新時期美聲唱法民族化的實現(xiàn)路徑探索

劉佳蕾

（河南大學藝術學院，河南 開封 475001）

新時期美聲唱法民族化的實現(xiàn)路徑探索

劉佳蕾

（河南大學藝術學院，河南 開封 475001）

自我國提出美聲唱法民族化的要求以來，經過數(shù)十年的發(fā)展，我國在這個領域已經取得了十分顯著的進步，但是，仍然存在著與我國民族文化結合的程度還較淺等問題，因此本文立足于美聲唱法的具體內涵，對新時期美聲唱法民族化的實現(xiàn)路徑進行分析。

新時期；美聲唱法民族化；實現(xiàn)路徑

美聲唱法在我國已發(fā)展數(shù)十春秋，不僅深受中國人民喜愛，而且還在中國的高校音樂教育中擁有較為完備的教學模式，進而涌現(xiàn)出一大批具有代表性的美聲唱法歌唱家。但是，在取得成績的同時我們也應該注意到現(xiàn)在中國的美聲唱法本土化程度不高，與我國的民族文化融合還有一定的差距，因此，必須要對新時期美聲唱法民族化的實現(xiàn)路徑進行有效的探索。

一、美聲唱法概述

美聲唱法（意大利文：Bel canto）又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分力量來演唱。當高音時，不用強烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從深下腹（丹田）的位置發(fā)出氣息，經過一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法起源于歐洲，它的產生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切聯(lián)系，而且作為人類文化意識形態(tài)的一部分，它同樣也是社會、時代發(fā)展的產物。美聲唱法發(fā)展到現(xiàn)在，不僅影響著中國的聲樂藝術，同樣也影響著社會其他國家的聲樂藝術。

二、美聲唱法民族化的實現(xiàn)路徑

（一）確定美聲唱法民族化的主攻方向

通常來說，不論是世界上哪個民族哪種語言其歌唱方法都是由本民族的語言、基本的歌唱發(fā)聲以及以民族為代表的音樂審美這三個重要的部分組成[1]。首先是本民族語言。對于新時期美聲唱法民族化來說，這是最為基礎的一個方面。我們以中華民族使用的漢語為例，漢語經歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經形成了自己獨特的語言結構，在詞組方面主要是單音節(jié)詞匯為主，并且還有漢語獨有的平聲、上聲、去聲和入聲這四個音調。以此為基礎發(fā)展起來的美聲唱法必然會與以意大利語為起源的美聲唱法有著本質的不同。其次是歌唱發(fā)聲方面。唱歌的發(fā)聲結構與正常說話的發(fā)聲結構有著相似的地方，但是又有著較大的區(qū)別。對于意大利語歌唱的發(fā)聲方法我們應吸收其中精華的部分，在此基礎上再根據(jù)漢語唱法發(fā)聲的需要進行一定的改良，以達到民族化的效果。最后是民族音樂審美方面，由于東西方存在著巨大的文化差異，所以東西方的民族音樂審美也有著巨大的不同。具體而言，意大利唱法較為關注音量、音域以及音色等外在的聲音效果，但是中國唱法則就對音樂的整體性風格、音樂蘊含的文化內涵與韻味等更為關注。

（二）吸收曲藝唱法的精髓

中國的曲藝在歷經數(shù)百年的發(fā)展對于唱法也有自已的一套訓練與表演的成熟體系，因此也有許多指的美聲唱法借鑒的地方。例如，產生于明朝的昆山腔調在歷經數(shù)位戲曲名家的改進后逐漸成為著名的劇種，即昆曲。尤其是的注意的是，昆曲的“水磨腔”的發(fā)音，不論是口型還是發(fā)音的位置都值得我國美聲唱法民族化進行借鑒、參考。

（三）結合中國的審美需求

對于中國人來說有兩個最為重要的審美方向，第一是注重歌唱過程中的富有感情，第二是要求發(fā)音準確。對于歌唱的感情而言，主要體現(xiàn)在形式與內容這兩個方面。在形式上注重聲音高亮、優(yōu)美，要與人們的心理感受與生理需求相結合。在內容方面，聲音中蘊含的情感要真摯、情感內容盡可能豐富。其中關于內容方面的需求是最為重要的，其也是中國民族化唱法的核心內涵。對于發(fā)音準確來說，這就要求人們在歌唱過程中更加注重“聲”的部分。音樂的最基本要求就是要讓聽眾明白歌唱者在唱的是什么，對于漢語來說，一定要注重四聲的不同發(fā)音。在此基礎上再去追求發(fā)音的洪亮、高亢等特質要求。

（四）結合民歌、民間歌手的演唱技巧

我國是一個幅員遼闊并有著56個民族的多民族國家，各個地區(qū)、各個民族都著自己獨特的歌唱方式。根據(jù)不同的民族文化背景以及民歌的不同風格色彩，中國民歌大體可以分為六個不同的風格色彩區(qū)。1.中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)；2.北方草原文化民歌區(qū)；3.西部受佛教文化影響的藏族民歌區(qū)；4.西南高原多民族古老原始文化民歌區(qū)；5.東北受薩滿教影響的狩獵文化民歌區(qū)；6.西北高原多民族半農半牧文化民歌區(qū)；7.西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區(qū)。不同的地區(qū)都有著各自不同的唱法，不同的民歌歌手在自己的演藝道路過程中也都總結出適合自己的演唱技巧，在進行美聲唱法民族化時，這些都值得借鑒與學習。

（五）借鑒國外各學派的經驗

美聲唱法雖然起源于歐洲，但是在歐洲各個國家中也呈現(xiàn)出不同的特征。例如，意大利唱法較為注重發(fā)展音色多樣化，音量的充沛以及音域寬廣等，主要追求音質的動聽效果[2]。法語由于發(fā)音時帶有濃烈的鼻音，所以在歌唱時對聲音的特質要求是洪亮有力。與此同時，各個美聲唱法歌唱家也在歌唱的過程中形成了自己的歌唱特點。例如，西班牙的著名男歌唱家多明戈，他的演唱嗓音豐滿華麗，堅強有力，勝任從抒情到戲劇型的各類男高音角色。他塑造的奧賽羅、拉達美斯等形象，氣概不凡，富于強烈的戲劇性和悲劇色彩。意大利著名的男歌唱家帕瓦羅蒂，他的嗓音豐滿、充沛，帶有透明感的明亮。其中高聲區(qū)統(tǒng)一，音色寬厚，帶有強烈的自然美感。此外。還有許多其他優(yōu)秀的美聲歌唱家值得我們學習，因為他們無一例外都是在立足于自身的發(fā)音特征與民特點的基礎上，結合意大利美聲唱法的基礎特征，發(fā)展出適合本民族的美聲唱法。

三、結語

美聲唱法民族化是一個永恒的話題，要想使的美聲唱法真正意義上實現(xiàn)民族化，就必須立足于中國漢語的自身特點，從美聲唱法民族化的主攻方向、吸收曲藝唱法的精髓、結合中國的審美需求、結合民歌、民間歌手的演唱技巧以及借鑒國外各學派的經驗等多個方面進行分析把握，只有這樣才能夠做到民族化、本土化。■

[1] 吳蔚.論張權美聲唱法民族化之探索[J].閩江學院學報,2012, 33(3):123-126.

[2] 李鳳蓮.美聲唱法的民族化探討[J].北方音樂,2014,03:35-36.