淺談群文工作中歌唱的咬字吐字

張 楠

（湖南省麻陽苗族自治縣文化館，湖南 懷化 419400）

淺談群文工作中歌唱的咬字吐字

張 楠

（湖南省麻陽苗族自治縣文化館，湖南 懷化 419400）

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，歌唱成了人們?nèi)罕娚钪胁豢扇鄙俚幕顒?dòng)，但歌唱中字正腔園是聲樂藝術(shù)的基本要求，我們?cè)谌罕娢幕ぷ髦袑?duì)歌唱藝術(shù)的輔導(dǎo)，不僅只是歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，更重要的是幫助歌唱者了解咬字吐字在聲樂藝術(shù)中所處的地位，克服方言發(fā)音習(xí)慣的毛病，更好地掌握行腔規(guī)律，也為了給同行在群文歌唱輔導(dǎo)中提點(diǎn)建議，本文對(duì)咬字吐子字的意義及咬字不準(zhǔn)、吐字不清的學(xué)習(xí)心理背景、發(fā)聲過程、主要原因和解決方法做了闡明和探討。

群文工作；歌唱；咬字吐字

歌唱中咬字不準(zhǔn)，吐字不清現(xiàn)象，往往是平常不重視行腔方法的結(jié)果，在很大程度上與方言的發(fā)聲習(xí)慣有密切的關(guān)系，這個(gè)只追求聲音效果不注重歌詞語言準(zhǔn)確的習(xí)慣和態(tài)度，忽略了聲樂藝術(shù)的真正表現(xiàn)意義。其實(shí)“字不正，腔不圓，字不正，意難明”。的確如此，聲樂最大特點(diǎn)就是歌詞的語義功能，咬字不準(zhǔn)吐字不清就無法準(zhǔn)確的表達(dá)語義。

歌唱中的咬字吐字，本應(yīng)是人們所重視的問題，盡管如此，不以為然還是大有人在，尤其是在群眾文化輔導(dǎo)過程中最為普遍。歌唱輔導(dǎo)中的對(duì)象由于來自不同地方使用的不同方言，以導(dǎo)致歌唱中出現(xiàn)的行腔不準(zhǔn)的現(xiàn)象，這就需要我們?nèi)何囊魳饭ぷ髡呷フ业絾栴}所在，糾正發(fā)音習(xí)慣，解決字正腔圓的問題。因此，做為一線群眾文化工作者，在多年的聲樂輔導(dǎo)中總結(jié)了一些體會(huì)，供大家探討。

近些年來，作者在輔導(dǎo)中對(duì)湘西部分方言做了摸索和初步分析，目的在于研究方言因素、發(fā)音規(guī)律，尋找學(xué)習(xí)者發(fā)音不準(zhǔn)的原因，解決咬字不準(zhǔn)，吐字不清的問題。為提高群眾歌唱藝術(shù)水平出點(diǎn)力。

一、咬字吐字在聲樂藝術(shù)中的作用

聲樂中的字正腔圓（正音）是聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段之一，歌詞的語義表達(dá)的準(zhǔn)確與否，全靠歌唱者的咬字準(zhǔn)確與吐字清楚與否。歌唱中的“咬字”是指歌唱者發(fā)聲時(shí)一定要把字頭（聲母）的發(fā)音部位咬準(zhǔn)、咬清，同時(shí)一定要有力度，傳統(tǒng)中所謂的“噴口”唱法就是這道理，所謂“噴”就是指字頭發(fā)音時(shí)要有力度，象噴出來那樣結(jié)實(shí)有勁，干凈利落。歌唱中的“吐字”就是將字腹、字尾（韻母）的主要母音，按照“四呼”的口型加以引長，同時(shí)歸韻清楚無誤。咬字一般指的是字頭，吐字則指的是字腹和字尾。也就是說，在歌唱中一字就是一字，個(gè)個(gè)清晰，一句猶如一串串珍珠，顆顆如粒，一目了然。《樂記、師已篇》中說道“上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槀木，倨中矩，勾中鉤，累累乎端如珍珠”。一句話，咬字吐字針對(duì)的就是歌唱時(shí)對(duì)聲樂作品中語言的語義表達(dá)的準(zhǔn)確性。

