天祝藏族自治縣民族與宗教生態(tài)探析

朱玉萍

陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710119

天祝藏族自治縣民族與宗教生態(tài)探析

朱玉萍

陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710119

天祝藏族自治縣民族構(gòu)成多元，民族分布整齊劃一。宗教信仰多元，以藏傳佛教為主，兼其他信仰。本文主要通過考察天祝藏族自治縣的民族成分，探討其民族分布特點(diǎn)與宗教信仰特點(diǎn)，并分析形成其特點(diǎn)的原因。

天?？h；民族；宗教；生態(tài)

天祝藏族自治縣地處青藏高原東北部，祁連山東端，面積約7149平方公里，人口近23萬，是全國兩個(gè)藏族自治縣之一。該地生活著藏、漢、土、回、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)等16個(gè)民族。首府華藏寺鎮(zhèn)，距省會(huì)蘭州144公里，距武威市132公里。有蘭新鐵路、312國道、高速公路穿境與東西，交通十分方便，為蘭州的北大門，素有“河西走廊門戶“之稱。

一、天?？h的民族概況

截至2013年，該縣下轄9鎮(zhèn)、10鄉(xiāng)、176個(gè)行政村。共有藏、漢、土、回、蒙古、東鄉(xiāng)、裕固等28個(gè)民族，23萬人口。其中少數(shù)民族8.2702萬人，占全縣總?cè)丝诘?6%。天祝藏族自古以來就是以藏族為主體，能夠形成多民族和諧共生的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為有兩方面的原因：一是人口遷移；二是政策的實(shí)施。1949年以來，我國進(jìn)入全面建設(shè)時(shí)期，有大量外省、外縣人口逐漸進(jìn)入天祝地區(qū)，主要是加快西北建設(shè)速度，大搞墾殖。1979年以來，我國力倡“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，人口流動(dòng)愈加活躍。

(一)藏族

據(jù)相關(guān)史志和民間口述可知，天祝藏族自治縣的藏族是宋代六谷蕃部大族的后裔。公元9世紀(jì)整個(gè)藏族社會(huì)處于社會(huì)動(dòng)蕩、連年混戰(zhàn)、政權(quán)割據(jù)的年代，各族人民處于混戰(zhàn)當(dāng)中，并努力尋求生存之道。公元9世紀(jì)后期吐蕃王朝徹底覆滅。公元10世紀(jì)初期(北宋初期)占據(jù)河西走廊的吐蕃部落開始分散，無復(fù)統(tǒng)一。之后，在河西走廊涼州(今武威市)逐漸形成了“涼州六谷部”勢力，主要活動(dòng)于河西走廊涼州地區(qū)。涼州六谷部是由吐蕃本部移到河西走廊的藏族人和自漢以來遷移至此地的漢族人后被吐蕃同化了的藏族兩部分構(gòu)成。“他們中的一些至今保存了漢族的姓氏，這在筆者的家鄉(xiāng)很常見，漢姓藏名，如“何桑杰尚、馬仁前草、牛尼瑪?shù)??！雹?/p>

截至目前，藏族人口占全縣總?cè)丝诘?2%，約有7萬人口。藏族主要聚居在毛藏鄉(xiāng)、抓喜秀龍鄉(xiāng)、東大攤鄉(xiāng)、西大灘鄉(xiāng)、哈溪等地。近年來，由于工作、孩子的教育、贍養(yǎng)老人、搬遷政策、生態(tài)保護(hù)等原因，此地藏族多搬往縣城。藏族行業(yè)分布較為廣泛，比如抓喜秀龍鄉(xiāng)藏族群眾以畜牧業(yè)為主，種植業(yè)為輔，也有極少數(shù)人經(jīng)商。經(jīng)商的人群有兩類：一是世居此地的人群；一是從其他地方遷過來的人群。天祝藏族自治縣藏族人通用藏、漢文，其屬于安多方言，包括哇彥、覺倉、華銳三種小方言。華銳語有其自身的特點(diǎn)：1、保留有大量古藏語。2、隨著其他民族的遷入在交往過程中吸收了其他民族的詞匯。

