“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念跨文化傳播與認(rèn)同探微

張 霆

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平多次提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議。2015年9月，在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》的講話(huà)，指出“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”。[1]2017年2月10日，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，意味著這一理念已經(jīng)得到聯(lián)合國(guó)多數(shù)成員國(guó)的認(rèn)可。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，伴隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展，全球性挑戰(zhàn)不斷增多，大國(guó)之間博弈更趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益糾葛日益復(fù)雜。所有這一切，正在深刻影響和改變著世界格局，并給各國(guó)發(fā)展和國(guó)際關(guān)系帶來(lái)更多的不確定性。在此情況下，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，必須以利益共識(shí)為接口，以人性相通為基點(diǎn)，以文化融合為機(jī)理，以載體創(chuàng)設(shè)為手段，以?xún)r(jià)值回饋為保障。這樣，可以有效克服跨文化傳播環(huán)境下因?yàn)檎Z(yǔ)言、文化、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、族群屬性乃至國(guó)家利益等方面的差異與鴻溝所構(gòu)成的種種交流障礙與協(xié)作樊籬，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為世界各國(guó)政府及人民的普遍意識(shí)自覺(jué)，從而切實(shí)推動(dòng)各國(guó)真正同舟共濟(jì)、攜手合作，齊心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，共創(chuàng)“各美其美，美美與共”的人類(lèi)社會(huì)美好未來(lái)。

一、利益共識(shí)——人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同的接口

人類(lèi)對(duì)自身利益的關(guān)注和維護(hù)，是其絕大多數(shù)社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)力來(lái)源。有了對(duì)于共同利益的認(rèn)同，人們往往就會(huì)想方設(shè)法找到協(xié)調(diào)彼此立場(chǎng)、主張和行動(dòng)的方式與方法，一起來(lái)解決大家共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)性問(wèn)題。本質(zhì)上看，命運(yùn)共同體首先就是利益共同體。所以，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上也是一種利益認(rèn)同。因此，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同，必須解決好伴隨人類(lèi)命運(yùn)共同體理念而來(lái)的行為自覺(jué)所能帶給各行動(dòng)方實(shí)現(xiàn)其核心利益訴求的功能，取得各行動(dòng)方對(duì)其間利益、利害關(guān)系的最大共識(shí)。有了這種最大化的利益認(rèn)同與利益共識(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念才可能超脫諸多暫時(shí)的、眼前的、表層的利益糾葛與利害紛爭(zhēng)，并跨越種種棘手的文化沖突和價(jià)值觀鴻溝，而得以在世界范圍內(nèi)獲得廣泛建構(gòu)與踐行的條件和機(jī)會(huì)。

首先，要讓世界各國(guó)政府與政治領(lǐng)導(dǎo)人取得對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的由衷認(rèn)同。進(jìn)入21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)，正共同面臨著一系列生存危機(jī)——資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、人口膨脹、糧食短缺、疾病肆虐；同時(shí)，恐怖主義、武器擴(kuò)散、極端勢(shì)力以及全球發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題也日益突顯。這些事關(guān)人類(lèi)生存與發(fā)展的難題，并非盡一國(guó)之力所能解決，而是需要舉全世界之力勉力為之。在這種形勢(shì)下，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出可謂恰逢其時(shí)，為已陷入焦慮失措的國(guó)際社會(huì)提供了充滿(mǎn)希望、極具可行性的行動(dòng)方案?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體理念直指阻礙人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的頑疾，主張用對(duì)話(huà)協(xié)商拆解國(guó)家間的猜忌與戒備，用共建共享卸下以鄰為壑的‘籬笆’，用合作共贏擰開(kāi)世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的‘閥門(mén)’，用交流互鑒疏通文明之間的分歧與誤解，用綠色低碳鏟除環(huán)境破壞與污染的源頭。”[2]中國(guó)政府不僅提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，指明了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，而且積極踐行，率先垂范，主動(dòng)為國(guó)際社會(huì)提供公共產(chǎn)品，用切切實(shí)實(shí)的利益引導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建?！霸诋?dāng)代，對(duì)任何主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其利益可以說(shuō)都包括兩部分，一部分是自利的利益，另一部分是共享的利益。自利的利益只對(duì)一方有利，而共享的利益則對(duì)相關(guān)各方都有利?！盵3]因此，中國(guó)除了自己積極踐行之外，也要有效利用各種雙邊、多邊場(chǎng)合，從各國(guó)國(guó)家利益的角度向各國(guó)政府及政治領(lǐng)導(dǎo)人、議會(huì)、黨派團(tuán)隊(duì)、重要社會(huì)組織、社會(huì)活動(dòng)家等深入傳播人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，擴(kuò)大國(guó)際社會(huì)對(duì)此問(wèn)題的利益共識(shí)。

