辰溪瑤族茶山號(hào)子特點(diǎn)研究

張 杰

（湖南省懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院， 湖南 懷化 418000）

辰溪瑤族茶山號(hào)子特點(diǎn)研究

張 杰

（湖南省懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院， 湖南 懷化 418000）

辰溪瑤族民歌具備典型的地域特點(diǎn)，尤以茶山號(hào)子最為盛行。冬季瑤族居民一邊挖茶山，一邊唱民歌，既能振奮精神，又能提高勞動(dòng)效率。茶山號(hào)子采用的是高腔演唱形式，在語(yǔ)言、旋律、聲腔方面極具特色。該歌種是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)加以保護(hù)和傳承。

瑤族；茶山號(hào)子；詞曲特點(diǎn)；演唱特點(diǎn)

前言

辰溪瑤族茶山號(hào)子是在長(zhǎng)期歷史文化積淀中形成的。無(wú)論是語(yǔ)言特色，還是聲調(diào)特點(diǎn)，都具備地方性特征，能夠?qū)崿F(xiàn)瑤族文化傳承。茶山號(hào)子既有對(duì)婚姻愛情的歌頌，又有對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的贊美，使人們積極參與到挖茶山勞動(dòng)中，極具民族娛樂性。其既是瑤族民歌中的瑰寶，又是瑤族文化發(fā)展過程中的經(jīng)典代表。

一、辰溪瑤族茶山號(hào)子由來(lái)及代表性民歌

辰溪縣位于湖南懷化，多為瑤族人。地勢(shì)多山，以丘陵為主。辰溪茶山號(hào)子是當(dāng)?shù)鼐用裨趧趧?dòng)過程中創(chuàng)造的號(hào)子歌。茶山號(hào)子與瑤族人民的日常生活息息相關(guān)。人們一邊挖茶山，一邊唱號(hào)子歌，還有專人在山頂打鼓，激越高昂，氣勢(shì)磅礴。

茶山號(hào)子內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。其中，廣為傳頌的當(dāng)屬《哇哇歌》。哇哇腔是代表性高腔，與茶山號(hào)子音調(diào)類似，多由演唱者即興發(fā)揮，極為開闊、自由。哇哇腔貫穿于號(hào)子始終，無(wú)固定歌詞。也有一部分茶山號(hào)子中，包含一些歌詞，在哇哇腔中偶有滲透。其代表的不僅是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化意蘊(yùn)，更彰顯了瑤族人民熱愛自然、辛勤勞作的處世態(tài)度。

二、辰溪瑤族茶山號(hào)子詞曲和演唱特點(diǎn)

（一） 茶山號(hào)子詞曲特點(diǎn)

1.唱詞和語(yǔ)言特征

茶山號(hào)子作詞自由、靈活，并無(wú)太多講究。句首或旋律骨干部歌詞簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多表現(xiàn)瑤族人民日常生活。唱詞內(nèi)容豐富，既可以是固定的，也可以是瑤族人民在勞動(dòng)過程中即興創(chuàng)作的。不僅有勞動(dòng)場(chǎng)景描寫，也有對(duì)愛情的謳歌，而且實(shí)現(xiàn)了詞、腔、韻的完美結(jié)合。唱詞雖一樣，內(nèi)容卻千差萬(wàn)別。茶山號(hào)子用本土語(yǔ)言演唱、吐字清晰，快且干脆。通常情況下，唱出一個(gè)字之后，會(huì)立刻將字松開，加入襯字“哇”，繼而開始后續(xù)演唱，獨(dú)特而不失灑脫[1]。

2.旋律和曲體結(jié)構(gòu)

茶山號(hào)子旋律與勞動(dòng)方式、節(jié)奏相關(guān)，生活氣息濃郁。旋律音調(diào)節(jié)奏以三、四音列為主，少偏音，多語(yǔ)調(diào)式骨干音，五聲性音階系統(tǒng)。該曲種旋律節(jié)奏極為輕快、自由，包含很多潤(rùn)腔修飾音，音域一般是十度，音區(qū)很高，甚至?xí)形⑸?。如果旋律很高，完成高起音之后，將行腔延長(zhǎng)，以下滑音、屬音或主音結(jié)束。這是一種很簡(jiǎn)樸的音樂風(fēng)格，音樂素材單一。曲體結(jié)構(gòu)是四句式單樂短結(jié)構(gòu)。演唱者在特定情境中，不斷重復(fù)或擴(kuò)充旋律，逐漸演變?yōu)槎嗑涫綐范巍?/p>

3.襯字

襯字主要服務(wù)于演唱。這些字都沒有具體的釋義。多用以抒情、應(yīng)和、助興。襯字是茶山號(hào)子一大典型特點(diǎn)，長(zhǎng)短不一。襯字越多，演唱者自由發(fā)揮空間越大，彰顯了演唱者的實(shí)力。

