漢代宮廷鼓吹樂的政治功能述論

謝 芳 鄒芙都

(西南大學 歷史文化學院，重慶 400715)

漢代宮廷鼓吹樂的政治功能述論

謝 芳 鄒芙都

(西南大學 歷史文化學院，重慶 400715)

漢代宮廷鼓吹樂是中央集權制的產(chǎn)物，頻繁使用于各類宮廷重要禮儀活動中，并非單一的“音樂”事項，而是承載著十分重要的政治功能。西漢宮廷鼓吹的專享性使其成為彰顯帝王專權的重要媒介與象征符號；鼓吹賞賜在鎮(zhèn)撫邊遠轄區(qū)，重構區(qū)域關系，統(tǒng)治異域民族，獎勵軍功，樹立功臣典范等方面發(fā)揮了重要作用；用于招待外邦君主的殿廷宴享鼓吹成為漢朝皇帝宣揚國威、撫慰外邦的政治舉措；殿廷典儀鼓吹的“發(fā)號施令”使君臣關系以及皇帝在朝政中的極端重要性被再次強調(diào)；天子鹵簿鼓吹的浩蕩景觀成為夸耀武力、威懾臣民、展現(xiàn)秩序、凸顯權力中心的有效手段。

鼓吹樂；帝王專享性；宮廷鼓吹；政治功能;西漢

漢代宮廷，鼓吹樂興起，對兩漢傳統(tǒng)音樂、政治乃至社會均產(chǎn)生了影響深遠。隨著西漢中期漢武帝大力推進中央集權制，“鼓吹”經(jīng)歷了從邊地收歸中央的空間轉換。入主宮廷的鼓吹樂，頻繁使用于皇帝主持的各類重要禮儀場合，很快成為宮廷政治活動中不可或缺的重要內(nèi)容，并取代原宮廷“燕樂”而成為與“雅樂”分享宮廷音樂活動的主要樂種。從宮廷音樂的流變角度看，它反映了宮廷音樂系統(tǒng)圍繞政治需要而進行的變化；從古代社會轉型與體制建構的角度看，則反映了集權王朝統(tǒng)治者對音樂文化資源的重視與利用?？偠灾?漢代宮廷“鼓吹”因與“集權政治”交集而勾連，由此框定其政治和音樂的雙重性格——與皇權緊密聯(lián)系的音樂實體。

漢代鼓吹的樂器形態(tài)、表演形式、品種類型、曲辭內(nèi)容、使用場合、樂人與機構等層面的考證與辨析，一直是研究者津津樂道的話題，至于漢代鼓吹的功用問題，相關研究雖有論及但并未展開，且缺乏歷時性的考量與關照。 基于此，本文圍繞宮廷鼓吹專享性的形塑及其變化，以及鼓吹賞賜、殿廷鼓吹、鹵簿鼓吹等皇帝使用鼓吹的具體行為，結合中央集權的政治背景以及不同時段的政治局勢，對漢代宮廷鼓吹樂的政治功能進行全面考論，以期在一定程度上深化中國古代音樂史、政治史及相關問題的研究。不當之處，敬請方家指正。

一、西漢宮廷鼓吹專享性及其政治功能

西漢鼓吹帝王專享性的形塑，經(jīng)歷了一個過程?！稘h書·敘傳》：“始皇之末，班壹避地于樓煩，至牛羊數(shù)千群。值漢初定，與民無禁，當孝惠、高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹?！?《漢書》卷100上《敘傳上》，中華書局1964年版，第4197—4198頁。這是漢代最早的“鼓吹”記載， 描寫了漢初邊民班壹在朝廷“與民無禁”的情況下使用儀仗“鼓吹”的場景。之后，史籍中再次出現(xiàn)的“鼓吹”已成為漢武帝所有，“(漢武帝時)棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，魚窺淵”*《后漢書》卷40上《班彪列傳上》，中華書局1965年版，第1348頁。，且武帝以后的“鼓吹”記載都與帝王相關*關于《晉書·禮志》所言“漢魏故事，將葬，設吉兇鹵簿，皆有鼓吹”，應指東漢之事。西漢時期文獻中并未出現(xiàn)喪葬鼓吹的用例?？蓞⒁婈惢哿幔骸秲蓾h祀權思想研究——以〈春秋〉與〈禮記〉中郊廟二祭之經(jīng)典詮釋為例》，臺灣“國立”清華大學博士學位論文，2012年，第322—323頁。。