其次，要讓世界各國(guó)民眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念產(chǎn)生深切的認(rèn)同感。利益的需求與滿(mǎn)足，是作為行為主體的公民個(gè)人一切思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念越契合世界各國(guó)廣大人民的利益需求，就越能夠獲得較高的認(rèn)同度。誠(chéng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，每位公民個(gè)體都有著各自不同的利益要求，會(huì)帶來(lái)利益上的分歧。不過(guò)，在本質(zhì)上，各國(guó)人民最核心的利益訴求卻有著不容置疑的一致性——不外乎生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、安全和有尊嚴(yán)的生活。而要確保世界人民這種具有一致性的核心利益訴求能夠得以實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵就在于打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。對(duì)此，可以依托外交活動(dòng)、國(guó)際會(huì)議、民間交往等渠道以及借助報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒體，進(jìn)行透徹的闡述和解釋。特別是可以通過(guò)生產(chǎn)相應(yīng)主題的電影、廣播電視節(jié)目等文化產(chǎn)品，進(jìn)行柔性宣傳，提高公民個(gè)體對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的普遍的利益認(rèn)同；同時(shí)，還要最大可能地紆解多元利益沖突所帶來(lái)的認(rèn)同阻礙。

二、人性相通——人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同的基點(diǎn)

跨文化傳播環(huán)境下，國(guó)家利益紛爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)差異，社會(huì)制度的懸殊，文化傳統(tǒng)的區(qū)隔以及價(jià)值觀的分歧等，構(gòu)成了人類(lèi)形成共同體意識(shí)的層層阻礙。然而，剖開(kāi)這些將人類(lèi)社會(huì)區(qū)隔與分離開(kāi)來(lái)的種種令人目眩的外衣，不難發(fā)現(xiàn)，其中卻包裹著人們彼此共同擁有的堅(jiān)硬而充滿(mǎn)韌性的內(nèi)核——人性。盡管古今中外的無(wú)數(shù)思想家、哲學(xué)家就“人性善”與“人性惡”一直爭(zhēng)執(zhí)不休，但都不妨礙它能夠成為人類(lèi)形成一定共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。誠(chéng)如西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密所認(rèn)為的那樣——人的自利本性驅(qū)動(dòng)人追求自己的利益，卻常常能夠促進(jìn)社會(huì)的利益?！安皇菑耐婪?、釀酒師和面包師的恩惠，我們期望得到自己的飯食，而是從他們自利的打算。我們不是向他們乞求仁慈，而是訴諸他們的自利之心，從來(lái)不向他們談自己的需要，而只是談對(duì)他們的好處?！盵4]所以，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，也應(yīng)以人性這一世界各國(guó)民眾都具有的共性出發(fā)，利用人性相通這把金鑰匙，通過(guò)對(duì)人性善加引導(dǎo)與利用，去開(kāi)啟人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的大門(mén)。

一方面，要注意照顧人性中的共同點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造“搭便車(chē)”效應(yīng)，提高人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的向心力與凝聚力。人性之中，有許多相通之處。不論人們皮膚、毛發(fā)為何等顏色，也不管人們使用何種語(yǔ)言、文字及持何類(lèi)信仰，他們都會(huì)有對(duì)自由、尊嚴(yán)、幸福、榮譽(yù)、富有、舒適的渴求，有憫老護(hù)幼、愛(ài)與被愛(ài)的心性，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)強(qiáng)權(quán)、欺凌、管束、侮辱、被叛、欺騙的不滿(mǎn)以及對(duì)貧窮、疾病、痛苦、危險(xiǎn)等的嫌惡。因此，要有效推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同，不妨合理利用人性中的這些共同點(diǎn)。如可以通過(guò)采取有組織有系統(tǒng)的行動(dòng)，為世界不斷提供公共產(chǎn)品——更便捷的交通路網(wǎng)、更舒適的出行工具、更方便的交易平臺(tái)、更廣泛的安全保障乃至更有前景的發(fā)展機(jī)遇等，供人們使用或享用，進(jìn)而借助“搭便車(chē)”效應(yīng)，讓世界各國(guó)政府和人民都充分感受到打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的各種好處和收益，最終從內(nèi)心深處認(rèn)同人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。

