園就一直在中國(guó)盛行，直到明清時(shí)期，造園藝術(shù)達(dá)到了頂峰。江南一帶園林受到詩文的直接影響，運(yùn)用山水畫寫意的手法，在有限的小空間內(nèi)，制造大自然的景觀，更加具有詩情畫意。這些造園的文人畫匠深受“天人合一”思想的影響，為了逃避政治上的不得志，試圖回歸自然歸隱，得到一種精神上的超脫，于是順理成章地將這些感情寄托在造園中，隨處可見自然之筆流露。

蘇州園林作為江南園林的典型，更是隨處體現(xiàn)著“小空間中的大自然”原則，這些園林大多是明清時(shí)期的文人畫匠所建造興建的私家園林。這里得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，為園林的興建提供了充足的材質(zhì)。造園匠師在有限的范圍內(nèi)鑿池堆山、種花栽林，結(jié)合各種建筑布局經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出一種重含蓄、貴神韻的咫尺山林、少中見多、內(nèi)中見外、外中見內(nèi)、小中見大的景觀效果，將大自然最美的一面展現(xiàn)于世人面前，這就是《園冶》中所說的“多方勝境、咫尺山林?！?/p>

2 從留園的造園各要素分析“天人合一”思想的運(yùn)用

作為園林的一個(gè)重要元素——對(duì)意境的追求自然也在留園得以體現(xiàn)。留園像其他古典園林一樣，都是中國(guó)寫意山水的縮影，同時(shí)，又是造園匠人的主觀感受，這種意境只可意會(huì)、不可言傳。因此，只能通過感覺和觸覺去體會(huì)這種人與自然結(jié)合的感受，如留園中的書齋是當(dāng)時(shí)落第書生寒窗苦讀的地方，坐在那個(gè)空間中，通過視覺、聽覺體會(huì)自然，得到一種歸隱、超脫的感受。

其次，從留園的構(gòu)圖中也可以看出，人追求與自然統(tǒng)一和諧的意味。留園整體來看是圍水造園，其水岸以自然形態(tài)的石頭圍合而成，沿岸呈自然的形態(tài)。岸上的山石高低錯(cuò)落，亭臺(tái)樓榭的搭建注重層次和主次，看似自然的景觀，其實(shí)是匠人精心的安排，制造“平淡中的神奇”。圖中的平面為園中入口的主要景觀，在自然中又有著秩序，植物的種植布局也是按照自然規(guī)律種植，并且是多種植物混雜在一起，模仿自然的特點(diǎn)。

再次，園中的堆山疊石，庭院理水也不例外。留園中最具代表的假山石應(yīng)是數(shù)冠云峰，據(jù)傳聞，園主是以他的3個(gè)孫女的名字命名園中的3座山石，類似這種做法不勝枚舉，由此也體現(xiàn)出了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。

3 留園的造園思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思維的啟示

在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師已經(jīng)逐漸意識(shí)到了人與自然和諧共生的重要性，“天人合一”的設(shè)計(jì)思想不僅指導(dǎo)了留園這樣的古典園林，更是我們現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要啟示，這是由我們?nèi)祟惿鐣?huì)面對(duì)的生存現(xiàn)狀決定的。未來的景觀將會(huì)更加關(guān)注人與自然的關(guān)系，注重生態(tài)保護(hù)、尊重自然，將運(yùn)用更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段完善現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更貼近自然的景觀。同時(shí)，中國(guó)古典園林既是我們的資本，更是激勵(lì)我們打造出更有實(shí)力作品的動(dòng)力。中國(guó)人民的聰明智慧將得以延續(xù)，在原有的高起點(diǎn)上不斷創(chuàng)新，走出現(xiàn)在這個(gè)艱難的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

4 結(jié)論

根據(jù)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中“人與自然共生”的思想其實(shí)就是對(duì)“天人合一”思想的演變，同時(shí)，也是指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的主流思想。留園是蘇州園林的典型代表，它精致的構(gòu)造非常值得我們研究，分析研究它的造園要素，有助于我提高我們的設(shè)計(jì)水平，建造發(fā)展屬于我國(guó)自己特色的園林，不再一味地追隨西方。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，要理解園林中“自然”的真正涵義，充分運(yùn)用現(xiàn)有的條件，將“天人合一”的人文思想升華融匯到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，用設(shè)計(jì)喚起人對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)，讓人類真正認(rèn)識(shí)自然，改善人類與自然的關(guān)系，達(dá)到共生的目的，為人類生存更好地服務(wù)。

1 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

2 王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀的理論與實(shí)踐[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002

（責(zé)任編輯 舒丹丹）