地方文化與初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀探析

潘樹(shù)鉞

摘 要：新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科體現(xiàn)人文性提出了具體要求，借助地方文化的弘揚(yáng)與傳承，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與愛(ài)國(guó)情感，圍繞地方文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行分析，從而為地方文化與語(yǔ)文教學(xué)資源整合提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：地方文化;語(yǔ)文教學(xué);應(yīng)用;問(wèn)題

地方文化內(nèi)涵豐富，當(dāng)前傳承弘揚(yáng)地方文化成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，為了進(jìn)一步培養(yǎng)民族自信和文化自信，將優(yōu)秀的地方文化引入課堂教學(xué)中。筆者就地方文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行分析。

一、地方文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中的現(xiàn)狀

1.中學(xué)生對(duì)地方文化的了解程度不高

結(jié)合我校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對(duì)地方文化有所了解，只有極個(gè)別學(xué)生不夠了解，有的學(xué)生不僅了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，甚至還能深入挖掘地方文化的內(nèi)涵與魅力。由此看到，當(dāng)前學(xué)生對(duì)地方文化認(rèn)識(shí)的參差不齊，也說(shuō)明了對(duì)地方文化傳承與弘揚(yáng)的深入性、廣泛性不夠。有的學(xué)生還不知道各大傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源是什么，其背后的故事是什么？節(jié)日來(lái)臨時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣是什么？學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)地方文化的認(rèn)知匱乏。

2.教師對(duì)地方文化引入課堂認(rèn)識(shí)不足

大部分教師對(duì)地方文化進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)為很有必要，但有的教師卻認(rèn)為這一教學(xué)并非能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，持有不確定態(tài)度，進(jìn)一步造成了學(xué)校教育的缺失。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)地方文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂持有無(wú)所謂的態(tài)度，教師的關(guān)注度決定了學(xué)生的認(rèn)知，造成了學(xué)生對(duì)地方文化了解不夠，同時(shí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)地方文化相關(guān)知識(shí)的主動(dòng)性也不強(qiáng)。

3.地方文化的滲透渠道單一

有的教師思路狹窄，僅認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方文化即可，但是地方文化的傳承與弘揚(yáng)還需要與其他學(xué)科進(jìn)行融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，以及更好地了解、傳承地方文化，教師圍繞學(xué)生所生活的環(huán)境，挖掘?qū)W生最熟悉的地方文化信息。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕艿絿?guó)際友人的關(guān)注，如永靖縣炳靈寺被列為世界文化遺產(chǎn)，在參觀中，不乏外國(guó)友人，為了能向這些外國(guó)友人展示當(dāng)?shù)囟嘧硕嗖实膫鹘y(tǒng)文化，就需要用英語(yǔ)進(jìn)行交流與解說(shuō)。為了展示學(xué)生的才藝，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)與英語(yǔ)知識(shí)的相融，讓初中生當(dāng)一名小導(dǎo)游，用英語(yǔ)給游客介紹本地的風(fēng)土人情，增進(jìn)國(guó)際友誼，也讓學(xué)生為擁有這樣的民族文化而自豪。

3.獲取地方文化途徑較少

中學(xué)生在獲取地方文化知識(shí)的途徑中，大多數(shù)都是靠祖父輩來(lái)講解的，而通過(guò)語(yǔ)文課堂或?qū)W校所組織的活動(dòng)去了解地方文化的較少，由此，學(xué)校對(duì)地方文化進(jìn)入課堂的重視度不夠。而學(xué)生獲取地方文化知識(shí)的方式也比較單一，再加上不少學(xué)生都是來(lái)自農(nóng)村與城郊，基礎(chǔ)教育條件本身并不好，而家中祖父輩的文化水平也不高，通過(guò)祖父輩講解的地方文化可能只是一些皮毛，無(wú)法進(jìn)行全面而深入的講解，因此，學(xué)生缺乏對(duì)地方文化深入了解的環(huán)境氛圍。

二、地方文化融入語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

1.對(duì)歷史人物了解不夠透徹

對(duì)地方文化的傳承與弘揚(yáng)，要通過(guò)了解一些歷史人物以及相關(guān)事跡進(jìn)一步深入感受其中所包含的民族精神，但是教師未能深入了解地方歷史人物，導(dǎo)致學(xué)生的思想無(wú)法受到啟迪，歷史人物的示范榜樣作用得不到有效發(fā)揮。教師在引導(dǎo)學(xué)生了解歷史人物，知曉其相關(guān)事跡前要做足功課，有助于開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，自覺(jué)弘揚(yáng)地方文化。

2.未能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日

從古到今，傳統(tǒng)文化成為人們心中的一塊精神高地。當(dāng)前，在時(shí)代不斷發(fā)展中，各種思潮涌入我國(guó)，一些人的思想意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)文化并不重視，甚至有些淡忘;對(duì)傳統(tǒng)文化不僅缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)其理解上也很片面。中學(xué)生中這一現(xiàn)象比較突出，有的人知道西方的各種節(jié)日，但卻不知道自己國(guó)家、地方上的一些傳統(tǒng)節(jié)日，包括節(jié)日中的各種習(xí)俗。

3.傳統(tǒng)道德觀有流失跡象

地方文化的形成過(guò)程，同樣也是傳統(tǒng)美德不斷發(fā)展與形成的過(guò)程，重視中華民族歷來(lái)弘揚(yáng)和傳承的美德，也是作為一名學(xué)生必須具有的道德修養(yǎng)。但是在現(xiàn)實(shí)之中會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些中學(xué)生自私自利，個(gè)別學(xué)生甚至還出現(xiàn)小偷小摸的現(xiàn)象，也有學(xué)生不懂得孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)頂撞老師、不主動(dòng)問(wèn)好、亂花父母的錢(qián)、不懂得感恩，種種跡象都表現(xiàn)了學(xué)生在尊重以及感恩方面的意識(shí)欠缺。學(xué)校生活中，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生個(gè)人利益大于集體利益，且學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)的理解以及身體力行還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

總之，針對(duì)這些現(xiàn)狀與問(wèn)題，亟待探索研究地方文化與初中語(yǔ)文教學(xué)資源整合的新思路、新途徑，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生具有地方特色的民族風(fēng)情的教育，促使學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，產(chǎn)生深厚的民族感與責(zé)任感。

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注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題“地方文化與初中語(yǔ)文教學(xué)資源整合研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB2439）研究成果。