咬字準(zhǔn)確、吐字清楚，語義方能表達(dá)完整，聽眾才能從歌唱者歌聲中領(lǐng)略到語義意境中的聲音形象，感受到語言帶來的情感之美。因?yàn)椤奥晿返乃囆g(shù)形象無論是景還是物，是抒情還是敘事，都是通過歌聲來描繪的。而我們所說的聲樂語義形象性，首先就是指歌唱者通過音樂化的語言不僅以聲音表現(xiàn)清楚，而且還要使形象具有鮮明、生動(dòng)的表現(xiàn)力，具有優(yōu)美的特點(diǎn)。也就是說，你唱到什么，仿佛立刻在你眼前看到什么，或感受的什么”。那就是說，歌唱者必須把歌詞唱清楚，聽眾才能從歌聲中聯(lián)想到與歌詞大意相同的意境，而這個(gè)意境與聽眾本身的文化修養(yǎng)、生活閱歷息息相關(guān)（就如同樣聽到的歌詞是“父親”，但在不同聽眾的腦海里浮現(xiàn)的是不同“父親”形象一樣）。

歌詞描繪的是“一條河”還是“一座山”，是“太陽”還是“月亮”，只有歌唱者行腔無誤，聽眾才能聽情字詞，明白語義。例如《草原上升起不落的太陽》中的歌詞“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面 馬兒跑”，當(dāng)歌唱者唱出“藍(lán)藍(lán)的天上”時(shí)，聽眾就立刻會(huì)聯(lián)想到藍(lán)色的天空，當(dāng)聽眾聽到“白云飄”同時(shí)也會(huì)仿佛看見藍(lán)天中白云在飄動(dòng)，因?yàn)槁犚姷母柙~是白云，就絕對(duì)不會(huì)聯(lián)想到烏云，更不會(huì)是其他鳥類在飛之類的畫面。聽眾聽到的是“白云下面馬兒跑”就會(huì)仿佛看見駿馬在草原上奔馳一樣，歌詞是馬在跑，聽眾就不會(huì)想到汽車或其他動(dòng)物。既然是“跑”就不會(huì)是在走等一系列聲音形象，更不是吃草的畫面。當(dāng)然，聽眾所聯(lián)想到的這些形象，只有在聽清楚歌詞的前提下才能感受到的，要是聽眾聽不清楚演唱者的歌唱語言，就不明白歌詞語義，或者誤聽了其它字詞的話，可能又是形成其他什么形象了。所以說，咬字吐字是歌詞語義表達(dá)的關(guān)鍵。只有當(dāng)歌唱者字正腔圓時(shí)，歌曲作品中的語義才能得到充分地表達(dá)。

在欣賞聲樂作品的過程中，由于聽眾的年齡與性別，文化修養(yǎng)與層次，生活習(xí)慣與環(huán)境，審美情趣與愛好等等都不同，他（她）們所感受到的聲音形象是有差異的。例如：當(dāng)歌唱者唱到“美麗的姑娘”時(shí)，聽眾所感受到的這個(gè)姑娘形象到底有多美。只有靠他們的審美觀決定了。當(dāng)歌唱者在演唱“白云下面馬兒跑”時(shí)，聽眾所聯(lián)想到的馬是什么形象的馬，黑馬還是棕色的馬，馬兒跑的動(dòng)作形態(tài)，這些讓聽眾所感受到的具體形象是抽象的、模糊的。所以語義的現(xiàn)象與聽眾生活中所熟悉的具體形象有很大關(guān)系的，平?？吹降氖鞘裁礃有蜗?，那么大腦中所聯(lián)想到的就是什么形象。

