淺談西藏高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的重要性

萬二尖措

西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000

淺談西藏高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的重要性

萬二尖措*

西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000

在西藏這樣一個(gè)藏傳佛教盛行的區(qū)域，西藏高校大學(xué)生是否能正確處理好個(gè)人信仰問題，認(rèn)清宗教的本質(zhì)，從而樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和宗教觀，對(duì)于高校大學(xué)生就顯得尤為重要，本文就根據(jù)西藏當(dāng)前的實(shí)際情況和新形勢(shì)下西藏高校關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的重要性做簡(jiǎn)單的概述。

馬克思主義宗教觀；教育

一、宗教、宗教觀與馬克思主義宗教觀

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)。宗教對(duì)人民的生活有積極和消極兩方面的影響。宗教觀是出于不同階級(jí)的人們對(duì)于宗教與宗教問題的基本觀點(diǎn)。馬克思主義宗教觀，是指馬克思主義對(duì)宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為基礎(chǔ)，總結(jié)和概括現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的全部成果，闡明了宗教產(chǎn)生的根源、宗教的本質(zhì)、宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律以及宗教的社會(huì)作用等基本問題。

二、西藏高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的重要性原因分析

(一)從大學(xué)生所處的生活、生長(zhǎng)環(huán)境分析

生活在雪域高原上的藏族自公元7世紀(jì)佛教從印度傳入西藏以來，基本都信仰藏傳佛教，至今已有1300多年的歷史了。在藏族家庭中成長(zhǎng)起來的孩子，從一生下來，或多或少，受到長(zhǎng)輩及父母對(duì)于藏傳佛教信仰的影響，甚至在父母的背上就開始隨著父母朝佛，煨桑祈福，這種生活方式世代延續(xù)，等到孩子記事以后，可能宗教更多的留給孩子的是一種為人處世的方式，用來約束自己的行為，是一種被動(dòng)的，無意識(shí)的行為。

由于受藏族家庭和整個(gè)西藏社會(huì)絕大多數(shù)群眾以信仰藏傳佛教為主的大環(huán)境的影響，且西藏高校培養(yǎng)的大學(xué)生多以藏族學(xué)生為主，故西藏高校大學(xué)生可能比內(nèi)地的大學(xué)生更加需要認(rèn)知和構(gòu)建科學(xué)的宗教觀，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生樹立起馬克思主義的宗教觀，從而使他們能夠正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，擺脫和更正對(duì)宗教的某些不正確的認(rèn)識(shí)，客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)宗教的影響，積極向上，崇尚科學(xué)。

(二)從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看

西藏自古以來就是偉大祖國(guó)不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要一員，為締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了重要貢獻(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)是西藏各族人民的生命線，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“全黨要牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”。

大學(xué)生的信仰狀況不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)，也關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)人才的內(nèi)在要求，江澤民同志指出“我們的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，希望寄托在青年人身上，贏得青年才能贏得未來”，說明青年作為新時(shí)代的接班人，培養(yǎng)好他們是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義關(guān)鍵，因?yàn)榍嗄昙缲?fù)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，只有他們忠于馬克思主義、堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能保證黨的基本路線100年不動(dòng)搖。

國(guó)家在西藏實(shí)行宗教信仰自由政策，其用意在于最大限度使西藏廣大信教和不信教的群眾團(tuán)結(jié)起來，利用宗教的教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，引導(dǎo)、約束人們的行為和調(diào)整人際關(guān)系，使宗教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國(guó)、熱愛人民，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。西藏高校大學(xué)生，作為西藏的知識(shí)分子，要加大馬克思主義宗教觀教育，使他們正確認(rèn)識(shí)和解讀國(guó)家實(shí)行的宗教信仰自由政策內(nèi)容，認(rèn)清宗教的本質(zhì)，堅(jiān)決抵制在學(xué)校搞任何形式的宗教活動(dòng)，肩負(fù)起民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，才能促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，與各族人民一起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。

(三)從國(guó)際形勢(shì)來看

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際反華勢(shì)力始終沒有放棄對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、分化的圖謀，尤其是國(guó)際反華勢(shì)力利用十四世達(dá)賴?yán)?，在拉薩發(fā)生的幾次騷亂和打砸搶燒暴力事件嚴(yán)重影響了西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破壞了社會(huì)秩序，使西藏人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大損失，拉薩發(fā)生的“3.14”打砸搶燒暴力事件的畫面仍歷歷在目，給西藏人民的心靈留下了永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷。

把我國(guó)高校作為宗教滲透的重點(diǎn)目標(biāo)，把大學(xué)生群體作為宗教滲透的重點(diǎn)對(duì)象，是西方國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行“西化”、分化的新方式和新手段。越是在這種時(shí)候，作為西藏高校的大學(xué)生就更需要馬克思主義宗教觀來引導(dǎo)他們，使大學(xué)生認(rèn)清十四世達(dá)賴?yán)锎蛑貍鞣鸾痰钠焯?hào)，實(shí)則違背藏傳佛教教義和戒律、肆意破壞藏傳佛教正常秩序，破壞信教群眾的信仰自由，制造暴力事件，殘害人民，破壞民族團(tuán)結(jié)的思想和行為，劃清正常宗教活動(dòng)和利用宗教從事分裂活動(dòng)的界限。在西藏高校進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，有效抵制西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行滲透，防范校園傳教活動(dòng)，已成為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。

綜上，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，澄清大學(xué)生對(duì)宗教問題的一些模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤看法，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們反對(duì)一切形式的國(guó)家和民族分裂活動(dòng)，為堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)社會(huì)主義新西藏具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]賀賢春.西藏高校馬克思主義宗教觀教育的幾點(diǎn)思考[J].西藏教育，2014(9)：33-35.

[2]賀會(huì)勤，巴桑次仁.西藏大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的發(fā)展歷程和基本經(jīng)驗(yàn)[J].思西藏教育，2014(9)：36-38.

[3]何虎生，劉福軍.高校開展馬克思主義宗教觀教育的若干思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012(11)：98-102.

萬二尖措，女，藏族，青海互助人，西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，15級(jí)馬克思主義民族理論與政策專業(yè)研究生，研究方向：中國(guó)民族理論。

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