從時間節(jié)點看，西漢宮廷鼓吹帝王專享制的確立與武帝朝的集權政治緊密關聯(lián)。漢武帝即位后，為了強化中央集權，建立大一統(tǒng)王朝，采取了一系列改制措施。漢武帝將“鼓吹”從邊地收歸中央的意圖，與其政治理想與系列改革舉措密不可分：通過鼓吹樂的帝王專享性，將其形塑為專制皇權的象征之物。更為重要的是，鼓吹樂的專享性還昭示著西漢初年國家權力分散與旁落局勢的結束。

(一)西漢宮廷鼓吹專享性的形塑

西漢中后期，朝廷形塑鼓吹專享性的舉措主要有二：其一，創(chuàng)制“黃門鼓吹”這一獨特的鼓吹表演形式，以“黃門”之御用性強調(diào)“黃門鼓吹”的專屬性；其二，嚴懲未經(jīng)允許擅用“鼓吹”的大臣。

“黃門”的本義是指宮中禁門，即前往“禁中”之門*杜佑：《通典》卷21《職官三》載：“凡禁門黃闥，故號黃門”，中華書局1988年版，第549頁。。所謂“禁中”，是帝(后)起居之所，實乃皇宮的核心區(qū)域，此處戒備森嚴，“非侍御者”不得擅入*蔡邕：《獨斷》卷上，中華書局1985年，第1—3頁。。漢代“黃門”多用延伸義，且與“禁中”直接關聯(lián)。其一，“黃門”即“禁中”，如《漢書·西域傳下》：“薄梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。”*《漢書》卷96下《西域傳下》，第3928頁。其二，“禁中”任職官吏也泛稱“黃門之官”，如“黃門郎”“黃門駙馬”“黃門舅”“待詔黃門”以及“黃門鼓吹”等；此外，“黃門”還專指禁中之宦官*宋杰：《東漢的黃門北寺獄》，《首都師范大學學報》2007年第2期。。總之，“黃門”系統(tǒng)彰顯了其與皇帝之間的親密關系，強調(diào)了帝(后)“御用”“專用”的獨特品質與屬性。顏師古注“詔罷黃門乘輿、狗馬”曰：“黃門，近署也，故親幸之物屬焉?！?《漢書》卷9《元帝紀》，第281—282頁。又注“上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光”曰：“黃門之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫工?！?《漢書》卷68《霍光傳》，第2932頁?？芍?，朝廷創(chuàng)制“黃門鼓吹”的意圖是藉“黃門”組織與“黃門”樂人的御用性形塑“黃門鼓吹”的專屬性。

西漢宮廷“鼓吹”的帝王專屬性，還體現(xiàn)在朝廷對“鼓吹”的嚴格管控。漢宣帝時，韓延壽因僭位越分而被處以棄市之刑，其罪狀中就有擅用鼓吹?！把訅墼跂|郡時……衣黃紈方領，駕四馬，傅總，建幢棨，植羽葆，鼓車歌車”，孟康注“鼓車歌車”云：“如今郊駕時車上鼓吹也。”*《漢書》卷76《韓延壽傳》，第3214—3215頁。此事例說明，帝王專享之“鼓吹”象征著皇權獨尊，“鼓吹”專享性的維護對于專制皇權具有十分重要的意義；同時，“鼓吹”專享性也成為體現(xiàn)專制皇權的政治標志之一。