其次，咬字吐字不清不僅腔難圓，語義就更難明了。這是因?yàn)椴煌淖忠揽坎煌陌l(fā)音部位與方法，唇、齒、喉、牙、舌的五音變化，口的開、齊、合、撮的四呼形態(tài)，穿鼻、抵腭等收音歸韻，形成不同的共鳴腔，無論是唱還是說都要依字行腔，所以說咬字吐字與歌唱中的共鳴也有很大關(guān)系。前蘇聯(lián)歌唱家那查連科在《歌唱藝術(shù)》中提到：“清晰的吐字絕對(duì)不會(huì)對(duì)嗓音有害處，相反地使聲音更完美、更集中、更柔和”。我國明朝音樂家魏良輔在《曲律》中也說過：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。三絕中的第一絕就是“字清”，所謂字清就是就是指發(fā)音準(zhǔn)確，字音清晰無誤；二絕“腔純”就是就是指行腔純凈圓潤，也就是說不字從字頭發(fā)聲開始，不管曲調(diào)延伸如何變化，它的字腹引長的口型應(yīng)保持不變，并收清韻尾。如果在歌唱中做不到這一點(diǎn)，不但腔不圓，這字的音也聽不清楚，這字的語義就更不知道是什么意思了。的確如此，聲樂作為一門時(shí)間流動(dòng)性的聽覺藝術(shù)，一唱即過，他必須要求一聽就懂，否則語言和情感得不到交流，而且還會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。比如歌詞：“我把贊（zan前鼻音）歌唱給你”，如果把贊（zan前鼻音）收成后鼻音（zang）的話，歌詞就會(huì)變成“我把葬歌唱給你”了。本來是一首贊美的歌，就因一個(gè)字收韻的差別產(chǎn)生了表達(dá)的錯(cuò)誤，一個(gè)字的發(fā)音問題歪曲了整個(gè)詞義。人對(duì)聲樂藝術(shù)的理解全憑聽覺，如果歌唱者語言表達(dá)不準(zhǔn)確，即使很有天賦的表演，聽眾也只能從演唱者表情中領(lǐng)會(huì)喜、怒、哀、樂，但具體內(nèi)容是聽不出來的，所以說“字不正，意難明”。

總之，咬字不準(zhǔn)確、吐字不清楚是歌唱者致命的弱點(diǎn)，聲樂之所以叫聲樂，那是因?yàn)樗菐в姓Z言的音樂。語言的作用是用來交流思想、表達(dá)感情、傳遞信息的，它的最大特點(diǎn)就是語義功能。如果歌唱者不能把歌曲作品的內(nèi)容表達(dá)清楚，唱的再好也只能稱之為“啞巴音樂”。我們都欣賞過《忐忑》，盡管我們?yōu)樽髡邉?chuàng)意、和演唱者高超的歌唱技巧鼓掌，但真正唱的是什么，我想大家和我一樣都不知道。因此，咬字吐字在歌唱藝術(shù)中對(duì)歌唱語言的表現(xiàn)具有決定性作用。

二、影響咬字吐字的因素

歌唱中咬字吐字主要是指歌唱者對(duì)歌詞語義表達(dá)的準(zhǔn)確性，達(dá)到作品內(nèi)容與聽眾產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)。文字是記錄在書面上一種語言符號(hào)，作為作品上的語言只有通過人的口述才能轉(zhuǎn)化為聲樂藝術(shù)，對(duì)于初學(xué)者來說，不同地區(qū)的人在演唱時(shí)所出現(xiàn)的咬字吐字的語音毛病差異也是不一樣的，影響發(fā)音的因素不外乎心理因素和生理因素。

（一）心理因素

初學(xué)者大多未能真正了解聲樂藝術(shù)的含義，過于追求音色、音準(zhǔn)、音高、共鳴等，忽略了聲樂的表現(xiàn)作用，在練習(xí)過程中輕視了咬字吐字，；另外有的初學(xué)者心里清楚，也明白字正腔圓的作用，但由于方言影響，不知道正確的發(fā)音部位到底在哪里，盡管大家從理論上都知道聲母、韻母、前鼻音、后鼻音的類別，但真正發(fā)起音來心里沒有底。比如，人們都明白an是前鼻音 ,ang是后鼻音，但在發(fā)音時(shí)，前鼻音到底前到哪個(gè)位置，后鼻音又是后到哪里心里總是模糊不清。

