傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新高職院校思政課實(shí)踐育人模式

老士翠

(遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，沈陽(yáng) 110122)

傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新高職院校思政課實(shí)踐育人模式

老士翠

(遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，沈陽(yáng) 110122)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是豐富高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的深厚土壤，是提升實(shí)踐育人效果的重要抓手。根據(jù)新時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、孝道、誠(chéng)信、文明禮儀等教育思想融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中，創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，將大大提高思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；實(shí)踐育人

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是豐富高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的深厚土壤，是提升實(shí)踐育人效果的重要抓手，對(duì)高職院校思政課具有重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可深化大學(xué)生對(duì)思政課的科學(xué)認(rèn)知，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

1 傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校思政課的重要意義

1.1 傳統(tǒng)文化可豐富思想政治理論課內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，體現(xiàn)了我國(guó)民族歷史中的精神意志，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育具有至關(guān)重要的作用。例如 “三人行，必有我?guī)煛笔莻ゴ笙葞熆鬃釉趯W(xué)習(xí)態(tài)度上指出的學(xué)習(xí)思維，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體而言具有至關(guān)重要的引導(dǎo)價(jià)值。再如“精忠報(bào)國(guó)”的歷史典故，在展現(xiàn)中華兒女堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)熱忱中，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)熱情。將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代大學(xué)生思想政治理論課學(xué)科體系，可極大地豐富思政課程的內(nèi)容，優(yōu)化思政課程的內(nèi)涵，推動(dòng)思政教育向積極、科學(xué)、理性的方向發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)文化可深化大學(xué)生對(duì)思政課的科學(xué)認(rèn)知

傳統(tǒng)文化不僅能豐富思政課程的內(nèi)容，還能深化大學(xué)生群體對(duì)思政課的正確認(rèn)知。因?yàn)?，每一個(gè)傳統(tǒng)文化故事的背后，都是從真實(shí)的歷史事件中總結(jié)出的真實(shí)的人生感悟。這些取自于生活，貼近生活，又在文化領(lǐng)域中升華而大放異彩的思政理念，可引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建思政認(rèn)知，保證大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，逐步內(nèi)化傳統(tǒng)文化思維，并將其與現(xiàn)代社會(huì)緊密契合，從而激發(fā)其堅(jiān)韌不拔、英勇果敢的良好品質(zhì)，以及內(nèi)斂謙遜、彬彬有禮的文學(xué)素養(yǎng)，并能理性的認(rèn)知社會(huì)發(fā)展實(shí)況，了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

2 傳統(tǒng)文化與高職院校思政課的創(chuàng)新融合

創(chuàng)新高職院校思政課實(shí)踐育人模式，是堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效融合，是堅(jiān)持課堂實(shí)踐活動(dòng)、校園實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。在這些統(tǒng)一活動(dòng)中，利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式。

2.1 通過(guò)內(nèi)容豐富、極具教育意義的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展多樣化的課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

2.1.1 愛(ài)國(guó)主義教育

岳飛“精忠報(bào)國(guó)”和文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”所展現(xiàn)的犧牲精神；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”所展示的責(zé)任意識(shí)，都是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。近代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義主題突出表現(xiàn)為救亡圖存，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，毀家紓難的陳嘉庚到英勇為國(guó)犧牲的共產(chǎn)黨人，無(wú)不展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的情懷與行動(dòng)。這些傳統(tǒng)文化資源融入《基礎(chǔ)課》第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神內(nèi)容之中，突出展現(xiàn)以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，著力增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。

2.1.2 孝道教育

“百善孝為先”，孝道教育在中華傳統(tǒng)文化教育中居于重要地位。首先，將“孝親”作為孝道教育的起點(diǎn)，隨后將這種感情推及他人和國(guó)家。其次，強(qiáng)調(diào)孝道不僅在于養(yǎng)親，更在于敬親與悅親。正如孔子指出：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬父母，何以別乎?！?/p>

高職院校思政課教師可以在理論課堂之中播放“二十四孝”的教學(xué)記錄影像，讓學(xué)生將傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，正確認(rèn)知孝道的倫理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并將孝道精神踐行于實(shí)際的生活學(xué)習(xí)之中。同時(shí)，學(xué)生小組開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽，誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等文化經(jīng)典。通過(guò)“讀、誦、唱演、學(xué)”等形式，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，活躍學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生們的文化認(rèn)同與品德提升。

2.1.3 誠(chéng)信教育

《論語(yǔ)》中經(jīng)典名句“人而無(wú)信，不知其可”，表明誠(chéng)實(shí)守信作為一種基本的道德規(guī)范很早就在人們心中扎下了根。“誠(chéng)”作為倫理學(xué)范疇，既代表事理，又代表人的品性，“誠(chéng)者，天之道也”，“誠(chéng)”是天地的根本特征?！罢\(chéng)”是“真實(shí)無(wú)欺”的品性?！罢\(chéng)”也是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，被列為傳統(tǒng)道德規(guī)范的“八條目”之一。誠(chéng)實(shí)守信作為一種基本的道德規(guī)范，一直為人們所信仰、所遵循。課堂上學(xué)生通過(guò)討論分析“天價(jià)大蝦”“旅游欺詐”“誠(chéng)信油條哥”等案例，理解誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的重要意義。