(二)西漢宮廷鼓吹專享性與皇帝集權之彰顯

漢武帝時期，“黃門鼓吹”被率先用于甘泉、汾陰郊祀天地的出行儀仗，此舉將“黃門鼓吹”與天子獨享的祀天權緊密關聯(lián)，進一步強化了“黃門鼓吹”彰顯皇帝集權的政治意義。致力于改革興制、強化專制權力的漢武帝，對郊祀活動表現(xiàn)出異乎尋常的熱情度、想象力與行動力。武帝重構郊祀體系，采納“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝”之說，于五帝之上新設泰一作為全新至上神，打造甘泉宮并將郊祭之所泰畤設于此，成就了泰一至高無上的地位。并另設最高地祇后土配享泰一，享祀于汾陰。甘泉泰畤與汾陰后土祭祀天地在武帝朝成為最高祭祀之一*參見田天：《南郊之前》，《書城》2015年3月，第62頁。。 武帝臨朝期間曾郊祀甘泉泰一與汾陰后土達八次之多，成為漢代諸帝中郊祀次數(shù)最多的皇帝。對武帝而言，甘泉、汾陰郊祀的意義非同尋常，不僅象征著漢代國家祭祀從此掙脫秦人的框架進入全新軌道，更標志著中央集權大一統(tǒng)事業(yè)達至嶄新的高度。由此推知，武帝將“黃門鼓吹”置于甘泉、汾陰郊祀鹵簿中，應是藉由“黃門鼓吹”與祀天權的雙重獨享性向世人彰顯前所未有的皇帝集權。

通過本次研究可以看出,罹患胃癌的患者其血清腫瘤標記物水平,與胃部良性疾病患者及健康人比較,或呈現(xiàn)異常升高的狀態(tài),在臨床上可以將這一特征作為,病情診斷和治療效果監(jiān)測與評價的重要參考。

此外，“鼓吹”參與制造的“巨麗”景觀，也是漢武帝向臣僚展現(xiàn)集權的佳作?！度o黃圖》卷4載：“漢昆眀池，武帝元狩四年(公元前119年)穿……池中后作豫章大船，可載萬人，上起宮室……池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉?！?何清谷：《三輔黃圖校釋》，中華書局2005年版，第249、252頁。漢武帝經(jīng)常在昆明池設宴觀賞“鼓吹”表演。關于表演場景的宏大與壯美，可由班固《西都賦》得以窺見：“棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，魚窺淵。”*《后漢書》卷40上《班彪列傳上》，第1348頁?！段鞫假x》以描繪長安都城之壯麗、宮殿之華美、后宮之奢侈、苑囿之奇?zhèn)橹髦?，將昆明池的“鼓吹”表演一并寫入其中，說明其是展現(xiàn)西漢都城“巨麗”之美不可或缺的一處重要景觀。 由此可知，武帝于昆明池屢次設宴享“鼓吹”的用意：大湖之壯闊與激越震天之“鼓吹”共同營造的宏大“聲”“景”堪稱絕佳，此等“巨麗”之景既是帝王之作，也是帝王所有之物；既是弘揚大漢帝國強盛之作，也是彰顯帝王集權之作。

二、漢代宮廷“鼓吹”賞賜的政治功能

漢代，“鼓吹”已見于賞賜之用，成為重要的政治手段。隨著政治局勢的變化，兩漢“鼓吹”賞賜也曾發(fā)生變化。西漢，帝王專屬之“鼓吹”是皇權的象征，僅賜予已經(jīng)“內(nèi)地化”的異族與區(qū)域；至東漢，“鼓吹”開始賜予個人，異國藩臣以及軍功將領都曾受賜“鼓吹”。東漢時期，“鼓吹”的專享性及其象征意義被弱化的同時，政治功能也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