另一方面，要充分認(rèn)識(shí)并直面人性的缺陷，通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)，管控人性中的局限面，增強(qiáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的引導(dǎo)性與激勵(lì)性。人性是復(fù)雜多樣的，所以，不能指望只要為大家辦實(shí)事、做好事，就會(huì)自然而然成為別人眼中的“好人”，就一定能夠得到好的回報(bào)?！傲己玫脑竿?“實(shí)實(shí)在在的利益”，在面對(duì)貪婪、猜忌、自私、嫉妒等人性中的陰暗面時(shí)，也可能帶來(lái)的不是鮮花和笑臉而是敵意與仇視。對(duì)此，不能忽視，更不能有意逃避，而是要積極應(yīng)對(duì)，否則，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體將會(huì)有“千里之堤，潰于蟻穴”的風(fēng)險(xiǎn)。這就需要本著打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的要求，加強(qiáng)制度建設(shè)，通過(guò)推動(dòng)國(guó)際社會(huì)出臺(tái)相關(guān)的決議、決定，擬定一系列雙邊、多邊協(xié)議，頒布一致性的法律、法令，增強(qiáng)世界各國(guó)民眾對(duì)生態(tài)安全、環(huán)境保護(hù)、人的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)、防核防艾、婦女與未成年人權(quán)益、防災(zāi)救困等方面規(guī)則的自覺(jué)維護(hù)與踐行，最大限度地管控好人性的局限面，防止人性中的固有缺陷被不合理釋放出來(lái)，給人類(lèi)自身帶來(lái)傷害。對(duì)于遵行規(guī)則較好者，應(yīng)該通過(guò)相關(guān)方式予以表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于有意違反甚至破壞規(guī)則的，則應(yīng)該予以及時(shí)、合理的干預(yù)和處置，從而有效增強(qiáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的引導(dǎo)性與激勵(lì)性。

三、文化融合——人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同的機(jī)理

20世紀(jì)90年代，美國(guó)著名政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓出版了《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)，認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界，主宰全球的將是“文明的沖突”?！霸谶@個(gè)新的世界里，最普遍的、最重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。”[5]盡管亨廷頓的看法明顯夸大了不同文化、不同文明之間的差異與沖突給世界秩序帶來(lái)的影響，但是，不可否認(rèn)，全球范圍內(nèi)不同文化、不同文明之間的沖突與碰撞，的確是引發(fā)諸多民族矛盾、族群糾葛、區(qū)域紛爭(zhēng)的很重要的因素。因此，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同，必須克服文化方面的障礙。而文化融合，恰好是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵密鑰。

首先，文化融合有助于不同文化之間建立起“親緣”關(guān)系，從而有利于減少文化沖突和對(duì)抗，對(duì)于推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同顯然具有積極作用。經(jīng)由歐共體發(fā)展而來(lái)的歐盟，其建設(shè)進(jìn)程能夠長(zhǎng)期有序推進(jìn)，就與其多數(shù)成員國(guó)在文化上存在一定親緣關(guān)系分不開(kāi)。而中華文化與阿拉伯文化之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流、融合歷史以及至今仍在延續(xù)的文化融合與相生共存局面，也使得中華文化與阿拉伯文化之間長(zhǎng)期保持著良好的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)推動(dòng)中國(guó)與阿拉伯國(guó)家之間建設(shè)和平、友好、合作、互惠的協(xié)作關(guān)系創(chuàng)造了十分優(yōu)越的條件?！霸谌狈π湃吻曳忾]的文明群體之間，矛盾和沖突會(huì)呈螺旋式發(fā)展。如果兩個(gè)文明群體能夠在一個(gè)相對(duì)溫和的環(huán)境下展開(kāi)理性的對(duì)話(huà)和交流，并逐步認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)與不足，那么文明間的誤解和沖突就會(huì)減少。”[6]因此，加強(qiáng)不同文化之間的交流，增進(jìn)不同文明之間的對(duì)話(huà)、融通，對(duì)于推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同，顯得十分必要。

