發(fā)揮《先秦諸子選讀》課程的教化功能

曾麗超

發(fā)揮《先秦諸子選讀》課程的教化功能

曾麗超

《先秦諸子選讀》是人教課標(biāo)版選修課程，是新課改形勢下應(yīng)運(yùn)而生的課標(biāo)版選修教材。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限。筆者認(rèn)為本課程應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化課程的教化功能，挖掘諸子的魅力展示給學(xué)生，讓學(xué)生在其中開啟智慧，涵養(yǎng)德性，砥礪人格。本文就此目標(biāo)對(duì)該課程進(jìn)行了細(xì)致解讀和初具成效的實(shí)踐。

一、要發(fā)揮《先秦諸子選讀》的教化功能

1.基于課標(biāo)與課程的要求

《先秦諸子選讀》的課程說明中已經(jīng)確定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：“先秦諸子選讀”不是一般意義的知識(shí)型課程，宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力。

學(xué)習(xí)先秦諸子的文章，應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生得到一種來自諸子的獨(dú)特享受。讓學(xué)生體會(huì)到先秦諸子是生動(dòng)奇異、溫情美麗、對(duì)社會(huì)人生具有巨大穿透力而意旨深遠(yuǎn)的。教師只有把諸子的魅力展示給學(xué)生，才能夠使他們產(chǎn)生豐富的閱讀快感，并在這一引領(lǐng)之中漸入佳境。

2.基于中學(xué)生的情志現(xiàn)實(shí)

趙謙翔先生也觀察得出：學(xué)生普遍患有“情感冷漠癥”“責(zé)任感缺乏癥”。他們貧血、缺鈣、腦膜炎。貧血即缺乏激情，缺鈣即沒精氣神，腦膜炎即不思考。這些無不是所有教育工作者的共識(shí)。那么，我們能為之做什么？籍此課程，我們能在學(xué)生精神層面滲透些什么有價(jià)值的東西？

基于這兩點(diǎn)思考，本人嘗試對(duì)《先秦諸子選讀》教學(xué)中一些容易被忽視的細(xì)節(jié)來進(jìn)行梳理，在如何發(fā)揮《先秦諸子選讀》課程的教化功能上做點(diǎn)思考和實(shí)踐。

二、學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》可以實(shí)現(xiàn)的教化功能

1.學(xué)習(xí)《論語》，療治學(xué)生的貧血、“情感冷漠癥”

“天不生仲尼，萬古長如夜。”孔子所處的時(shí)代混亂無道、禮崩樂壞，廟堂之上弒君三十六、亡國五十二，阡陌之間殺人盈野、流血漂櫓。世間的紛飛戰(zhàn)火和歷史的漫漫煙塵中，讓我們難以看出這個(gè)時(shí)代還有什么光明和溫度。可是一部《論語》，留下的不僅是可以治天下的價(jià)值，更是讓我們看見這里有一個(gè)最富人間溫情的集團(tuán)。這里的成員都有各自的個(gè)性與性情，卻又有一樣的濟(jì)世的古道熱腸。他們與孔子一樣，就是顛沛流離、困窘潦倒，依然不改其樂，如琢如磨，如切如磋，誨人不倦，學(xué)而不厭。

學(xué)習(xí)《論語》，當(dāng)與孔子一樣挖掘和汲取能給學(xué)生溫情的東西，培養(yǎng)出身處亂世中也能活得生機(jī)盎然的學(xué)生。老師做到這點(diǎn)，《論語》也就具備了教化學(xué)生，療治他們的貧血癥、“情感冷漠癥”的功效。

2.學(xué)習(xí)《墨子》，療治學(xué)生的責(zé)任感缺乏癥

無人能接受一個(gè)沒有愛的世界，而當(dāng)今社會(huì)戰(zhàn)爭不斷、血淚交迸、禮崩樂壞全都?xì)w結(jié)于人們之間缺乏愛?；猱?dāng)世所有矛盾的方式只有一個(gè)，那就是“兼愛”。要實(shí)現(xiàn)他理想的核心“兼愛”并不難，他認(rèn)為只要“使天下兼相愛，愛人若愛其身”即可。他為喚醒人們的“兼愛”，可以沒有人請(qǐng)求就“行十日十夜而至于郢”去化解宋國的危機(jī)，可以為“兼愛”而成為“科圣”。也可以富有感情地評(píng)價(jià)：“墨子兼愛，摩頂放踵（從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了）利天下，為之。”（《孟子·盡心上》）。

