論“中國紅”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

□孫曉飛 山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生

論“中國紅”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

□孫曉飛 山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生

中國自古以來就有重視紅色的習(xí)俗，“中國紅”就是最能代表中華民族顏色的一種色彩?！爸袊t”經(jīng)過歷代的繼承、沉淀、蛻變、改進(jìn)，已被世界人民所認(rèn)同。當(dāng)今世界文化交匯，“中國紅”將成為一種流行于國際的時(shí)尚，具有中華民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)將走向世界。

中國紅；色彩符號(hào)；心理效應(yīng)；象征意義；包裝設(shè)計(jì)

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化中面臨的現(xiàn)狀及問題

1.包裝欠缺設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵

對于設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面，亦稱為隱性文化和顯性文化。前者是指設(shè)計(jì)物中蘊(yùn)含的看不見的宗教信仰、倫理制度、風(fēng)俗習(xí)俗等意識(shí)內(nèi)容。后者是指設(shè)計(jì)藝術(shù)傳承中形成的統(tǒng)一的形式規(guī)律與特征，如中國的木構(gòu)架建筑、地中海沿岸的石結(jié)構(gòu)建筑。這些可見的設(shè)計(jì)現(xiàn)象本身也在形成和創(chuàng)造文化，影響著人類生活方式的發(fā)展。①[唐家路，耿明松．設(shè)計(jì)藝術(shù)概論[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2013：76]

我國設(shè)計(jì)師為什么總是喜歡國外的文化，對本國的文化熟視無睹呢？主要是對本土文化缺乏自信。如何才能適當(dāng)?shù)卦诂F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，使之可以達(dá)到最佳相符的程度，對于這個(gè)問題的解決，已經(jīng)刻不容緩了。

2.強(qiáng)行制造設(shè)計(jì)文化

什么是強(qiáng)行制造“設(shè)計(jì)文化”？即所謂的“后現(xiàn)代主義”在設(shè)計(jì)界比較活躍，但是這類活躍更多是為了“中標(biāo)”的一種投機(jī)，一種庸俗化的、表面上的對外國的翻譯與模仿。②[唐家路，耿明松．設(shè)計(jì)藝術(shù)概論[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2013：86]此類設(shè)計(jì)缺乏對我國具體情況、具體項(xiàng)目的功能與要求做針對性的分析和研究，這是對設(shè)計(jì)的原始意義的忽視，讓作品看起來像個(gè)單純的藝術(shù)作品，在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)這樣的問題是萬萬不可的。

二、“中國紅”的解析

1.“中國紅”的內(nèi)涵

紅色在我國的發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用，通過一代代潛移默化的影響，已經(jīng)進(jìn)入了中國人的心魂?！凹t”從廣義上來說，它不是單獨(dú)指某一種顏色，而是“中國”紅色的集合。從狹義上講，“中國紅”超越國界、超越語言，它不光是我們實(shí)現(xiàn)幸福的標(biāo)志，也是一個(gè)國家走向世界的心愿。

2.“中國紅”的文化起源

在舊石器時(shí)期，原始人的黯面、紋身都是采用赤鐵礦粉末與紅色泥巖染料進(jìn)行描繪。此后，從商周始，愛紅意識(shí)逐步形成和確立。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚文化更具有濃烈的“中國紅”特色。到了盛唐時(shí)期，唐朝的強(qiáng)盛主要以紅色的形式表現(xiàn)，從而顯得非常燦爛。從宋明開始，紅色在民間逐漸普及并走向國際。在現(xiàn)代中國，革命的內(nèi)涵附加到“中國紅”里，從而讓每個(gè)中國人的愛紅習(xí)俗成為民族意識(shí)和國家情感的凝聚。