(一)鎮(zhèn)撫邊遠轄區(qū)，重構區(qū)域關系

關于西漢的鼓吹賞賜，文獻記載甚少?！短接[》引《晉中興書》：“漢武帝時，南平百越，始置交址、九真、日南、合浦、南海、郁林、蒼梧，凡七郡。立交州刺史。以州邊遠，山越不賓，宜加威重，故刺史輒假節(jié)，七郡皆加鼓吹?！?《太平御覽》卷567《鼓吹部》，中華書局1960年版，第2562頁。《后漢書》：“先人武帝滅朝鮮，以高句驪為縣，使屬玄菟，賜鼓吹、伎人?！?《后漢書》卷85《東夷傳》，第2813—2814頁。關于漢武帝“平百越”“滅朝鮮”之事，《漢書·武帝紀》也有相應記載：“(元鼎六年，公元前111年)遂定越地，以為南海、蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳郡?！?《漢書》卷6《武帝紀》，第188、194頁?！?元封二年，公元前109年)遣樓船將軍楊仆、左將軍荀彘將應募罪人擊朝鮮?！?元封三年)夏，朝鮮斬其王右渠降，以其地為樂浪、臨屯、玄菟、真番郡?！雹蕖稘h書》卷6《武帝紀》，第188、194頁。不難看出，以上兩次鼓吹賞賜，均是漢武帝征服邊疆異族、將其收為大漢郡縣并重構區(qū)域關系的重要舉措。此舉徹底改變了武帝時期大漢王朝與南越、朝鮮間的關系。漢武帝之前，南越、朝鮮皆是漢朝之“藩臣”或“外臣”。所謂“外臣”，是指“藩屬關系建立后，兩個政權的統(tǒng)治區(qū)域、統(tǒng)治體系并沒有受到任何干擾，甚至可以說西漢王朝對兩個政權在政治上的領屬關系名義上的意義更大”*李大龍：《西漢王朝藩屬體制的建立和維系》，《學習與探索》2005年3期。。漢武帝即位后，成功征伐南越、朝鮮，并在此推行郡縣制，徹底扭轉了“名義上的”統(tǒng)治局勢，重構了南越、朝鮮對大漢王朝的“臣屬”關系。朝廷將南越、朝鮮收為郡縣之后，亟需解決的問題是如何有效強化地方與中央之間的君臣關系，加強朝廷對邊地的鎮(zhèn)撫與控制。漢武帝采用了“加(賜)鼓吹”的政治舉措。在武帝看來，“鼓吹”作為帝王專享之物，是皇權的象征符號，猶如皇帝的化身。將代表皇帝、象征皇權的“鼓吹”置于異族日常生活的邊遠轄區(qū)，可以有效實現(xiàn)“宜加威重”的治理目的。

(二)治理西北邊疆

東漢初年，在朝廷統(tǒng)治南匈奴、分化北匈奴的政治措施中，鼓吹賞賜曾發(fā)揮重要作用。當時，匈奴已分為南、北兩部，且南弱北強。為了防范南北匈奴再次統(tǒng)一，東漢朝廷采取了厚待與扶持南匈奴、羈縻北匈奴的外交政策。對主動附漢的南匈奴，東漢朝廷制定了完善的貢納制度對其實行統(tǒng)轄，南匈奴派遣使者朝正月、獻方物，朝廷每年給予大量物質賞賜與經(jīng)濟支持，如“漢乃譴單于使，令謁者將送，賜彩繒千匹，錦四端，金十斤，太官御食醬及橙、橘、龍眼、荔枝；賜單于母及諸閼氏、單于子及左右賢王、左右谷蠡王、骨都侯有功善者，彩繒合萬匹，歲以為常?！?《后漢書》卷89《南匈奴列傳》，第2944、2943頁。值得注意的是，在諸多賞賜物件中就包括鼓吹樂。“(建武二十六年，52年)秋，南單于遣子入侍，奉奏詣闕。詔賜單于冠帶、衣裳、黃金璽……樂器鼓車*王運熙《漢代鼓吹曲考》文認為“鼓車是載鼓吹樂隊的車子”，本文采納此觀點。具體論說過程，詳見《樂府詩述論》，上海古籍出版社2006年版，第238頁。，車棨戟甲兵，飲食什器?！雹狻逗鬂h書》卷89《南匈奴列傳》，第2944、2943頁。不難看出，東漢朝廷向歸屬漢朝的南單于賞賜鼓吹，是熟知鼓吹在異域民族統(tǒng)治上具有的獨特效果而特意采取的行動。于南單于而言，受賜鼓吹足以炫耀大漢天子賦予的威儀榮寵，并向北匈奴展示其強大的武力后盾；于大漢王朝而言，給賜鼓吹足以昭示南單于與東漢王朝的臣屬與依附關系。從實際效果看，朝廷的外交政策在南、北匈奴從此再未統(tǒng)一的發(fā)展過程中確實發(fā)揮了重要作用。