由表6可知，-0.074 mm含量占65%的磨礦細(xì)度下，可解離的金礦物占13.56%左右，包裹于黃鐵礦、黃銅礦和磁黃鐵礦中的金占82.86%，脈石礦物中金約占3.58%。針對(duì)此結(jié)果，又將黃鐵礦和磁黃鐵礦分別測(cè)其金含量，得到黃鐵礦中金含量為22.3 g/t，磁黃鐵礦中金含量為3.09 g/t。由此可見(jiàn)，可以通過(guò)富集硫化物得到硫精礦，再磁選抑制磁黃鐵礦的方法得到金精礦。

其次，文化融合有助于不同國(guó)家之間萌生出相互包融的文化特質(zhì)，對(duì)推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同亦十分有利。毋庸置疑，國(guó)家利益之爭(zhēng)，往往是國(guó)與國(guó)之間產(chǎn)生敵意與對(duì)抗的根源所在。但是，應(yīng)該看到國(guó)家利益的背后站著的卻是不同文化形塑出來(lái)的不同的民族共同體。這些民族共同體如若具有相互包融的文化特質(zhì)，那它們之間的溝通與交流則會(huì)容易很多，彼此之間的分歧與誤解也較容易消除，而達(dá)成共識(shí)、建立合作關(guān)系的概率也會(huì)更高。在國(guó)際關(guān)系中，美英之間所以長(zhǎng)期能夠保持良好的同盟關(guān)系，與他們?cè)谖幕暇哂薪?jīng)文化融合而產(chǎn)生的諸多共同的文化特質(zhì)密不可分。相同的語(yǔ)言、相近的文化與相通的價(jià)值觀，使得美英在諸多國(guó)際問(wèn)題上都能形成默契、達(dá)成共識(shí)。而美國(guó)在中東問(wèn)題上長(zhǎng)期以來(lái)的傾以色列傾向，也與美國(guó)猶太文化的影響存在著十分緊密的關(guān)系。

再次，文化融合有助于來(lái)自不同區(qū)域、不同文化的普通民眾之間相互來(lái)往，從而有利于消除偏見(jiàn)和誤解，為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。正所謂國(guó)之交在于民相親。只有各國(guó)人民之間經(jīng)常互通有無(wú)、親近往來(lái)，才能為國(guó)與國(guó)之間保持良好的交往關(guān)系，達(dá)成更多的利益共識(shí)、價(jià)值共識(shí)，奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)，進(jìn)而能夠?yàn)橥苿?dòng)世界實(shí)現(xiàn)持久和平與共同繁榮提供助力。所以，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同理所當(dāng)然地需要不斷創(chuàng)造條件，增進(jìn)不同文化之間的交流、對(duì)話(huà)，推動(dòng)文化融合發(fā)展，進(jìn)而有效消除不同文化族群之間存在的各種偏見(jiàn)和誤解。

當(dāng)然，文化融合，并不是說(shuō)要用一種文化統(tǒng)合或取代其他文化，變多樣文化為單一文化，而是要讓不同類(lèi)型的文化在相互接觸、交流中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、互利共生，進(jìn)而讓不同文化群體的人們和諧相處、相諧發(fā)展、共同進(jìn)步。例如，佛教文化與中國(guó)本土儒家文化在歷史上的融合發(fā)展，不僅沒(méi)有導(dǎo)致彼此取代，反而共同構(gòu)成了形塑中華文化、哺育中華民族的精神養(yǎng)份。這也提醒我們，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體語(yǔ)境下，每一個(gè)民族和國(guó)家都要在維護(hù)自身和其他民族文化生存的前提下，去積極建構(gòu)一種能讓彼此相互關(guān)聯(lián)、相互依存的“共生”文化。

