“中國夢”與《德意志意識形態(tài)》思想契合的三個維度

文 / 王越芬 吳丹

“中國夢”與《德意志意識形態(tài)》思想契合的三個維度

文 / 王越芬 吳丹

從的奮斗目標(biāo)、人民主體性、實現(xiàn)途徑出發(fā)等三個維度論述了“中國夢”與《德意志意識形態(tài)》所蘊含的共產(chǎn)主義思想、現(xiàn)實的人的思想、生產(chǎn)力和交往形式矛盾運動思想的契合點。

中國夢；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；人的全面發(fā)展

19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中確立了唯物史觀的基本思想，指明了人類發(fā)展方向，為無產(chǎn)階級進(jìn)行社會革命提供了有力的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。21世紀(jì)中國夢承載著中華民族的共同理想，是馬克思主義中國化新境界的呈現(xiàn)。中國夢中所蘊含的豐富思想與《形態(tài)》第一卷第一章“費爾巴哈·唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立”中所蘊含的核心思想相契合，這些思想契合對于中國夢的實現(xiàn)具有重要的意義。

一、“中國夢”的奮斗目標(biāo)與《形態(tài)》中共產(chǎn)主義思想的契合

首先，中國夢的奮斗目標(biāo)與《形態(tài)》中所提出的實現(xiàn)共產(chǎn)主義前提條件的思想契合。馬克思恩格斯指出“建立共產(chǎn)主義實質(zhì)上具有經(jīng)濟的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件”[1]574，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”[2]539。這表明，實現(xiàn)共產(chǎn)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力并實現(xiàn)世界的普遍聯(lián)系，“各民族之間的相互關(guān)系，取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[3]520。也就是說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提從表述上是兩個，但實質(zhì)上都?xì)w結(jié)為生產(chǎn)力的高度發(fā)展。中國夢的奮斗目標(biāo)是在發(fā)展社會生產(chǎn)力的前提下實現(xiàn)“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其實質(zhì)是向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的階段性的、具體化的表述。

其次，中國夢的奮斗目標(biāo)與共產(chǎn)主義社會人的全面發(fā)展思想的契合。《形態(tài)》科學(xué)地論證了人的全面發(fā)展理論，提出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件：“個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[4]520，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由，在真正的共同體的條件下，各個人自在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[5]571。這說明，人的全面發(fā)展只有在“共同體”所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)。這里的“共同體”指的是共產(chǎn)主義社會，只有共產(chǎn)主義社會才有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國夢的最終歸宿。一方面，“到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”[6]，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉成為社會主義現(xiàn)代化強國。這個過程是生產(chǎn)力蓄積的過程，是物質(zhì)財富極大豐富的過程，是為人的全面發(fā)展奠定更多物質(zhì)基礎(chǔ)的過程。另一方面，在這一過程中通過改變生產(chǎn)方式，人能夠獲得全面發(fā)展的手段，人的各種潛能和天賦能夠得到更加充分的發(fā)揮，使人自身逐漸向全面發(fā)展的人邁近。

二、“中國夢”的人民主體性與《形態(tài)》中現(xiàn)實的人思想的契合

《形態(tài)》對大·弗·施特勞斯、布·鮑威爾的“實體”、“自我意識”和路·費爾巴哈、麥·施蒂納所使用的“唯一者”、“類”、“人”的基本范疇進(jìn)行了批判，全面系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)實的人思想。從唯物論出發(fā)，《形態(tài)》指出“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種人，而是現(xiàn)實中的人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們意志支配的界限、前提和條件下活動著的”[7]524，現(xiàn)實的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[8]525。同時，馬克思恩格斯指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[9]519，人類社會形態(tài)的更替和進(jìn)步依賴于現(xiàn)實的人，這個更替過程就是不斷變革現(xiàn)實的人的生存條件的發(fā)展過程。