(三)獎勵軍功，樹立功臣典范

東漢時期，鼓吹賞賜已經(jīng)成為朝廷獎勵軍功，樹立功臣典范的重要政治舉措。章帝建初八年(83年)， “拜超為將兵長史，假鼓吹幢麾。 ”*《后漢書》卷47《班超列傳》，第1577頁。班超受賜鼓吹與其卓越軍功密不可分。明帝與章帝時期，班超曾多次奉命出使西域，歷經(jīng)三十余年的苦心經(jīng)營，定于闐，鎮(zhèn)疏勒，內(nèi)平諸亂，外御強敵，最終平定西域諸國，維護了東漢王朝的邊疆安全。“明年，龜茲、姑墨、溫宿皆降，乃以超為都護，徐干為長史。”*《后漢書》卷47《班超列傳》，第1581、1582頁?！坝谑茄申韧鯊V、尉犁王汎及北鞬支等三十人相率詣超……于是西域五十余國悉皆納質內(nèi)屬焉。”②《后漢書》卷47《班超列傳》，第1581、1582頁。班超的卓著功勛曾屢次受到朝廷表彰，如賞賜鼓吹、封侯賜邑等。

東漢軍功將領受賜鼓吹者，除班超外還有耿秉。與班超生時得鼓吹不同，耿秉乃死后得鼓吹的典范，也是東漢皇帝首開大臣喪贈鼓吹之舉?！?永元三年，91年)夏卒……賜以朱棺、玉衣，將作大將穿冢，假鼓吹，五營騎士三百余人送葬?！?《后漢書》卷19《耿弇列傳》，第718、716—717頁。耿秉一生馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功，明帝時曾平定車師國叛亂，后又曾大敗北匈奴，“冬十一月，遣……駙馬都尉耿秉……出敦煌昆侖塞，擊破白山虜于蒲類海上，遂入車師”*《后漢書》卷2《孝明帝紀》，第122頁。；“十六年，以騎都尉秦彭為副，與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴……(十七年夏)復出白山擊車師……其前王亦歸命。遂定車師而還。”⑤《后漢書》卷19《耿弇列傳》，第718、716—717頁。朝廷對耿秉給賜喪葬鼓吹，既是對死者生前軍功的表彰，更是藉此樹立功臣典范，激勵生者效法功臣。

