在“眩暈”中“清醒”
——利蓋蒂第九首鋼琴練習(xí)曲《眩暈》創(chuàng)作思維所引發(fā)的思考

樓 樂

（上海音樂學(xué)院，上海 200000 ）

在“眩暈”中“清醒”
——利蓋蒂第九首鋼琴練習(xí)曲《眩暈》創(chuàng)作思維所引發(fā)的思考

樓 樂

（上海音樂學(xué)院，上海 200000 ）

本文側(cè)重點(diǎn)不是利蓋蒂鋼琴練習(xí)曲的分析，而是通過他第九首鋼琴練習(xí)曲《眩暈》的創(chuàng)作思維及音樂手法，從《眩暈》的由來、音樂特征等尋找利蓋蒂的音樂創(chuàng)作思維，哲學(xué)的思考給音樂創(chuàng)作帶來深刻內(nèi)涵四個方面，以及由此所引發(fā)的思考。

《眩暈》；音樂特征；創(chuàng)作思維

模糊與精確，是人們在認(rèn)識事物過程中相互對立的兩種狀態(tài)。正如動與靜、快與慢，在音樂創(chuàng)作中通常被運(yùn)用于作品實(shí)際效果的對比一樣，它們使音樂在對立效果中尋求發(fā)展，但作曲家利蓋蒂的第九首鋼琴練習(xí)曲卻與之迥然有異。在這首鋼琴練習(xí)曲中，利蓋蒂試圖通過音樂技術(shù)手段與最終的音響效果，來表達(dá)一種“對立中求統(tǒng)一”的清晰著的朦朧感，以此傳達(dá)了一種深刻的哲學(xué)思考。

一、《眩暈》的由來

利蓋蒂的第九首鋼琴練習(xí)曲《眩暈》，創(chuàng)作于1990年，是獻(xiàn)給好友阿根廷裔德國作曲家莫里奇奧·卡格爾的生日禮物①。這首樂曲最初的標(biāo)題是“Clair-Obscur”,意為“清晰與模糊”。但最終改為用法文詞“Vertige”，“眩暈”之意。利蓋蒂運(yùn)用這樣的標(biāo)題意在引導(dǎo)聽者在聆聽過程中有一種失去方向的感覺。而沒有采用“Clair-Obscur”作為標(biāo)題的另一個重要原因，或許是利蓋蒂在二十世紀(jì)七十年代時所創(chuàng)作的《鐘與云》中曾運(yùn)用過這個標(biāo)題，也用來表達(dá)清晰與模糊的關(guān)系。這首《鐘與云》的創(chuàng)作靈感則來自于英國哲學(xué)家卡爾·波普爾②。

二、《眩暈》中的音樂特征

《眩暈》的音樂主要特征有：

（一）沒有拍號標(biāo)記

樂曲開頭沒有節(jié)拍記號的標(biāo)記，形成音符的流動感。在沒有節(jié)拍記號限制的前提下，樂曲中的小節(jié)線則僅僅是樂曲演奏與聆聽的參考，也是理解樂曲時作為標(biāo)記點(diǎn)以便于理解的標(biāo)記性指示。

（二）全曲速度很快

樂曲在快速而均勻的速度上流動，使得每一個獨(dú)立的音符都連綿不斷地融入在整個樂曲之中。在樂譜頂端，除了有速度標(biāo)記的Prestissimo-sempre molto legat外，還明確給出了“○=48（非常均勻）”的指示，在沒有節(jié)拍要求的情況下，對于樂曲速度的要求顯得尤為重要。同時，極快的速度也能給聽覺感受上形成一種運(yùn)動之感。

（三）樂曲重要技術(shù)簡述

樂曲前四小節(jié)是整首作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)模式。從這以后，為了保證譜面的整潔，省去了與前四小節(jié)中相同的標(biāo)記符號。但整首作品卻要做到與開始四小節(jié)完全一致的效果。半音的級進(jìn)進(jìn)行像從不同方向涌入的波浪一樣相互交織，而且每一次進(jìn)入的方式都是不規(guī)則的，不斷出現(xiàn)的半音進(jìn)行的起點(diǎn)之間的時間間隔也各不相同。這種半音的不斷連續(xù)，造成了音樂在快速節(jié)奏中猶如“原地打轉(zhuǎn)”的感覺，這也正是樂曲所要追求的“眩暈”感。除了半音進(jìn)行這個最大特點(diǎn)之外，從中所分離的出來的旋律音調(diào)，以及音區(qū)之間不斷的分合變化，也是該曲運(yùn)用的十分重要的技術(shù)手段。

三、從《眩暈》中尋找利蓋蒂的音樂創(chuàng)作思維

利蓋蒂的音樂創(chuàng)作體裁不僅僅局限于鋼琴練習(xí)曲，但從他的鋼琴練習(xí)曲創(chuàng)作中，卻能尋找到利蓋蒂在音樂創(chuàng)作中所要追尋的深刻內(nèi)涵，并能引起我們更加深刻的哲學(xué)思考。正如《眩暈》中利蓋蒂用極快速度下連續(xù)不斷的半音級進(jìn)，來表達(dá)音樂技法上的清晰與最終音響效果之間的模糊，力圖在精確的半音流動中制造停滯的幻覺。對于這種創(chuàng)作思維的體現(xiàn)，《眩暈》并不是第一次，早在二十世紀(jì)六十年代初的《大氣》中，利蓋蒂就已經(jīng)運(yùn)用微復(fù)調(diào)技術(shù)表達(dá)過他這種從精確到模糊的獨(dú)特思考。七十年代又創(chuàng)作了《鐘與云》，這部作品受到英國哲學(xué)家波普爾1965年在美國華盛頓大學(xué)的一次“關(guān)于云和鐘”的演講啟發(fā)，波普爾的哲學(xué)思想啟發(fā)了利蓋蒂，讓他找到了一直以來對于從精確到模糊的思考的重要理論依據(jù)。

