快餐文化背景下呼喚“素讀”的回歸

王鳳楠

快餐文化背景下呼喚“素讀”的回歸

王鳳楠

在“快餐文化”盛行的時(shí)代，在語文閱讀教學(xué)中對于文本的解讀貌似走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：過于注重學(xué)生應(yīng)試能力的提升，而忽略了對于學(xué)生語文思維能力的培養(yǎng)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：學(xué)生要“養(yǎng)成對語言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性；”古代的先哲也提出了“學(xué)以思為貴”，“學(xué)而不思則罔”的教學(xué)理念?？梢姡季S能力的培養(yǎng)在語文閱讀教學(xué)中至關(guān)重要。而“素讀”這種傳統(tǒng)的閱讀方式，在注入新的時(shí)代內(nèi)涵后恰恰是一種非常有效的培養(yǎng)學(xué)生思維能力的手段。

“素讀”原本指的“是日本人對我國古代私塾教學(xué)方式的定義，即指不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心?！倍谛碌臅r(shí)代背景下，“素讀”更強(qiáng)調(diào)的是在閱讀之初，不借助任何的資料，不需要任何指導(dǎo)，拋開一切干擾的自由自在的反復(fù)、純粹的閱讀。通過“素讀”，學(xué)生可以更真切地貼近文本，直接和文本對話，用自己對文本最直觀、最真切的感受去分析分本。在“素讀”過程中，學(xué)生想要真正讀懂文本必定要經(jīng)歷反復(fù)的閱讀，而在反復(fù)的閱讀過程中，學(xué)生對文章的理解也就逐層加深，學(xué)生的思維能力也就得到了訓(xùn)練。杜甫的“書讀百遍，其義自見”，朱熹所言“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。”說的也都是這個(gè)意思。

為了把“素讀”更好地運(yùn)用到到實(shí)際的語文閱讀教學(xué)工作中，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、潛心會文

在“素讀”之初，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生潛心會文，用心體悟。葉圣陶在《語文教學(xué)二十韻》中所說：陶不求甚解，疏狂不可循，甚解豈難致，潛心會本文。這里的“潛心會本文”我們可以理解成沉下心來，拋開一切雜念反復(fù)與文本對話，讓自己的內(nèi)心呈現(xiàn)空、靜的狀態(tài)去閱讀文本，通過這種方式，讀者可以更深入地和文本對話、和作者對話，更深入地了解文本的豐富內(nèi)蘊(yùn)和作者的創(chuàng)作意圖。越是閱讀起來困難的文本就越需要讀者潛心會文，這樣才能進(jìn)入文本的深層。如學(xué)生在閱讀蘇教版選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中《花未眠》這一篇散文小品時(shí)，過于含蓄的表達(dá)，還有充滿跳躍式語言都會成為學(xué)生讀懂文本的障礙，但大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過潛心反復(fù)靜讀之后，就能了解作者對自然和生命的思考，了解作者對生命之美的深刻感受。而如果學(xué)生是以一種比較浮躁的心態(tài)去閱讀就很難體會到作品的深刻內(nèi)涵。

二、書讀百遍

“好書不厭百回讀”強(qiáng)調(diào)的是反復(fù)閱讀文本的重要性，而沒有任何閱讀憑借的“素讀”，更要求學(xué)生對文本反復(fù)的閱讀、反復(fù)的咀嚼。別林斯基談到果戈理的小說《死靈魂》時(shí)說：“如同一切精深的創(chuàng)作一樣，《死靈魂》不是第一次閱讀就能完全了解的。”在反復(fù)的閱讀中，讀者對文本的理解才能一步一步的加深，才能從最初的模糊感悟提升到對文本豐富、深刻的內(nèi)蘊(yùn)的理解上。

我這里所說的反復(fù)閱讀，不是盲目的、漫無目的的讀，而是要遵循一定的閱讀方法。如首次讀的重點(diǎn)應(yīng)放在情感的體悟上：再讀可以嘗試大聲誦讀，通過對閱讀的節(jié)奏、發(fā)音的輕重、語調(diào)的高低等的把握去理解文章；再往下讀就要把閱讀的重點(diǎn)放對文章結(jié)構(gòu)的把握、對文章關(guān)鍵的字、詞、句的品讀以及對文章的主題挖掘等方面了?？傊?，在指導(dǎo)學(xué)生“素讀”的過程中，要提醒學(xué)生反復(fù)閱讀，每讀一遍都從不同的角度去審視文本、分析文本，爭取每讀一遍必有所得。

三、勾畫批注

在“素讀”的過程中，只是通過口頭閱讀顯然是不夠的。在“素讀”的過程中還應(yīng)采用“批注閱讀法”加深對文章的理解?！芭㈤喿x法”作為一種常用的讀書方法，簡單的說就是讀者在閱讀的時(shí)候把自己的感想、疑問、分析等寫在文章的空白處，以幫助理解，深入思考。這種方法古已有之，明末清初著名的評點(diǎn)家金圣嘆對《水滸》的點(diǎn)評就是一種典型的“批注閱讀法”。在“素讀”文本的過程中，如果能邊閱讀邊進(jìn)行勾畫批注，對于理解文章就能起到事半功倍的作用。在“批注”的過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注文章中內(nèi)涵豐富的字詞、語句，文章的表達(dá)技巧、作者的思想情感等，同時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生采用批注符號閱讀法、感想式批注、質(zhì)疑問難批注等方式進(jìn)行對文章的批注。

一位教師在教授蘇教版高中語文教材中《今生今世的證據(jù)》這篇文章時(shí)，就采用了指導(dǎo)學(xué)生“批注式閱讀”的教學(xué)方式，要求學(xué)生在閱讀的過程中圈畫出重點(diǎn)或疑難字詞，在文章空白處寫下批注，并在教學(xué)的過程中給予了一定的方法指導(dǎo)。學(xué)生通過“批注式閱讀”的方式很快注意到了“草、土墻、門洞、大風(fēng)、瘸腿男人、大榆樹、月光”等事物類別相近，都屬于文章的“證據(jù)”；了解到“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”等句子含義深刻隱微，并在思考之后提出質(zhì)疑。在有了這樣的鋪墊后，教師在教學(xué)中對學(xué)生稍加引導(dǎo)，文章的深刻內(nèi)蘊(yùn)也就會呼之欲出了。

★作者單位：江蘇溧陽市光華高級中學(xué)。