三、漢代殿廷鼓吹與鹵簿鼓吹的政治功能

(一)招待外邦君主，宣揚大國之威

黃門鼓吹作為宴享之樂，在朝廷宴會之中演奏。蔡邕《禮樂志》言“黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣”*《后漢書》志第五《禮儀》中劉昭注引，第3132頁。，可見黃門鼓吹屬于宴享儀式的一部分。而這種儀式曾被順帝用于招待前來朝貢的夫余國王?！逗鬂h書》載：“順帝永和元年(136年)，其王來朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之?！?《后漢書》卷85《東夷列傳》，第2812頁。順帝此舉頗有深意。從夫余國的朝貢歷史來看，夫余國自建武二十五年(49年)歸附漢朝并建立朝貢關系之后，曾六次朝貢京師。其中五次都是國王遣使奉獻，唯獨永和元年的這次朝貢是國王親自前來。從漢廷接待朝貢的儀式安排來看，使用黃門鼓吹專門招待某國朝貢來使的情況極為少見，見諸史籍者僅順帝一人。由此可知，順帝對此次朝貢十分重視。關于此次黃門鼓吹表演的儀式場景，史籍并未詳細描述，但漢武帝宴樂中的“鼓吹震，聲激越，謍厲天”之聲效足以說明此次宴遣場面的壯闊與宏大。順帝精心設計的黃門鼓吹表演，目的并非聆賞，而是由此推升大國聲威，使藩國臣屬在稱美嘆服之余畏威懷德，此次活動中的鼓吹樂表演已然成為大漢文化操控外邦的政治手段。

(二)確認君臣關系

東漢時期，黃門鼓吹不僅用于天子宴樂群臣，還被皇帝用于新增的三種典儀之中：正旦朝賀、天子冊后與舉哀發(fā)喪?！逗鬂h書·禮儀志》注引蔡質《漢儀》“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀?！↑S門吹三通，謁者引公卿群臣以次拜，微行出。”*《后漢書》志第五《禮儀中》，第3131、3122頁。又引蔡質《漢官典職儀式選用》“皇后初即位章德殿，太尉使持節(jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?！屎蠓?，起拜，稱臣妾。訖，黃門鼓吹三通。鳴鼓畢，群臣以次出?！雹帷逗鬂h書》志第五《禮儀中》，第3131、3122頁。又引丁孚《漢儀》“永平七年，陰太后崩，晏駕詔曰：‘柩將發(fā)于殿，群臣百官陪位，黃門鼓吹三通，鳴鐘鼓，天子舉哀。’”*《后漢書》志第六《禮儀下》，第3151頁。以上三種典禮中均有“黃門鼓吹三通”之儀。結合整個典禮進程可知，“黃門鼓吹三通”猶如皇帝對群臣“發(fā)號施令”：正旦朝賀禮中“黃門鼓吹三通”指示百官“以次拜，微行出”；冊后禮中“黃門鼓吹三通”昭示皇后與百官，權力授受禮畢；舉哀發(fā)喪禮中“黃門鼓吹三通”指示百官“柩將發(fā)于殿”，令全員致哀。值得注意的是，正旦朝賀與天子冊后中的“黃門鼓吹三通”明顯有別于一般的儀式指令，而是隱含著皇帝對君臣關系的強調(diào)： 正旦朝賀中的委贄之禮是中央官員在新年伊始之際向皇帝表示臣服誓約，確認君臣關系的儀式*[日]渡邊信一郎：《元會的建構——中國古代帝國的朝政與禮儀》，[日]溝口雄三等編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，江蘇人民出版社2006年版，第369頁。；天子冊后禮中皇后“稱臣妾”表明其與皇帝是君臣關系而非夫妻關系。由此可知，確認君臣關系，樹立皇帝在朝政中的極端重要性，是殿廷典儀鼓吹的主要職能。