(二)漢族

天?？h漢族多為早期外地移民的后裔。截至2015年，漢族人口約有14萬，占全縣總?cè)丝诘?0%。從人口遷移角度看，從上個(gè)世紀(jì)90年代始，此地遷入、遷出人口數(shù)量失衡。“1986年，遷出10164人、遷入10343人；1987年，遷出5457人，遷入5235人。”②例如抓喜秀龍鄉(xiāng)漢族人的記憶中，其遷移的原因是，“馬步芳抓兵，我們都是從茅坑(廁所)里逃出來的”。由此大致可知，漢族人大多是由外地遷移而來?！案母镩_放后，我國進(jìn)入建設(shè)時(shí)期，從上海、河南等地遷入大量移民，主要目的是大搞墾殖，加快西北建設(shè)速度。”③由于政策的變化，人口流動(dòng)愈加活躍，人口也發(fā)生了一些變化。

(三)土族

天祝藏族自治縣的土族大部分是從青?；ブ?、民和、大通等地遷來的。自稱“蒙古兒”、“蒙古兒扎”、(意為蒙古人)也有自稱“察汗蒙古兒”(意為白蒙古)，本地藏族稱土族為“霍爾”，漢族稱“土民”，也有“老土民”的稱謂，一般是關(guān)系非常融洽的親朋之間會(huì)有此稱謂。天祝藏族自治縣土族人口約占全縣的6%，約有13800人，主要分布在天堂村、石門鎮(zhèn)、松林等地，居住較分散，其他地方也有分布，不過人數(shù)較少，在這里就不一一贅述了。土族有自己的語言，其語言屬阿爾泰系蒙古語族，一半以上的詞匯與蒙古語相同。天祝的土族操互助土族方言。近年來，因和漢、藏民族雜居，也有相互通婚的現(xiàn)象，其語言受到了漢、藏語的影響，不少漢語、藏語詞匯被吸收到土語當(dāng)中。

(四)回族

天祝藏族自治縣的回族大部分來自甘肅臨夏和青海大通、門源一帶。其遷移原因主要為經(jīng)商至此。回族和其他少數(shù)民族約占全縣總?cè)丝诘?%，約有4600多人?；刈逯饕植荚谔焯么?、打柴溝鎮(zhèn)、金強(qiáng)驛、石門鎮(zhèn)等地，居住較分散。

二、天祝藏族自治縣民族分布特點(diǎn)

天祝藏族自治縣自古以來就是以藏族為主的多元民族聚居地。自漢朝起就有一部分漢族人遷入，隋唐時(shí)有多民族遷入此地雜居，在歷史上就形成了“大雜居、小聚居”的居住格局?，F(xiàn)今也一樣，天?？h的居住特點(diǎn)是大雜居、小聚居、整齊劃一，形成這種居住格局的原因有二：一是世居居住地；二是環(huán)繞宗教建筑物而居，比如清真寺周圍回族居民較多，佛教寺院周圍漢、藏、土族居民比較多。天?？h各民族人口分布特點(diǎn)是：1、漢族、藏族分布于全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有聚居村、也有雜居村。例如：毛藏鄉(xiāng)、紅圪塔村、代乾村是藏族聚居村；圍繞縣城居住的村莊，如上四灘、水泉村、紅達(dá)村、陳家溝村、炭陽溝村等都是漢族聚居村； 2014年以來政府為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓一些村莊遷移出去。在這些經(jīng)過遷移形成的村莊中雜居的現(xiàn)象比較普遍。2、分散居住，天?？h的回族大多數(shù)是因祖輩經(jīng)商而遷移到天祝。幾乎每個(gè)村鎮(zhèn)都有但人數(shù)極少。

三、天?？h人的宗教信仰及其特點(diǎn)

