簡(jiǎn)析《牧師的黑面紗》中的宗教觀*

高 嵐

渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000

簡(jiǎn)析《牧師的黑面紗》中的宗教觀*

高 嵐*

渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000

美國(guó)作家霍桑在其著名的短篇小說(shuō)《牧師的黑面紗》中探討了美國(guó)清教時(shí)期宗教對(duì)人們的束縛。文中涉及原罪，贖罪等主題。這篇小說(shuō)的偉大之處在于其多重的解讀性。在宗教的表意下也隱藏著對(duì)人性善惡的分析。本文擬在重讀文本的基礎(chǔ)上，淺析本文在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下對(duì)當(dāng)代讀者的警示教化意義。

原罪；贖罪；孤立；視角

美國(guó)19世紀(jì)著名作家霍桑的作品想象豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。他的作品充滿構(gòu)思精巧的意象?；羯Ｒ彩切睦硇≌f(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，擅長(zhǎng)剖析人的內(nèi)心。他著重探討道德和罪惡的問(wèn)題，主張通過(guò)善行和自懺來(lái)洗刷罪惡、凈化心靈，從而得到拯救。他的短篇小說(shuō)杰作《牧師的黑面紗》完美的展現(xiàn)了他的這些作品特色和創(chuàng)作思想。

霍桑在《牧師的黑面紗》中給讀者講述了一個(gè)令人著迷的寓言故事。牧師胡珀住在新英格蘭小鎮(zhèn)米爾福德。一個(gè)安息日的早晨，胡珀牧師戴著一個(gè)黑色的面紗出現(xiàn)在人們面前，給教民布道。人們?cè)诔泽@又恐慌的同時(shí)紛紛猜測(cè)他戴面紗的原因。那天下午和晚上，仍然戴著黑色的面紗的胡珀牧師分別主持了一個(gè)年輕女孩的葬禮和一對(duì)新人的婚禮。這令他的教區(qū)居民更加恐懼和懷疑牧師胡珀戴著的面紗隱藏著一些秘密的罪行。胡珀牧師的未婚妻伊麗莎白請(qǐng)求他揭開(kāi)面紗。但他卻告訴她，面紗是以后都不會(huì)取下的，因?yàn)樵谔焯?，靈魂之間沒(méi)有障礙。被黑色面紗的神秘嚇壞了的伊麗莎白因此離開(kāi)了他。在胡珀牧師之后的人生與工作中，他始終戴著神秘的黑色面紗。

《牧師的黑面紗》的主題也同樣包含原罪與救贖，在表現(xiàn)手法中使用了象征手法。在這篇優(yōu)秀的短篇小說(shuō)中，霍桑從人物表象，內(nèi)心感知與外部觀察三個(gè)方面入手，使用神秘的黑色面紗作為原罪與救贖的象征深刻的探索了不同人物的內(nèi)心，為讀者展示了人性的善與惡。

清教徒社區(qū)極小，居民緊密團(tuán)結(jié)。因此，居民就扮演了彼此的執(zhí)法者——如果有人行為不端，其他人都會(huì)知道?；羯Ｔ凇赌翈煹暮诿婕啞返拈_(kāi)始部分就清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)，在胡珀主持的葬禮布道中，他說(shuō)上帝總是在看，但事實(shí)卻是，居民們總是在互相監(jiān)督和評(píng)判他們的同伴。但是，雖然米爾福德的人們總是在看，他們的判斷卻是膚淺的。與上帝不同，他們沒(méi)有辦法知道別人的靈魂；他們只能看到別人的外表，并對(duì)下面的事物作出判斷解釋。雖然胡珀牧師在戴黑面紗后，外貌發(fā)生了變化，但是他的內(nèi)心和以前是一樣的。他仍然很憂郁，仍然愛(ài)他的未婚妻伊麗莎白，仍然渴望迎接他的教民。他和往常一樣在星期天布道，但是他的外表使教民看到他的布道比他以前的布道更黑暗更加嚴(yán)肅。盡管鎮(zhèn)上的人不敢直接詢(xún)問(wèn)胡珀牧師他戴黑面紗的原因，或公開(kāi)指責(zé)他犯了某種罪，伊麗莎白知道他們的解釋猜測(cè)本身是危險(xiǎn)的。事實(shí)上，市民對(duì)胡珀外貌的解讀導(dǎo)致了他對(duì)米爾福德鎮(zhèn)的排斥，由于人們妄加猜測(cè)的原因，他幾乎完全被鎮(zhèn)上的人們所孤立了。在他臨終的時(shí)候，他評(píng)論了市民對(duì)外表的癡迷，說(shuō)在米爾福德鎮(zhèn)的每個(gè)人都戴著黑色的面紗。從某種意義上說(shuō)，這意味著市民過(guò)于專(zhuān)注于猜測(cè)他的罪惡的外表，而忽視了他們自己靈魂的罪惡。外表在米爾福德鎮(zhèn)很重要，但霍桑展示了外表如何能對(duì)真正的理解或真正的道德產(chǎn)生反作用。