(三)夸耀武力，威懾臣民，展現(xiàn)秩序，凸顯權力中心

漢代鼓吹不僅用于殿廷，還用于出行儀仗，即“鹵簿”。鹵簿，原是天子專屬，漢代鹵簿有三種編制：大駕、法駕與小駕。蔡邕《獨斷》：“天子出，車駕次第謂之鹵簿?！?蔡邕：《獨斷》卷下，第24頁。應邵《漢官儀》：“天子車駕次第謂之鹵簿。有大駕、法駕、小駕?！?孫星衍等：《漢官六種》，中華書局1990年版，第184頁。西漢時期，大駕僅用于天子郊祀甘泉，校獵、巡幸只用法駕；至東漢，大駕僅用于大行，南郊祀天降用法駕，祭地、明堂、宗廟則用小駕，且東漢法駕鹵簿不再是天子所專，太皇太后、皇太后、皇后以及諸侯王都開設有法駕鹵簿，“諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿”*《后漢書》志第二九《與服上》，第3652頁。，“后漢太皇太后、皇太后、皇后法駕”*《通典》卷65，第365頁。。漢代三種鹵簿編制中，僅西漢大駕鹵簿的構成與次序在《西京雜記》中有較為完整的呈現(xiàn)，法駕與小駕并無詳細記載，故此處僅論述大駕鹵簿。

西漢武帝時，甘泉大駕鹵簿儀制中已有鼓吹。據(jù)《西京雜記》，大駕鹵簿大致可分為四個方陣，從前至后依次是導引方陣、奉引方陣、中護軍警衛(wèi)方陣與金根車方陣。導引方陣以車隊為主，包括司馬車、辟惡車、記道車、靖室車與象車，象車載有鼓吹樂人13人*葛洪：《西京雜記》卷5，中華書局1985年版，第33、33、33—34、34頁。。奉引方陣主要由外朝官員組成，如式道侯、長安都尉、長安亭長、長安令、京兆掾史、京兆尹等，此陣陣尾配有“史持戟吏亦各八人，鼓吹十部”⑤葛洪：《西京雜記》卷5，中華書局1985年版，第33、33、33—34、34頁。。中護軍警衛(wèi)方陣由將軍與校尉組成，從前至后依次是中護軍騎步兵校尉、長水校尉、前軍將軍、射聲校尉、翊軍校尉、驍騎將軍、游擊將軍⑥葛洪：《西京雜記》卷5，中華書局1985年版，第33、33、33—34、34頁。。金根車方陣主要由護駕御史、御史中丞、謁者仆射、虎賁中郎將、護駕尚書郎、殿中御史以及各種車隊組成，如武剛車、九游車、建華車、云罕車、皮軒車、闟戟車、鸞旗車、建華車、相風烏車、金根車等，黃門前部鼓吹位于此陣陣頭⑦葛洪：《西京雜記》卷5，中華書局1985年版，第33、33、33—34、34頁。。

在此千乘萬騎的大駕鹵簿中，“鼓吹”與“黃門鼓吹”夸耀武力、震懾觀者的方式尤為特別，由將軍與校尉組成的“中護軍警衛(wèi)方陣”最為典型：每位將軍、校尉均配一部“鼓吹”，與“鼓吹”進行組合的是大量手持戟楯、刀盾、弓矢等兵器的兵卒，“左右各三行，戟楯弓矢，鼓吹各一部”，“左右各二行，戟楯刀楯鼓吹各一部，七人”等?！胺钜疥嚒币彩侨绱?，“令史持戟吏亦各八人，鼓吹十部”，“金根車方陣”同樣采用了類似的組合，在“黃門鼓吹”周圍布置禁衛(wèi)武軍與兵器兵卒?？上攵?，“鼓吹”與“黃門鼓吹”制造巨大聲響吸引并震懾觀者的同時， “鼓吹”與“黃門鼓吹”周圍的大量兵器、武官與士卒構成的畫面，借助巨大聲效被傳遞至觀者，讓觀者頓時感受到武力與殺伐氣息而凜然震悚、畏威懷德。