四、載體創(chuàng)設(shè)——人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同的手段

人類(lèi)命運(yùn)共同體，不能僅僅止步于精神理念、價(jià)值信仰，亦不能單單流連于會(huì)議議程、紙面協(xié)議，它必須踐行于各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的有組織有系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)之中，寄寓于人們?nèi)粘５木唧w行動(dòng)之中。因此，通過(guò)載體創(chuàng)設(shè)，建立一系列行動(dòng)框架，有意識(shí)有計(jì)劃地開(kāi)展相應(yīng)的社會(huì)行動(dòng)，有助于在跨文化傳播環(huán)境下切實(shí)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。

在跨文化傳播環(huán)境下，任何載體往往都具有“橋”與“溝”雙重角色。對(duì)于大家共同認(rèn)可和熟悉的載體，它是“橋梁”，有助于消除利益分歧，化約文化差異，形塑共同體意識(shí)；而對(duì)于各方并不能夠一致認(rèn)可和理解的載體以及感到比較陌生的載體，它是“溝壑”，會(huì)增添利益糾葛，強(qiáng)化文化區(qū)隔，阻礙理念共識(shí)的達(dá)成。所以，創(chuàng)設(shè)何種載體至關(guān)重要。

(一)創(chuàng)設(shè)各方都能較快形成積極印象的載體

創(chuàng)設(shè)各方都能較快形成積極印象的載體，有助于在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)有效推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的跨文化傳播與認(rèn)同。2013年，中國(guó)提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的“一帶一路”倡議，就巧妙地借用了歷史上發(fā)生過(guò)的中國(guó)給中亞、歐洲以及東南亞、南亞和非洲東海岸等國(guó)家?guī)ド唐贰⒇浳?、貿(mào)易機(jī)會(huì)與文化交流機(jī)會(huì)的“絲綢之路”與“海上絲綢之路”這兩個(gè)為世界許多國(guó)家所熟知的文化商貿(mào)活動(dòng)，將中國(guó)當(dāng)下對(duì)歐亞大陸腹地及南太平洋—印度洋沿線國(guó)家發(fā)展命運(yùn)的關(guān)注及協(xié)作發(fā)展的現(xiàn)實(shí)愿望與行動(dòng)，勾勒成了一幅美好的共同發(fā)展愿景，并恰當(dāng)?shù)貫楦淖兾镔|(zhì)文化現(xiàn)狀的發(fā)展思路有效地賦予了豐富的文化內(nèi)涵，贏得了亞、非、歐眾多國(guó)家和人民的廣泛贊同?！八仁且豁?xiàng)與沿線國(guó)家開(kāi)展互利合作、謀求共同發(fā)展的實(shí)踐性規(guī)劃，更是中國(guó)提出的‘共商、共建、共享’的全球治理理念的具體體現(xiàn)?！盵7]在推進(jìn)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念跨文化傳播與認(rèn)同過(guò)程中，完全可以繼續(xù)創(chuàng)設(shè)更多類(lèi)似“一帶一路”這樣的載體，并加以有效利用，以帶給傳播對(duì)象積極的印象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)傳播及獲取更廣泛認(rèn)同的目的。

(二)創(chuàng)設(shè)各方急切需要獲得有效供給的載體

創(chuàng)設(shè)各方急切需要獲得有效供給的載體，對(duì)推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同有著突出的積極效應(yīng)。當(dāng)前，世界各國(guó)最迫切需要獲得供給的重要公共品之一當(dāng)屬安全保障。而中國(guó)近年來(lái)一直在為國(guó)際社會(huì)提供安全保障，履行大國(guó)責(zé)任。從參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，到組建海軍艦艇編隊(duì)赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，再到也門(mén)撤僑，中國(guó)政府積極作為，為維護(hù)國(guó)際和平與地區(qū)安全做出了重要貢獻(xiàn)。此外，中國(guó)先后三次承辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，為世界各國(guó)謀求攜手加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，維護(hù)人類(lèi)福祉，打造網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，提供平臺(tái)支持。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)政府為增進(jìn)全球安全所做的種種工作，向世界生動(dòng)詮釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義，贏得了不少?lài)?guó)家及國(guó)際組織的信服。在推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同中，可以有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)類(lèi)似載體，以增強(qiáng)說(shuō)服效果。