（二）茶山號(hào)子演唱特點(diǎn)

辰溪瑤族茶山號(hào)子有著獨(dú)特的旋律和發(fā)音方法。演唱過程中，穿透力極強(qiáng)，聽覺效果極佳。本土居民在茶山勞動(dòng)中演唱茶山號(hào)子，不僅能夠活躍勞動(dòng)氣氛，而且有助于人與人之間的溝通和交流，提高勞動(dòng)效率。演唱方式極具民間化和本土特點(diǎn)。

1.滑音和甩腔

茶山號(hào)子中，滑音應(yīng)用極為講究，多在起句和唱高音之前。選擇滑音起唱，要提氣、放松聲帶。但也要截住氣流，將高音甩到頭腔和鼻腔上。該類假音并不純粹，無(wú)明顯銜接痕跡，雖無(wú)真聲喊歌，也沒與真聲點(diǎn)分離。演唱者能夠借助該種方式，將共鳴腔打開，準(zhǔn)備充足的氣息，為后期歌曲演唱作鋪墊。句末以下滑音結(jié)束，確保演唱者有充分的演唱時(shí)間，使旋律更加優(yōu)美，極富靈活度和跳躍性。甩腔應(yīng)用普遍，貫穿于茶山號(hào)子始終。

2.高腔

即用假音向?qū)γ娴娜撕案琛Ｔ诤案柽^程中，聲音提高，唱腔拖長(zhǎng)。充分發(fā)揮身體各部分彈性，借助氣息，對(duì)聲帶和腔體等進(jìn)行調(diào)整，使歌唱過程中的聲音更高，傳得更遠(yuǎn)，確保對(duì)面的人能夠聽見。高腔正是以該種方式逐漸形成的。

3.斷腔

斷腔唱法難度很大，涵蓋顫音和頓音等。斷腔把握過程中，掌握跳、頓、實(shí)這三個(gè)關(guān)鍵字。倘若演唱過程中，拖腔中涵蓋斷腔，不僅要延伸情緒，也要注重襯字把握。發(fā)出長(zhǎng)音腔之后，由滿波向快波轉(zhuǎn)化，然后發(fā)出哇哇聲。發(fā)音不僅靈活，而且富有特色。

4.移情心理特點(diǎn)

具體而言，將生活中的體驗(yàn)及情感，融入到茶山號(hào)子中，實(shí)現(xiàn)歌曲演唱與內(nèi)心情感的融合，豐富歌曲內(nèi)涵。茶山號(hào)子的特點(diǎn)決定了其與瑤族人民日常勞動(dòng)及生活息息相關(guān)。音樂價(jià)值和文化價(jià)值兼?zhèn)?。茶山?hào)子藝術(shù)價(jià)值的凸顯，除卻詞曲和演唱特點(diǎn)之外，更多來(lái)源于生活與藝術(shù)的融合。演唱茶山號(hào)子時(shí)，要充分發(fā)揮移情作用，使歌曲內(nèi)容、形式等更加質(zhì)樸、直觀[2]。

5.演唱形態(tài)特征

茶山號(hào)子是一種自由的地方性音樂形式。多為即興演唱，不受外在環(huán)境限制及干擾，以一人獨(dú)唱或二人合唱為主，多人合唱為輔。形式不同，演唱特點(diǎn)也千差萬(wàn)別。獨(dú)唱過程中，演唱者可依據(jù)自我喜好，對(duì)聲腔、旋律等進(jìn)行隨意更改和變化，這需要自由發(fā)揮。兩人對(duì)唱，曲牌、音高、內(nèi)容等由領(lǐng)唱決定，而另一人，無(wú)論是音調(diào)，還是內(nèi)容，都必須與領(lǐng)唱一致。多人演唱時(shí)，一人首先開唱，后續(xù)逐次跟進(jìn)，屬即興演唱形式，無(wú)特定和聲，偶然性強(qiáng)。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，茶山號(hào)子歌既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是湖南辰溪瑤族的文化名片。地方政府應(yīng)加大保護(hù)力度，對(duì)其由來(lái)和代表性民歌具備清晰的認(rèn)識(shí)。分析它的詞曲特點(diǎn)和演唱特點(diǎn)等，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性文化傳承。當(dāng)?shù)鼐用褚矐?yīng)參與到茶山號(hào)子傳承及保護(hù)工作中來(lái)，使該少數(shù)民族藝術(shù)形式得以弘揚(yáng)，為后續(xù)地方性文化工作開展奠定良好基礎(chǔ)。

[1]劉雅琴.辰溪瑤族茶山號(hào)子的特點(diǎn)分析[J].福建茶葉,2016(04):311-312.

[2]王巖.辰溪茶山號(hào)子及其演唱特點(diǎn)分析[J].福建茶葉,2016(11):299-300.

J642.2

A

張杰（1982—），湖北鐘祥，本科，講師，湖南省懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，研究方向：聲樂。