大駕鹵簿中君臣的空間分布以及“黃門鼓吹”的布局，無一不是在展現(xiàn)以皇帝為中心的權力秩序?；实鬯恕敖鸶嚒本佑邴u簿中心，象征權力的中心。與“金根車”距離最近的大多是與皇帝關系親密的省官以及禁衛(wèi)武軍，如護駕御史、御史中丞、謁者仆射、虎賁中郎將、護駕尚書郎、護駕尚書、殿中御史、興兵中郎、左右節(jié)郎、左右衛(wèi)將軍等；位于鹵簿前端的“奉引方陣”與皇帝距離最遠，由司隸校尉、廷尉、太仆、宗正、太常、光祿、太尉、司徒等公卿組成，多為宮官或外官。由此可見，鹵簿中官員的隨駕順序與朝堂班次、權力等級并無二致，曾有研究者指出，“奉引方陣是流動的朝廷，金根車方陣是皇帝日常生活的省中”*李俊方：《漢代皇帝施政禮儀研究》，吉林大學博士學位論文，2006年，第152頁。。

整個鹵簿儀仗中，僅“金根車方陣”設有“黃門鼓吹”，這一布局也是藉由皇帝御用之“黃門鼓吹”向天下人昭示整個儀仗以及官僚系統(tǒng)的權力中心。由此可知，“千乘萬騎”的大駕鹵簿猶如一場權力展演，隊伍構成的精心設計隱含著權力秩序。

與中央集權制緊密關聯(lián)的漢代宮廷鼓吹樂，絕非孤立存在的單一音樂事項，而是參與社會治理與政治建構的文化符號。從時間角度看，漢代宮廷鼓吹在產(chǎn)生、發(fā)展與演變等階段表現(xiàn)出的不同政治功能、屬性與特征，充分體現(xiàn)了統(tǒng)治者的不同統(tǒng)治文化及對宮廷鼓吹的利用方式。傾心于大一統(tǒng)與中央集權的漢武帝， 將鼓吹收歸中央，形塑其帝王專享性質，打造了象征皇權的禮樂符號。東漢建立之初，西北邊疆的治理迫在眉睫，“鼓吹”賞賜成為權宜之計。“鼓吹”賞賜削弱其專享性的同時，太皇太后、皇太后、太后以及諸侯王所擁有的鹵簿鼓吹，也使西漢天子專有之“鼓吹”徹底松綁。于是，東漢皇帝創(chuàng)制“黃門鼓吹三通”之儀并用于新增典儀中，再次強化了“黃門鼓吹”的帝王專屬性并賦予其全新的政治功能。從空間角度看，宮廷鼓吹參與營造的統(tǒng)治空間既有舉行宴享與典儀的殿廷宮室，也有自宮內(nèi)到宮外的出行途中；不僅包括朝堂上的君臣關系空間，還涉入了朝堂外的君民關系空間?？傊瑵h代宮廷鼓吹作為特定歷史時期的統(tǒng)治與調(diào)控手段載體，蘊含豐富的政治屬性。

[本文為重慶市“百千萬工程”領軍人才科研資助專項計劃、教育部中央高?；究蒲袠I(yè)務費重大創(chuàng)新團隊(SWU1509104)的階段性成果。]

責任編輯： 郝紅暖

On the Political Functions of Guchui Music in the Han Dynasty

XIE Fang ZOU Fu-du

(School of History and Culture, Southwest University, Chongqing 400715,China)

Guchui music was the product of centralization in Han Dynasty.It was used in various court ceremonial activities, played a crucial role in politics.Guchui music was an important symbol of media and highlights the imperial despotism.The reward of Guchui music played an important role in controlling the remote area and setting up the model of the hero; Guchui music in banquets that entertained foreign king was the political measures to parade the nation’s power and prestige; Guchui music in court ceremony emphasized the monarch-subject relationship and emperor’s key role; Guchui music in emperor’s Lubu became an effective means to deter subjects, show political order and underlines the power center.

Guchui music; emperor exclusive; Guchui music in banquets; political functions; Han Dynasty

K234

A

1005-605X(2017)03-0045-05

謝 芳(1984- )，女，湖北洪湖人，西南大學歷史文化學院博士后研究人員；鄒芙都(1975- )，男，湖南衡陽人，西南大學歷史文化學院教授、博士后合作導師。