宗教信仰是人類文化的重要組成部分，也是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。“宗教是人類發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，是人類在適應(yīng)與改造生活環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)未知世界的探索，反映出人類在精神領(lǐng)域的追求”④天祝縣是一個(gè)藏、漢、蒙古、土、回等民族雜居的地方。少數(shù)民族多信仰藏傳佛教，寺院遍布全縣，有很多寺院在甘、青、內(nèi)蒙很有名。新中國成立后，有14座寺院，36措哇(部落)之稱，天祝之名，就是取兩座寺院(天堂寺和祝貢寺)首字而得來的。歷史上有很多規(guī)模很大的寺院，或遭天災(zāi)或遭戰(zhàn)事而毀滅，解放后進(jìn)行重建。天祝的寺院在1958年和“文革”期間均徹底被毀。改革開放后，黨的宗教政策落到實(shí)處，14座寺院又重新開放，進(jìn)行重建。同時(shí)，對(duì)清真寺的恢復(fù)和重建滿足了廣大穆斯林的意愿。截至現(xiàn)在，全縣大、小共有5座清真寺，分別坐落在華藏寺(今縣城所在地)、岔口驛、打柴溝鎮(zhèn)、鎮(zhèn)羌驛(今金強(qiáng)驛)、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)。全縣宗教和順、社會(huì)穩(wěn)定。天?？h共有兩種宗教信仰：一是藏傳佛教，主要信仰者為藏族、土族、漢族、蒙古族，二是伊斯蘭教，主要信仰者為回族、東鄉(xiāng)族信仰。此外，也有少部分人信仰一些民間宗教。“宗教在少數(shù)民族地存在一族一教，一教多族普遍信仰?！雹蓊愃谱诮绦叛霾粌H存在于少數(shù)民族地區(qū)，在多民族雜居地區(qū)也有所體現(xiàn)，也是該地區(qū)宗教信仰的突出特征。天?？h天堂村就是一個(gè)具有代表性的村莊，天堂村是一個(gè)被藏族、土族村落包圍的藏、漢、土、回四個(gè)民族雜居的村落。該村的藏族信仰藏傳佛教、土族大部分信仰藏傳佛教，少部分信仰苯教、由于生存漢族大部分信仰藏傳佛教，少部分不信仰任何宗教。回族都信仰伊斯蘭教。

在不同的宗教信仰下，人們自然而然的分成兩個(gè)群體，從信仰人數(shù)和分布區(qū)域來看，分族而居的特征尤為明顯。天?？h的藏族、漢族分布全縣各個(gè)村鎮(zhèn)，而回族基本都居住在縣城或是居住在各個(gè)鎮(zhèn)。天祝藏族自治縣由于特殊的的地理位置，豐富的礦產(chǎn)資源吸引了不少外省、外縣各族的人。在這個(gè)多元民族雜居地民族關(guān)系及其宗教信仰方面有其獨(dú)特的一面，主要表現(xiàn)為：(1)民族構(gòu)成多元。與武威市管轄的其他縣城相比，天?？h的民族成分復(fù)雜，是以藏族為主，回、漢、蒙古等其他少數(shù)民族構(gòu)成的民族大家庭。(2)民族關(guān)系和諧。天祝縣少部分漢族和藏族為本地的土著民族外，其他各少數(shù)民族都是由于各種原因遷移到此地的，沒有復(fù)雜的歷史記憶，也不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的民族矛盾。(3)宗教信仰多元。天祝藏族自治縣是以藏族為主體民族的。毋庸置疑，藏傳佛教是當(dāng)?shù)刈钪匾男叛?，信仰人?shù)超過全縣總?cè)藬?shù)的一半以上，“一族一教、一教多族”的特征尤為突出，漢、藏、土、蒙古族同時(shí)信仰藏傳佛教。比如漢族人“煨桑、去寺院燒香拜佛，”土族人也一樣，除服飾和語言有別于藏族外，其他各方面幾乎與藏族沒有差別?！澳壳?，在天祝地區(qū)已經(jīng)無法從建筑風(fēng)格上區(qū)別族屬，并且雜居規(guī)模逐漸擴(kuò)大，聚居規(guī)模逐漸縮小?！雹?/p>

天祝藏族自治縣民族構(gòu)成多元，是武威市多民族雜居的典型的縣城。從民族構(gòu)成方面觀察，主要以藏族為主，兼有其他民族。從宗教信仰方面而言，主流中有多元，濃縮了河西走廊各民族的特點(diǎn)。

[ 注 釋 ]

①據(jù)2015年對(duì)抓喜秀龍鄉(xiāng)寺管的訪談.

②天祝藏族自治縣縣志編纂委員會(huì)，編.天?？h志.甘肅民族出版社，1994：117.

③夏妍.甘肅天祝藏族自治縣漢族移民和民族關(guān)系研究.蘭州大學(xué)，2010.

④高永久.民族學(xué)概論.南開大學(xué)出版社，2009：292.

⑤楊建新.中國少數(shù)民族通論.北京：民族出版社，2009.

⑥王浩宇.甘肅天祝藏族自治縣“漢藏互動(dòng)”研究.中央民族大學(xué)，2013.

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