(三)創(chuàng)設(shè)各方容易產(chǎn)生共識(shí)的載體

當(dāng)前，世界許多國(guó)家都有著強(qiáng)烈的發(fā)展愿望，也都希望能夠獲得一些有利的發(fā)展契機(jī)。然而，出于國(guó)家利益、主權(quán)、安全、尊嚴(yán)等方面的考慮，在國(guó)際合作中又常常充滿(mǎn)猶疑與猜忌，在一定程度上影響了發(fā)展協(xié)作的商定、部署與執(zhí)行。創(chuàng)設(shè)各方容易產(chǎn)生共識(shí)的載體，有助于由易到難、循序漸進(jìn)地推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體積累能量、增強(qiáng)動(dòng)力。2013年10月，為促進(jìn)亞洲區(qū)域的建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，中國(guó)提出了籌建“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”這一多邊金融機(jī)構(gòu)的倡議，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。顯然，為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)融資很容易令各方產(chǎn)生共識(shí)、取得認(rèn)同。事實(shí)上，設(shè)立亞投行，以促進(jìn)亞洲區(qū)域建設(shè)與發(fā)展的構(gòu)想，迅速得到了國(guó)際社會(huì)的積極影響。2015年12月25日，亞投行正式成立。2016年1月16日至18日，亞投行開(kāi)業(yè)儀式在北京順利舉行。而截至2017年5月，亞投行已有77個(gè)正式成員國(guó)。推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體跨文化傳播與認(rèn)同，可以循此思路，創(chuàng)設(shè)各方容易達(dá)成共識(shí)的載體，一步一個(gè)腳印順勢(shì)而為，將工作落到實(shí)處，并在此過(guò)程中不斷蓄積能量，將打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的藍(lán)圖漸次推展開(kāi)來(lái)。

五、價(jià)值回饋——人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同的保障

推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同，既要考慮照顧各個(gè)國(guó)家、民族內(nèi)在的利益、安全、發(fā)展需要，同時(shí)，也要考慮創(chuàng)造和構(gòu)建相應(yīng)的外部條件，形成刺激與激勵(lì)因素，推動(dòng)各國(guó)接受、認(rèn)同和踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念?！叭怂幍闹?chē)h(huán)境，會(huì)影響他的各種行為。如果要把人們引向某一方向，就必須使人們與環(huán)境間的關(guān)系有相應(yīng)的變化和調(diào)整。不是改變環(huán)境，就是人去適應(yīng)環(huán)境?！盵8]所以，在當(dāng)前世界各國(guó)的內(nèi)在條件(需要)相對(duì)一定的情況下，謀求開(kāi)創(chuàng)相應(yīng)的外在條件，以推動(dòng)各國(guó)自覺(jué)自愿認(rèn)同與踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念就變得非常重要。這就需要構(gòu)建相應(yīng)的價(jià)值回饋機(jī)制，讓參與進(jìn)來(lái)的國(guó)家、社會(huì)組織和公民個(gè)人，能夠從對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同與踐行中獲得相應(yīng)的價(jià)值回饋，擁有有實(shí)實(shí)在在的獲得感，從而產(chǎn)生強(qiáng)化效果。

(一)物質(zhì)價(jià)值(實(shí)體價(jià)值)回饋機(jī)制的建立

必須清醒地看到，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，進(jìn)而切實(shí)打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，由于影響因素復(fù)雜，觸及領(lǐng)域廣泛，涉及問(wèn)題眾多，若沒(méi)有一套能夠讓參與國(guó)家和民眾獲得相應(yīng)酬賞的價(jià)值變現(xiàn)機(jī)制的話(huà)，許多國(guó)家及其民眾也許很難有意愿有意志長(zhǎng)期參與其間，協(xié)同推進(jìn)此項(xiàng)“全球大計(jì)”?！盁o(wú)數(shù)的事實(shí)可以證明這么一個(gè)真理：如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的拉力把人們拉向真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，維持現(xiàn)狀的力量將牢不可破?！盵9]因此，構(gòu)建相應(yīng)的物質(zhì)價(jià)值(實(shí)體價(jià)值)回饋機(jī)制顯得非常重要。