小說(shuō)中的黑面紗是清教徒的生活方式的象征，是一個(gè)秘密罪惡的象征和可怕人性的證明。這可以代表所有人心中的秘密罪行，或者它可以代表胡珀牧師的具體罪行。胡珀牧師和所有普通人一樣，承載著他的孤獨(dú)命運(yùn)，并用這個(gè)命運(yùn)描繪一個(gè)人性悲劇的真理，事實(shí)上胡珀牧師的行為與需要或利益無(wú)關(guān)。據(jù)美國(guó)作家愛(ài)倫·坡推測(cè)，胡珀牧師可能與在故事開(kāi)始時(shí)死去的女孩通奸，因?yàn)檫@是他開(kāi)始戴面紗的第一天。胡珀牧師似乎也無(wú)法告訴他的未婚妻為什么他會(huì)戴上黑面紗，也不愿在死亡時(shí)向她露出他的臉。最后，兩個(gè)參加葬禮者甚至看到胡珀牧師與那個(gè)女孩的靈魂攜手并進(jìn)。

黑色面紗也代表了清教徒對(duì)罪惡和贖罪癡迷。清教徒相信宿命論，當(dāng)末日審判到來(lái)的時(shí)候，只有被上帝的選中的子民才能保存下來(lái)。這種末日審判的思想是清教徒生活中的很大一部分。所以教區(qū)居民對(duì)牧師的黑面紗的反應(yīng)就是煩惱和恐懼，“‘我不喜歡它’，一個(gè)老婦人咕噥著，她蹣跚走進(jìn)會(huì)堂，‘他把自己的臉藏起來(lái)，變成了可怕的東西?！痹谶@個(gè)時(shí)候，讀者不知道，牧師是如何或?yàn)槭裁?，或者何時(shí)戴上黑色面紗的。他的臉上戴著的黑色面紗是一個(gè)事實(shí)或現(xiàn)象，而且據(jù)讀者所知，牧師正在做著與他的正常例行公事毫無(wú)區(qū)別的事情。唯一的區(qū)別就是一個(gè)黑色的面紗蒙在他的臉上和他的會(huì)眾現(xiàn)在對(duì)他的看法?；羯Ｅu(píng)清教徒對(duì)罪惡的過(guò)分批判性的信仰，因?yàn)樗麄冴P(guān)于罪惡的信仰是一個(gè)不可否認(rèn)的錯(cuò)誤，胡珀不必犯任何特定的罪惡；對(duì)于堅(jiān)定的清教徒，他的人性本身就是有罪的。霍桑借由一個(gè)老婦人之口向讀者展示清教徒的對(duì)待彼此的粗暴方式是巧妙的，他想表現(xiàn)出最“冷酷”的清教徒前輩以及他們對(duì)牧師的反應(yīng)，以此證明了即使是最年長(zhǎng)世故的清教徒也是如此對(duì)人妄加判斷的。

《牧師的黑面紗》對(duì)當(dāng)代讀者仍然具有吸引力正是由于這種批判性思想的原因。人生的錯(cuò)誤不能被認(rèn)為是人性的罪惡。同時(shí)，我們也能看到在未了解事實(shí)的情況下我們?nèi)绾屋p易地就對(duì)別人妄下判斷。即使去掉所有宗教方面的因素，這篇小說(shuō)仍是值得讀者細(xì)心品讀的。

[1]納撒尼爾·霍桑，伍厚愷.牧師的黑面紗：霍桑短篇小說(shuō)選.譯林出版社，2016.

[2]尚曉進(jìn).霍桑短篇小說(shuō)選讀與評(píng)述.上海大學(xué)出版社，2010.

[3]方文開(kāi).人性自然精神家園：霍桑及其現(xiàn)代性研究.上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

*渭南師范學(xué)院2016年校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目(項(xiàng)目號(hào)：JG201637)。

高嵐(1979-)，女，碩士，講師，渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教師，外語(yǔ)教學(xué)與翻譯研究中心，副主任，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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