從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”看日語(yǔ)第一人稱代詞的使用頻率

摘 ?要：日語(yǔ)中有很多種第一人稱代詞表達(dá)方式，但是日本人在說(shuō)話時(shí)，卻基本上不使用第一人稱代詞。本文為了驗(yàn)證這一說(shuō)法，統(tǒng)計(jì)了五本中文原文小說(shuō)日文譯本中出現(xiàn)的第一人稱代詞，結(jié)果確實(shí)如此。而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么呢？本文采取較新言語(yǔ)理論——“語(yǔ)用論”，通過(guò)“社會(huì)指示功能”中的“敬語(yǔ)”及“授受關(guān)系”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)第一人稱代詞;頻率;語(yǔ)用論;原因

作者簡(jiǎn)介：王美玲（1987.01-），日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，高校講師，常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)用外語(yǔ)系日語(yǔ)教師。

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03--01

在開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，第一人稱代詞「わたし」可以說(shuō)是我們最初學(xué)習(xí)的單詞。日語(yǔ)第一人稱代詞不僅有「わたし」，還有「わたくし」「ぼく」「おれ」等，數(shù)量繁多、使用方法也極其復(fù)雜。然而，日本語(yǔ)言學(xué)家金田一春彥卻指出“日本人在說(shuō)話的時(shí)候，一般不使用第一人稱代詞”。

本文將比較中文原文小說(shuō)和日語(yǔ)譯文中第一人稱代詞的使用頻率，以此驗(yàn)證金田一春彥的說(shuō)法，并且從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”分析具有豐富詞匯的日語(yǔ)第一人稱代詞為何使用頻率卻很低。

一.關(guān)于第一人稱代詞

1.第一人稱代詞的定義

『現(xiàn)代日本語(yǔ)の表現(xiàn)と語(yǔ)法』中寫(xiě)道「人稱代名詞は、自稱、対稱及び他稱の三通りの「稱」または「人稱」を保有していて、話し手が自分自身を指していう場(chǎng)合と、話し相手、言い換えれば聞き手を指していう場(chǎng)合と、それ以外の人を指していう場(chǎng)合とに、それぞれ分けて用いられる次第である」。

《現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)大辭典》中寫(xiě)道“在語(yǔ)言（書(shū)面或口語(yǔ)）行動(dòng)中，指說(shuō)話人自身的即是第一人稱代詞。例如：我、我們等”。

綜上可知，第一人稱代詞即指說(shuō)話人，屬于一種自稱。

2.日語(yǔ)第一人稱代詞的使用頻率

關(guān)于日語(yǔ)第一人稱代詞的使用頻率，筆者首先利用“中日對(duì)譯語(yǔ)料庫(kù)”統(tǒng)計(jì)了小說(shuō)《家》的中文原文和日文譯本中出現(xiàn)的第一人稱代詞。此文以使用頻率較高的中文第一人稱代詞“我”及復(fù)數(shù)“我們”為對(duì)象，結(jié)果如下——“我”（1294）、“我們”（226），合計(jì)1520。

以上是中文原文小說(shuō)中出現(xiàn)的第一人稱代詞的頻率，而它們?cè)诒环g成日文的時(shí)候，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢，結(jié)果如下——「わたし」（142）「あたし」（136）「俺」（130）「僕」（258）「自分」（85）「私たち」（16）「あたしたち」（24）「俺たち」（124）「われわれ」（39），合計(jì)954。

通過(guò)以上的數(shù)據(jù)可知，日文譯文中的第一人稱代詞的使用頻率要比中文原文低很多。這正驗(yàn)證了金田一春彥“日本人在說(shuō)話的時(shí)候，一般不使用第一人稱代詞”的說(shuō)法。

二.從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”分析其原因

為何中文原文中出現(xiàn)了第一人稱，在日文譯文中卻沒(méi)有出現(xiàn)。日語(yǔ)第一人稱代詞詞匯很豐富，為何使用頻率卻很低。帶著這些疑問(wèn)，本文將從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”分析其原因。

1.關(guān)于語(yǔ)用論及其“社會(huì)指示功能”

“語(yǔ)用論”也稱為“語(yǔ)言語(yǔ)用論”或“語(yǔ)言實(shí)用論”。如今也稱為「プラグマテイクス（Pragmatics）」。

小泉保在『入門(mén)語(yǔ)用論研究―理論と応用―』一書(shū)中指出「直示」（もしくは「ダイクシス」）（deixis）は、発話が行なわれている狀況のある特徴を直接指示する行為である。此外，關(guān)于“社會(huì)指示功能”，小泉保是這樣論述的——「話し手の社會(huì)的身分を基にして、聞き手と話題となる人物の社會(huì)的地位の比重を判定し、その差を語(yǔ)形に反映させるのが「敬語(yǔ)」（honorific）である。敬語(yǔ)はどこまでも話し手の社會(huì)的身分が中心となるので、直示體系の中で扱うことになる。さらに、授受動(dòng)詞も話し手を中心として、物の受け渡しが行なわれるので、直示に入る」。

2.從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”分析其原因

關(guān)于日語(yǔ)第一人稱代詞使用頻率很低的原因，以下將從語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”中的“敬語(yǔ)”及“授受關(guān)系”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

（1）敬語(yǔ)

敬語(yǔ)是在言語(yǔ)中表現(xiàn)說(shuō)話人、聽(tīng)話人、第三者之間人際關(guān)系的一種語(yǔ)法現(xiàn)象。主要分為尊敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)、鄭重語(yǔ)三種。其中，自謙語(yǔ)是向?qū)Ψ街v述自己事情的時(shí)候使用的，本身就包含了第一人稱的含義。

（2）授受關(guān)系

日語(yǔ)中有一種表示物體、動(dòng)作授受關(guān)系的表現(xiàn)。表示對(duì)誰(shuí)進(jìn)行動(dòng)作的句子叫做“授受句（やりもらい文）”。例如，「してやる（あげる、さしあげる）文」、「してくれる（くださる）文」中的授予恩惠者是主語(yǔ);「してもらう（いただく）文」中的接受恩惠者是主語(yǔ)。根據(jù)上下文的關(guān)聯(lián)性，動(dòng)作行為的實(shí)施者和被實(shí)施者都是能夠推斷出來(lái)的。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日語(yǔ)第一人稱代詞的使用頻率確實(shí)很低，其在語(yǔ)用論“社會(huì)指示功能”中的原因有二。

一是，日語(yǔ)敬語(yǔ)中的自謙語(yǔ)的主語(yǔ)只能是第一人稱。盡管第一人稱代詞在句中沒(méi)有出現(xiàn)，但是根據(jù)自謙語(yǔ)，就能判斷出動(dòng)作的實(shí)施者及被實(shí)施者。二是，日語(yǔ)可以通過(guò)授受動(dòng)詞表示動(dòng)作的實(shí)施者及被實(shí)施者。沒(méi)有必要像中文那樣用“給我”、“為我”、“我給”、“幫我”來(lái)表示。

中日思維方式及表達(dá)方式有很大的差異，此研究對(duì)兩國(guó)相互之間的了解及中日互譯等有很重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]金田一春彥『日本語(yǔ) 新版（下）』巖波書(shū)店.1989年4月

[2]小泉?！喝腴T(mén)語(yǔ)用論研究―理論と応用―』研究社.2001年

[3]飛田良文·佐藤武義『現(xiàn)代日本語(yǔ)講座第二巻 表現(xiàn)』明治書(shū)院.平成13年12月

[4]《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》下冊(cè).漢語(yǔ)大詞典出版社.2002 年 1 月