首先，以共建—共享原則構(gòu)建有效的物質(zhì)價(jià)值分享機(jī)制。隨著全球化的深入展開(kāi)和世界經(jīng)濟(jì)一體化的加速推進(jìn)，世界各國(guó)盡管在基本國(guó)情、發(fā)展程度上有著巨大差異，但在安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生保障、生態(tài)維護(hù)等方面的共同利益仍然存在。因此，以共建、共享為指導(dǎo)思想，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，讓參與國(guó)無(wú)論大小、強(qiáng)弱都能夠分享其間的建設(shè)收益，對(duì)于有效推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，擴(kuò)大人類(lèi)命運(yùn)共同體朋友圈范圍，必將產(chǎn)生十分積極的影響。

其次，以付出—回報(bào)對(duì)應(yīng)原則構(gòu)建合理的物質(zhì)價(jià)值創(chuàng)造與酬賞循環(huán)機(jī)制。對(duì)于國(guó)際社會(huì)而言，接受與認(rèn)同人類(lèi)命運(yùn)共同體理念只是個(gè)開(kāi)端，各國(guó)還必須用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)踐行這一理念，為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出錢(qián)出力，不然，這種接受與認(rèn)同，并不會(huì)有實(shí)際意義。因此，應(yīng)該根據(jù)有勞有得精神，以付出—回報(bào)對(duì)應(yīng)原則，構(gòu)建合理的物質(zhì)價(jià)值創(chuàng)造與酬賞循環(huán)機(jī)制，激勵(lì)參與國(guó)為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體做出切實(shí)的貢獻(xiàn)，在不斷將人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)事業(yè)這份“蛋糕”做大的同時(shí)，也讓自己所在國(guó)家的人民得到相應(yīng)的收益回饋。這樣，有助于將人類(lèi)命運(yùn)共同體事業(yè)建設(shè)長(zhǎng)久推進(jìn)下去。

再次，以輕重—緩急有別原則構(gòu)建公正的物質(zhì)價(jià)值普惠機(jī)制。人類(lèi)命運(yùn)共同體事業(yè)建設(shè)觸及諸多領(lǐng)域、涉及眾多問(wèn)題，在推進(jìn)過(guò)程中勢(shì)必面臨先做什么、后做什么以及何事為重、何事為輕的排序問(wèn)題，不可能眉毛胡子一把抓。因此，在打造人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中，也有必要既體現(xiàn)普惠精神，讓各方利益均獲得關(guān)注機(jī)會(huì)，又體現(xiàn)先后與主次差異，優(yōu)先解決重要問(wèn)題、優(yōu)先保證迫切需要照顧的利益。這就需要以輕重—緩急有別原則構(gòu)建公正的物質(zhì)價(jià)值普惠機(jī)制，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)事業(yè)的收益能夠最大化地普惠各行動(dòng)國(guó)，同時(shí)，也盡可能地讓相對(duì)脆弱、危困的國(guó)家或地區(qū)有更多的獲得感。

(二)精神價(jià)值(符號(hào)價(jià)值)回饋機(jī)制的建立

根據(jù)馬斯洛的人類(lèi)需求層次理論，人類(lèi)除了具有物質(zhì)價(jià)值方面的需求外，還有處于需求層次高階位的精神價(jià)值需求。打造人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值(實(shí)體價(jià)值)，亦會(huì)創(chuàng)造相應(yīng)的精神價(jià)值(符號(hào)價(jià)值)，比如尊嚴(yán)、平等、幸福、安康、富足、友善、信任、榮譽(yù)、綠色、環(huán)保等等。因此，可以考慮構(gòu)建有效的精神價(jià)值回饋機(jī)制，以滿(mǎn)足各行動(dòng)方相應(yīng)的精神價(jià)值需要，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體事業(yè)恒久地進(jìn)行下去。

尊重、榮譽(yù)和信任價(jià)值，是最能夠?yàn)榇蛟烊祟?lèi)命運(yùn)共同體的各參與國(guó)、行動(dòng)者帶來(lái)普遍性的激勵(lì)效果與行動(dòng)動(dòng)力的核心價(jià)值元素。立足于這三個(gè)核心價(jià)值元素，構(gòu)建有效的精神價(jià)值回饋機(jī)制，對(duì)于打造人類(lèi)命運(yùn)共同體將大有裨益。