三、“中國紅”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.“中國紅”的色彩符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一般來講，暖色系相比冷色系更容易讓人記住，顏色鮮艷的相對于普通顏色的商品更容易刺激大腦的記憶。屬暖色系的“中國紅”因它的高純度和光鮮亮麗的外表飽受設(shè)計(jì)師們的喜愛，例如，紅、黃是王老吉包裝使用的主要顏色，兩種色彩在視覺上顯得有點(diǎn)庸俗，若聯(lián)想到歷史悠久的中國文化在經(jīng)過了數(shù)千年的積淀后，這兩種顏色是最具有傳統(tǒng)文化意義的色彩。用最能代表中國傳統(tǒng)文化的這兩種色彩來表達(dá)涼茶是養(yǎng)生文化和傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的衍生品，這是十分恰當(dāng)?shù)轿坏摹！爸袊t”在包裝設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用，增強(qiáng)了顧客對商品的記憶，成為顧客再次選擇此商品的重要參考。

2.“中國紅”的心理效應(yīng)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

在當(dāng)代社會(huì)，中國紅元素開始向多方面發(fā)展，將傳統(tǒng)的珍貴、吉祥、辟邪等含義融為一個(gè)整體。如今又將中華民族的傳統(tǒng)色彩文化賦予了新的象征意義，使得今日的中國紅，在國家政權(quán)、政治相關(guān)的象征意義除外，也普遍用于現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)中，中國紅所體現(xiàn)的心理效應(yīng)、情感訴求、民族情結(jié)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也隨之充分傳達(dá)出來。如“五糧液”酒包裝，“五糧液”從包裝形態(tài)到色彩運(yùn)用都設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方，將“中國紅”的色彩運(yùn)用的十分成功，充分渲染了中國傳統(tǒng)名酒的文化特色，并提升了酒的品位，同時(shí)也與節(jié)日的氣氛和高昂的情緒相符合。

3.“中國紅”的象征意義在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)

作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的藏品，“中國紅”瓷器的紅，它的正紅色鮮艷亮麗，與中華人民共和國的國旗、國徽的顏色是一模一樣的。這種符號(hào)化的色彩語言，無形中讓“中國紅”瓷器具有了深厚的文化底蘊(yùn)。因此，“中國紅”瓷器不僅在色彩上映襯著中華文化，也在其色彩之下的本體上承載著華夏千年的文化。這種與生俱來的文化符號(hào)，使得“中國紅”瓷器在商品和藝術(shù)品的身份背后，也代表中國承擔(dān)起了文化傳播大使的責(zé)任。

四、打造中國紅，實(shí)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)之夢

打造中國紅，實(shí)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)之夢，必然要將“中國紅”與其他色彩元素巧妙搭配，構(gòu)成更豐富的色彩組合，方能在包裝設(shè)計(jì)中取得成功。在新的時(shí)代條件下，我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)積極研究不同的藝術(shù)形式，讓每一抹“中國紅”都釋放出它應(yīng)有的光和熱，讓代表中國的“中國紅”永遠(yuǎn)閃耀在世界的東方。

結(jié) 語

時(shí)代不同，設(shè)計(jì)語言也不同，各自都有獨(dú)特的時(shí)代特色。我國當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)順從市場需要和時(shí)代特點(diǎn)，對人們的生活及情感需要進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出能夠區(qū)別于其同類商品并可以傳達(dá)出獨(dú)特品牌信息的包裝產(chǎn)品。如今“中國紅”已經(jīng)帶有時(shí)代的特點(diǎn)，人們應(yīng)該理性、正確地應(yīng)用“中國紅”，發(fā)掘中國色彩歷史文化的底蘊(yùn)，了解“中國紅”更深層次的內(nèi)涵，這樣，“中國紅”才可以在世界綻放光彩。

[1] 馮健親.色彩[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994．10．

[2] 唐家路，孫磊.中國吉祥圖案[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000．03．

[3] 黃國松.色彩設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2003．06．

[4] 朱潔.“紅”色彩文化研究[D].武漢理工大學(xué)，2006．

[5] 宋文雯.“中國紅”的魅力，美術(shù)觀察[J].美術(shù)觀察雜志社，2006(2)．

孫曉飛，1992年出生,女，山東濱州人，山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生，2015級碩士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。