（二）身里因素

由于方言的發(fā)音部位有所不同，因而產(chǎn)生的聲音效果也就不一樣，初學(xué)者的這些發(fā)聲器官的活動(dòng)習(xí)慣直接影響著他們的咬字吐字。他們沒有經(jīng)過正規(guī)的語音訓(xùn)練，缺乏口勁，輕飄無力，發(fā)音部位的接觸點(diǎn)缺乏柔韌著的彈性，處于無意識(shí)的自然方言發(fā)音狀態(tài)，歌唱時(shí)再引伸各音的口形也在無意識(shí)的變形，這主要是發(fā)音器官活動(dòng)的身理反射和習(xí)慣問題，所以這個(gè)因素直接影響著歌唱中的咬字吐字。

（三）方言的糾正

由于不同地區(qū)的發(fā)音習(xí)慣以及當(dāng)?shù)匚幕諊煌璩呶幕瘜哟闻c自身理差異等原因，導(dǎo)致所交流的語言是有區(qū)別的，盡管是同一民族，同一地域，但因語系不同所形成的方言有所區(qū)別。有的是聲母不準(zhǔn)，有的是韻母不準(zhǔn)。學(xué)習(xí)者要想解決這一發(fā)音器官的生理反射習(xí)慣問題，首先就是把發(fā)音部位接觸成有意識(shí)的著力感覺，建立一個(gè)新的發(fā)音點(diǎn)，同時(shí)要求歌唱者能夠把方言的不準(zhǔn)因素找出來，把它去掉再換成標(biāo)準(zhǔn)的因素，放慢速度反復(fù)讀，直到讀準(zhǔn)為止。比如湘西某地方言中的韻母“an”是發(fā)成“ei”,“ei”發(fā)成“en”。他們?cè)诟璩斑b遠(yuǎn)”歌詞時(shí)，發(fā)音習(xí)慣就總是唱成“遙月（yue）”,因此“婉（wan）轉(zhuǎn)”唱成“尾（wei）轉(zhuǎn)”，“飛（fei）機(jī)”唱成“分(fen)機(jī)”。因此，本人在輔導(dǎo)群眾文化的歌唱時(shí)，總結(jié)了這個(gè)方言的發(fā)聲規(guī)律，在教發(fā)音“an”時(shí)，告訴歌唱者先把 “a”發(fā)出，然后聲音不要間斷地延續(xù)，直到把舌尖頂?shù)缴涎姥例l(但這個(gè) “n”不能重新發(fā)音，只是一個(gè)歸韻過程）,這個(gè)發(fā)音過程由慢到快練習(xí)，反反復(fù)復(fù)地讀，直到發(fā)音部位位置固定為止，久而久之就成發(fā)音習(xí)慣了。糾正發(fā)音部位必須做到有的放失，這樣不僅止是克服了一個(gè)音的發(fā)音部位，而是糾正了所有帶“an”韻母的字。在群眾文化聲樂輔導(dǎo)中，這樣有針對(duì)性的糾正方言，解決咬字吐字問題方法大家不妨一試。

三、小結(jié)

學(xué)習(xí)歌唱中的咬字吐字對(duì)學(xué)習(xí)聲樂具有實(shí)質(zhì)上的意義，因?yàn)槁晿放c其他音樂的不同就在于聲樂語言，而語言是有語義功能的，歌唱只有字正腔圓才能與聽眾溝通思想，產(chǎn)生效應(yīng)。但初學(xué)者往往做不到這一點(diǎn)，那是因?yàn)楸澈笥袃蓚€(gè)不利因素作梗，只要能克服這兩個(gè)不利因素，你的歌聲一定會(huì)更亮、更美。

張楠，湖南省麻陽苗族自治縣文化館，助理館員，中國音樂家協(xié)會(huì)民族管弦樂協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，懷化市竹笛專業(yè)委員會(huì)會(huì)長，麻陽苗族自治縣音樂家協(xié)會(huì)主席。