尊重。讓構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的各參與國(guó)、行動(dòng)者，獲得應(yīng)有的尊重感。本質(zhì)上看，有意加入打造人類(lèi)命運(yùn)共同體隊(duì)伍，就意味著愿意擔(dān)負(fù)起為全人類(lèi)的共同利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益提供智慧、開(kāi)展行動(dòng)、貢獻(xiàn)力量。它顯然是一種有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)精神的表現(xiàn)。因此，中國(guó)應(yīng)與國(guó)際社會(huì)一道，探索建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度，在世界范圍內(nèi)營(yíng)造祟尚以全人類(lèi)共同命運(yùn)為已任的國(guó)際擔(dān)當(dāng)精神的大氛圍，讓致力于打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的參與國(guó)、行動(dòng)者都能夠獲得國(guó)際社會(huì)相應(yīng)的尊重和敬意，強(qiáng)化其內(nèi)在意愿。

榮譽(yù)。為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的各參與國(guó)、行動(dòng)者，授予相應(yīng)的社會(huì)榮譽(yù)。榮譽(yù)作為一種精神價(jià)值，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生超越物質(zhì)利益的強(qiáng)大激勵(lì)作用。推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球化傳播與認(rèn)同，切實(shí)打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，不能不利用榮譽(yù)這一精神價(jià)值元素。中國(guó)可以與國(guó)際社會(huì)一道，通過(guò)設(shè)立相應(yīng)的授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、榮譽(yù)勛章、榮譽(yù)證書(shū)及名字命名等機(jī)制，更好地引導(dǎo)與激勵(lì)世界各國(guó)加入到打造人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大而光榮的全球性事業(yè)的隊(duì)伍中來(lái)。

信任。令構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的各參與國(guó)、行動(dòng)者，時(shí)刻感受到信任的價(jià)值。信任同樣是一種十分重要的精神價(jià)值元素。在當(dāng)今世界充滿(mǎn)利益角逐與安全猜忌的國(guó)際形勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的各種活動(dòng)都能夠獲得相關(guān)國(guó)家的信任，其效應(yīng)不亞于被注入了強(qiáng)心劑，會(huì)滋生強(qiáng)勁的行動(dòng)動(dòng)力。因此，通過(guò)構(gòu)建相應(yīng)的機(jī)制，賦予人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的參與國(guó)、行動(dòng)者相應(yīng)的信任價(jià)值，使他們擁有更多參與世界性議題與全球性事務(wù)的權(quán)限和機(jī)會(huì)，無(wú)疑能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)聯(lián)手打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的努力注入更多的正向能量。

盡管世界各國(guó)民眾對(duì)于尊重、榮譽(yù)、信任這些精神價(jià)值有著共同的需求，但不同文化背景下的人們對(duì)待這些精神價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)卻是有差異的?！半m然人們共同面對(duì)著死亡、孤獨(dú)、自由選擇以及人生意義等哲學(xué)命題，但人們解決這些問(wèn)題的方式卻又深深植根于文化之中。”[10]所以，構(gòu)建上述精神價(jià)值共享機(jī)制時(shí)，一定要熟悉各種文化在這些價(jià)值元素方面的認(rèn)識(shí)差異，確保價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的通約性。

六、結(jié) 語(yǔ)

總之，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播與認(rèn)同，需要始于利益，存于人性，行于文化，現(xiàn)于載體，歸于價(jià)值。在全球化進(jìn)程日趨深入，世界各國(guó)人民的命運(yùn)日益休戚相關(guān)的形勢(shì)下，采取得力措施推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體跨文化傳播與認(rèn)同，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，既能夠更合理更有效地解決人類(lèi)社會(huì)共同面臨的生存、發(fā)展、安全等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，合理化解人類(lèi)與自然、人類(lèi)與社會(huì)、人類(lèi)與自身的深刻矛盾，也能夠更加公正和更有保障性地為人類(lèi)的自由、尊嚴(yán)、平等、友善、誠(chéng)信、仁愛(ài)等價(jià)值信仰創(chuàng)造更加富足的安放空間，進(jìn)而最終讓人類(lèi)社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展，讓人類(lèi)文明能夠恒久長(zhǎng)存、綿延不絕。

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