關(guān)于“園理”研究的點(diǎn)滴思考

安徽省文史館資深館員著名美學(xué)家 郭因

關(guān)于“園理”研究的點(diǎn)滴思考

安徽省文史館資深館員著名美學(xué)家 郭因

我認(rèn)為，治學(xué)之路也即做學(xué)問的完整過程，應(yīng)是：

1.成己——個(gè)人有創(chuàng)見。

2.成家——?jiǎng)?chuàng)見成體系。

3.成派——有了一批追隨者。

4.成學(xué)——為了一門被人研究的學(xué)科。

5.成功——經(jīng)世致用，取得了成就。

營(yíng)造園林，當(dāng)然應(yīng)有造園的一套理論，造園理論可簡(jiǎn)稱為“園理學(xué)”，有如研究人的生理的學(xué)問叫生理學(xué)，研究人的心理的學(xué)問叫心理學(xué)。

造園是一種“人造自然”的行為。造園之理是根據(jù)“天造自然”之理來構(gòu)建的“人造自然”之理。最成功的園林建設(shè)，常被譽(yù)為“有如天造地設(shè)”，一如最成功的治國(guó)理政之道被譽(yù)為“合乎天道的人道”。

“天造自然”，很難說有它的目的，也很難講什么達(dá)到目的的手段。

人造自然則應(yīng)講：

1.造園的目的

2.造園的手段、技術(shù)

3.如何以造園的手段、技術(shù)達(dá)到造園的目的。

這三者就構(gòu)成了造園之理，即“園理”?！皥@理”就研究這三個(gè)內(nèi)容。

自古以來，有了造園實(shí)踐，實(shí)際上也就有了造園之理，也有了一些這方面的文章和著作。

今天來提出“園理”二字，進(jìn)行造園理論的研究，可以有今天的視角，今天的指導(dǎo)與方法。

在我看來，有兩點(diǎn)應(yīng)該是永遠(yuǎn)堅(jiān)持的：

1.造園的目的是為離大自然較遠(yuǎn)或離開大自然時(shí)間較長(zhǎng)的人，提供一個(gè)使之親近自然的處所。這個(gè)處所應(yīng)該宜人（適合人的身心需要）、怡人（能怡悅?cè)藗兊男撵`），還能育人（化育人們的播種境界，提高人們的精神境界）。

2.造園的手段、技術(shù)，應(yīng)盡量減少人工造設(shè)的痕跡，盡量顯示自然的原生態(tài)，但又應(yīng)盡量除去危及人們的生存與健康的自然原生態(tài)中的有害之物。

研究“園理”可以形成一個(gè)松散的組織，這個(gè)組織又叫做“中國(guó)園理論壇”這個(gè)論壇只須從發(fā)起人中推選一論壇主持。

論壇活動(dòng)可不定期舉辦，由論壇主持人提出并與幾位發(fā)起人先商定討論主題、時(shí)間、地點(diǎn)及經(jīng)營(yíng)來源。每次研討，可形成文章問世。

最重要的是，“園理”的研究應(yīng)有助于推進(jìn)與提高當(dāng)代中國(guó)的園林建設(shè)，特別是應(yīng)有助于當(dāng)代中國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)和新城鎮(zhèn)建設(shè)。