哲學(xué)家波普爾在“關(guān)于云和鐘”里認(rèn)為，在現(xiàn)代科學(xué)建立之后，世界的基本特征可以概括為：“所有的云都是鐘，甚至最陰沉的云也是鐘?！?這里的“云”實(shí)際上象征的是不規(guī)則的、毫無秩序可言、難以預(yù)測的事物，例如自然生態(tài)、生物種群行為、人類心理活動；而鐘則是精確的、有秩序且高度可預(yù)測的，例如自然規(guī)律、生物進(jìn)化論、群體心理學(xué)?！霸剖界姟毕笳鞯谋闶亲孕判谋锏娜祟愓鞣匀坏男拍睿娋佑谥髟椎匚?，而云是遮掩其必然性和客觀性的，作為萬物之靈的人是完全可以撥開云霧見規(guī)律的。或許可以理解成為，云是表象，鐘是本質(zhì)；云是過程，鐘是結(jié)果。而我們所做的一切不過是試圖將云轉(zhuǎn)換成鐘。波普爾用“云”表示人類追求自由的傾向，用“鐘”表示人類理性尋找的確定性，人類就生存這這個云與鐘之間。并且說，小狗由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以更像云，但是由于經(jīng)驗(yàn)的增加，逐漸變成了老狗，因此就越來越像鐘，理性增強(qiáng)的同時，靈活性與可改變性逐漸在減弱。

四、哲學(xué)的思考給音樂創(chuàng)作帶來深刻內(nèi)涵

通過波普爾的哲學(xué)思想，人們開始注意到矛盾之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這也被利蓋蒂運(yùn)用到音樂創(chuàng)作中，第九首鋼琴練習(xí)曲速度較快，音樂在快速中不斷向前發(fā)展，但反復(fù)出現(xiàn)的音調(diào)即使稍有小變化，也給人一種原地循環(huán)打轉(zhuǎn)的停滯感。實(shí)際上，流動的音響是一種實(shí)際的存在，停滯的狀態(tài)只是一種幻覺，但通過一切實(shí)際的手段達(dá)到自己內(nèi)心的幻覺想象，正是作曲家所要追求的最高境界。正如利蓋蒂自己所言：“我們的感知在作為運(yùn)動的下行進(jìn)行和作為靜態(tài)畫面的重復(fù)之間搖擺不定。”

綜上，在對立中的相互統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化，代表著任何事物的發(fā)展變化并非絕對，一切概念與認(rèn)知都是相對的。在筆者看來這不僅僅是對待音樂創(chuàng)作的一種思維方式，或許這同時也可以作為我們對待人生中各種事物的態(tài)度，在變化中看不變，在不變中看發(fā)展，沒有絕對，正如哲學(xué)老師所言：偶然穿著必然的外衣。在我們的認(rèn)知里，鐘表一樣的精確也未必就是沒有被“云”一樣的迷霧所遮掩，而模糊的表象也可以隨著環(huán)境的改變而逐漸清晰起來。哲學(xué)教授孫正聿先生說：“哲學(xué)是‘對認(rèn)識的認(rèn)識’、‘對思想的思想’，它需要深沉的思考和深切的體驗(yàn)……不僅需要慎思明辨的理性，而且需要體會真切的情感……真正的音樂會引起心靈的震蕩，真正的哲學(xué)會引起思維的撞擊。在哲學(xué)的海洋里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，會激發(fā)我們的理論興趣，拓寬我們的理論視野，撞擊我們的理論思維，提升我們的理論境界?！雹弁ㄟ^對利蓋蒂第九首鋼琴練習(xí)曲的研究，筆者最深的感觸就是，好的音樂創(chuàng)作如果具有深刻的哲學(xué)思考，作品的高度和境界都會相對卓越，并且能在聆聽音樂、分析樂譜時給我們帶來深度的思考，這或許才是音樂創(chuàng)作與音樂分析中至關(guān)重要的目的所在吧！

注釋：

①1990年，德國某城市要為作曲家莫里奇奧·卡格爾舉辦生日宴會，因此邀約其好友利蓋蒂為此創(chuàng)作音樂作品。此曲1990年5月進(jìn)行首演。

②卡爾·波普爾(Karl Popper)出生于1902年7月28日生于奧地維也納，后來在反猶太主義浪潮的壓力下，離開奧地利，1946年遷居英國，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講解邏輯和科學(xué)方法論，1949年獲得教授職銜。1965年，他經(jīng)女皇伊麗莎白二世獲封爵位，1976年當(dāng)選皇家科學(xué)院院士。到英國倫敦大學(xué)任職。

③孫正聿《哲學(xué)通論》，第16頁。

[1]陳鴻鐸．“利蓋蒂第一冊六首鋼琴練習(xí)曲創(chuàng)作研究(上)”[J]．音樂研究,2007．

[2]陳鴻鐸．“利蓋蒂第一冊六首鋼琴練習(xí)曲創(chuàng)作研究(下)”[J]．音樂研究,2007．

[3]陳鴻鐸．“利蓋蒂的結(jié)構(gòu)思維特征、表現(xiàn)形式及其意義”[J]．中國音樂學(xué),2005．

[4]錢仁平．“黃昏后的黎明——聽利蓋蒂《鋼琴練習(xí)曲》第一卷有感”[J]．音樂愛好者,1998．

[5]孫正聿．哲學(xué)通論[M]．上海：上海復(fù)旦大學(xué)出版社,2005．

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