學(xué)習(xí)《墨子》，教師最可以挖掘的教化價(jià)值，就在墨子對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、在“摩頂放踵利天下”的濟(jì)世精神和無人比肩的踐行。

3.學(xué)習(xí)老莊，療治學(xué)生的“腦膜炎”

讀莊子的著作，必須要有把以前所得的經(jīng)驗(yàn)全部放棄的準(zhǔn)備才能進(jìn)入他的境界。莊子文章汪洋辟闔儀態(tài)萬方，晚周諸子之作莫能先也。它的獨(dú)特性不僅在文學(xué)，更在思想和選擇的特立獨(dú)行。莊子在小大之辯、有用無用之辯中闡釋了他對(duì)生命的獨(dú)到感悟，并拓寬和提升了人生的境界、生命的價(jià)值。世間儒風(fēng)盛行，人們汲汲功名利祿和在世俗價(jià)值中確認(rèn)自身價(jià)值，莊子卻否定了人們常追求的各類事物的價(jià)值，提出生命的更高境界并給必然會(huì)經(jīng)歷困境的人們提供了突圍困境的方法。

三、教學(xué)過程中的引領(lǐng)與實(shí)踐

1.讀的訓(xùn)練

文章尤其是古文的妙處，只有反復(fù)吟誦才能體味到。而背誦下來達(dá)到爛熟于心的地步，使其言皆出自吾之口，使其義皆出自吾之心，學(xué)生才有望做到“沉浸濃郁、含英咀華”。對(duì)《先秦諸子選讀》這樣的經(jīng)典，需要強(qiáng)化對(duì)關(guān)鍵語段的朗誦，重要的句子要求背誦、默寫。

2.寫的訓(xùn)練

寫作訓(xùn)練。可以如此設(shè)題，如《回到先秦時(shí)代看望一位先哲》《我更愿意與……共進(jìn)午餐》《我想握住××的手》，讓學(xué)生選擇其中一位對(duì)話，允許提不同見解。

舉辦小論文比賽。經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生當(dāng)場寫一節(jié)課的學(xué)習(xí)心得或者是小論文，第二節(jié)課演講自己的小論文，并評(píng)比出好的小論文編成小論文集發(fā)給學(xué)生。

3.說的訓(xùn)練

諸子散文中有雄辯的議論，更有豐富而富于啟發(fā)的故事。說的形式多樣，如：組織辯論會(huì)、開展專題討論。嘗試以生動(dòng)的故事，讓事理活起來，讓人物動(dòng)起來。

辯論和討論前，先讓學(xué)生自己在書上找，并把自己找的內(nèi)容從書上摘錄下來，理解其中的涵義。

4.專題探究

進(jìn)行專題探究活動(dòng)。我特別安排了孔門弟子的專題探究活動(dòng)。探究活動(dòng)以課前學(xué)生收集相關(guān)資料，課堂上展示交流并討論的形式進(jìn)行。這個(gè)專題對(duì)把握《論語》很重要：《論語》只有一句句的“子曰”而沒有學(xué)生的出現(xiàn)，它的韻味肯定失去大半。讓學(xué)生靠近孔門弟子也是領(lǐng)悟孔子感情思想的博大和深邃有效途徑。尤其三大弟子（子貢、子路、顏淵）的形象在學(xué)生腦海漸漸豐滿時(shí)，學(xué)生的閱讀也漸入佳境。

文學(xué)，即為人學(xué)，文學(xué)表現(xiàn)的就是人性。充分把握文學(xué)中的人性，才是充分把握了文學(xué)作品。而從這些優(yōu)秀的作品和優(yōu)秀的人性里汲取了精神的養(yǎng)分，才是學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的最大意義。

★作者單位：廣東深圳市新安中學(xué)高中部。