2.1.4 禮儀教育

中國(guó)作為文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。禮儀是內(nèi)在價(jià)值與外在形式的有機(jī)統(tǒng)一體，禮就是禮義，代表一種道德觀念；儀就是儀式，是道德觀念的表現(xiàn)形式，二者互為表里，密切聯(lián)系。中國(guó)自古把禮儀教育作為道德教育的基礎(chǔ)予以重視。孔子將禮看做一個(gè)人的立身之本，成人的必由之路，提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”；將禮作為君子理想人格形成過(guò)程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。課上可由學(xué)生小組按照禮儀方式，互相演練禮節(jié)，做到知禮行禮。

2.2 通過(guò)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，實(shí)現(xiàn)課堂理論教學(xué)與課外校園教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合

2.2.1 充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化社團(tuán)的作用

傳統(tǒng)文化社團(tuán)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、豐富校園生活、增強(qiáng)綜合素質(zhì)為宗旨，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，凝聚傳統(tǒng)文化的精神，傳遞正能量。

近幾年，央視百家講壇、中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者等節(jié)目熱播，收視率很高，效果很好，給不同年齡段的人帶來(lái)文化盛宴。這不僅說(shuō)明文化類節(jié)目可以既有意義又有意思，也說(shuō)明現(xiàn)代人需要領(lǐng)略古典美，需要從古人的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)當(dāng)下的生活。這些文化活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化社團(tuán)為活動(dòng)載體在校園里都能模擬開(kāi)展。

2.2.2 加強(qiáng)思政課教師對(duì)傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)

不斷增強(qiáng)思政課教師對(duì)傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)，努力使社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容與思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。在當(dāng)前多元文化的沖擊下，90后大學(xué)生受新媒介傳播的影響，對(duì)價(jià)值觀導(dǎo)向的教育手段、教育方式提出了更高的要求。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教育受到了圖片化、快餐化的消費(fèi)主義文化的沖擊與解構(gòu)，傳統(tǒng)文化社團(tuán)容易出現(xiàn)偏離主流意識(shí)形態(tài)方向的情況，因此，社團(tuán)特別需要正確的理論和思想指導(dǎo)，為其把握方向。思政課教師直接參與社團(tuán)指導(dǎo)，將社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容和思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既保證了社團(tuán)方向的正確性，又彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，大大提升了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

2.3 參觀傳統(tǒng)文化基地，采取豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)形式

社會(huì)實(shí)踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)重要渠道。中國(guó)歷史悠久，名勝古跡、歷史遺存比比皆是，博物館、紀(jì)念館作為歷史文化和愛(ài)國(guó)主義教育基地，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承擔(dān)著傳承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。大學(xué)生要有意識(shí)地結(jié)合本地區(qū)的地域特色，將傳統(tǒng)文化與課外活動(dòng)緊密聯(lián)系，定期訪名勝、探古跡，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，感受祖國(guó)的厚重歷史，自覺(jué)接受祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3 高職院校思政課教師要不斷提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含極為豐富的加強(qiáng)師德建設(shè)的資源，如“為人師表”“身教重于言教”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备咝Ｋ颊處煈?yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提升傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，將其運(yùn)用到教學(xué)中，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中享受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的博古知新的喜悅，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的歷史、人生哲學(xué)、價(jià)值追求和愛(ài)國(guó)情懷的過(guò)程，是提升實(shí)踐育人的主要抓手。在傳統(tǒng)文化的傳承中，要充分關(guān)照大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與精神特質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合。在教育形態(tài)中，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化視域下思政課實(shí)踐育人的模式，實(shí)現(xiàn)多渠道發(fā)展。

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[2]艾紅玲.基于學(xué)生社團(tuán)平臺(tái)的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)探索[J].高教學(xué)刊，2017，(4)：66-67.

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(編輯 文新梅)

Practice Education Mode Innovation of Ideological and Political Theory Courses in Higher Vocational Colleges from the Perspective of Traditional Culture

LAO Shicui

(Liaoning Urban Construction Technical College, Shenyang 110122, China)

China’s excellent traditional culture is deep soil enriching the content of higher vocational ideological and political theory courses, and the key factor is to improve the practice education effect. According to the requirements and conditions of the new age, integrate the patriotism, filial piety, honesty and etiquette of Chinese traditional culture into the practice teaching content of ideological and political theory courses, and innovate practice education mode, which will greatly improve the effectiveness of the practice teaching of ideological and political theory courses.

traditional culture; ideological and political theory course; practice education

2017-03-29

本文系遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高職院校思想政治課實(shí)踐育人模式創(chuàng)新研究” 研究成果，課題號(hào)：JG16EB094。

老士翠(1980-)，女。碩士，副教授。研究方向：思想政治教育。

G41

A

1672-0601(2017)05-0053-03