“中國夢”的基本內(nèi)涵蘊藏著從現(xiàn)實的人出發(fā)的思想?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”[10]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”[11]。這里的“人民”就是“現(xiàn)實的人”，是新時代中國特色社會主義的建設(shè)者，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者。中國夢抓住了現(xiàn)實的人的幸福這一核心價值問題，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)了中國夢是以中國現(xiàn)實的人為前提的。國家富強是中國每一個現(xiàn)實的人的富裕夢，國家富強就實現(xiàn)了生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，不斷夯實人民幸福的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！拔覈母粡娭吩阶咴綄拸V，中國夢的價值生成有了更加強大的物質(zhì)保障”[12]。實現(xiàn)民族振興是中國人的尊嚴(yán)夢。只有提升中華民族的民族形象和民族魅力，才能為人的發(fā)展提供更加廣闊的空間。而人民幸福與否又是考察中國夢實現(xiàn)狀況的根本標(biāo)準(zhǔn)。

三、“中國夢”的實現(xiàn)途徑與《形態(tài)》中生產(chǎn)力和交往形式矛盾運動思想的契合

《形態(tài)》對生產(chǎn)力和交往方式之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了大量論述，指出“生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的”[13]520，“已成為桎梏的舊交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于進(jìn)步的個人自主活動方式的新交往形式所代替;新的交往形式又會成為桎梏，然后又為另一種交往形式所代替”[14]575，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)能力和交往形式之間的矛盾”[15]567；繼而論述了人與生產(chǎn)力之間的關(guān)系——“各個人他們的力量就是生產(chǎn)力是分散的和彼此對立的，而另一方面，這些力量只有在這些個人的交往和相互聯(lián)系中才是真正的力量”[16]575，揭示了人是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實施者。

實現(xiàn)中國夢的三個基本途徑是必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量[17]，這蘊含著《形態(tài)》中生產(chǎn)力與交往形式辯證統(tǒng)一的思想。首先，走中國道路就是走中國特色社會主義道路，從黨的十七大報告中的“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵18]，到黨的十八大強調(diào)走中國特色社會主義道路必須做好以解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題為主題的“八個堅持”，再到黨的十九大報告重申“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義的本質(zhì)要求”[19]，體現(xiàn)出走中國道路從內(nèi)容到本質(zhì)都緊緊抓住了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動思想。其次，中國精神中的改革精神與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的思想契合。鄧小平指出，“改革也是解放生產(chǎn)力”[20]370。改革是社會生產(chǎn)力發(fā)展的助推器，改革的目的“就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙”[21]143，以推動適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和完善，我們正在進(jìn)行的全面深化改革，目的是為了全方位保證我國生產(chǎn)力的持續(xù)的上升式、飛躍式的發(fā)展，確保生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系始終處于動態(tài)的適應(yīng)狀況，避免成為彼此的桎梏。最后，中國力量正是將各個人的力量匯集在一起形成巨大的、不可阻擋的發(fā)展生產(chǎn)力的直接力量。

[1][2][3][4][5][7][8][9][13][14][15][16]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:524,539,520,520,571,524,525,519,520,575,567,575.

[6]新華社.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/29/c_1116983078.htm.

[10]習(xí)近平.順應(yīng)時代潮流,促進(jìn)世界和平——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日報,2013-03-24.

[11][19]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/18/c_1121819598.htm.

[12]虞志堅.中國夢價值生成的內(nèi)在邏輯[J].南通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(1).

[17]習(xí)近平.在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/17/c_115052635.htm.

[18]胡錦濤.在黨的十七大上的報告[EB/OL].http://politics.people.com.cn/GB/1024/6429094.html.

[20][21]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993:370,134.

1.教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目《高校青年教師社會主義核心價值觀認(rèn)同研究》（項目編號：15YJA710032）的階段性研究成果；2.黑龍江省高等學(xué)校教改工程項目、 黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)專項《高校思想政治教育與通識教育相融合的實踐策略研究》（項目編號：135209514）的階段性成果；3.齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究項目《高等教育在意識形態(tài)安全教育中基礎(chǔ)性作用研究》（項目編號:2015043）的階段性研究成果。

（責(zé)任編輯：魏登云）

王越芬（1962-），女，吉林扶余人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：黨史、黨建研究。

吳丹（1979-），女，黑龍江齊齊哈爾人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育研究。

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1005-9652（2017）05-0183-03