淺析漢代法律儒家化及其現(xiàn)實(shí)意義

郭 明

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 西安 710100

淺析漢代法律儒家化及其現(xiàn)實(shí)意義

郭 明

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 西安 710100

漢代法律儒家化是漢朝歷史上具有重要意義的大事件。漢朝法律儒家化的形成原因是多種多樣的，既有儒家思想在漢朝的發(fā)展，也有漢武帝執(zhí)政時(shí)期面臨的挑戰(zhàn)和困境。漢武帝時(shí)期的儒家思想符合統(tǒng)治者要求大一統(tǒng)的愿望。漢代法律儒家化給中國的古代法制事業(yè)帶來了巨大的影響。并且漢代法律儒家化也給中國的古代法律的健康發(fā)展帶來了巨大的弊端。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；法律；儒家思想

一、漢代法律儒家化的社會(huì)背景

(一)漢初的社會(huì)形勢

西漢初年，隨著黃老之學(xué)確定為治國思想，休養(yǎng)生息政策在幾代君主的貫徹實(shí)施下，西漢的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展得到了很大的提升，生產(chǎn)力得到了較大的恢復(fù)和發(fā)展，但漢初的“無為而治”也帶來了一系列弊端，正嚴(yán)重威脅著漢王朝的統(tǒng)治。

1.西漢初年在“無為而治”的思想指導(dǎo)下，全國各地土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重，農(nóng)民流離失所，許多農(nóng)民成為地主家的幫工。同時(shí)由于統(tǒng)治者放松對農(nóng)民的控制，導(dǎo)致大量農(nóng)民為逃避沉重的賦稅而成為“亡人”，流民問題越來越嚴(yán)重，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。

2.西漢王朝建立初年，漢高祖劉邦吸取了秦王朝滅亡的教訓(xùn)，一方面實(shí)行郡縣制，同時(shí)另一方面實(shí)行分封制，他認(rèn)為郡縣制和分封制之間相互結(jié)合在一起會(huì)讓漢王朝的江山永固。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，分封制帶來的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，諸侯王國的權(quán)力不斷擴(kuò)大，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到漢王朝皇權(quán)統(tǒng)治，最終導(dǎo)致“七國之亂”的爆發(fā)，諸侯王國的勢力雖然得到了削弱，但并沒有得到徹底的根除，分封制所帶來的后果直到漢武帝時(shí)期因推恩令的施行而得到完美的解決。

3.在邊疆地區(qū)，漢初實(shí)行的“和親”政策已經(jīng)不能安撫北方的匈奴，匈奴多次侵犯漢朝邊境，對漢朝的統(tǒng)治者造成了嚴(yán)重的威脅。

二、漢代法律儒家化的主要影響

為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，面對日益尖銳的社會(huì)矛盾，需要一種新的理論來調(diào)解社會(huì)的矛盾，漢朝是法律儒家化的開端，漢朝統(tǒng)治者將其指導(dǎo)思想由黃老之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮宜枷耄_立了儒家思想在封建社會(huì)的統(tǒng)治地位，奠定了中華法系禮法合一的特色。

在漢以后，此時(shí)的儒家思想已經(jīng)跟先秦的儒家思想有了很大的區(qū)別，它已經(jīng)吸收了包括法家思想在內(nèi)的所有有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的思想因素，此時(shí)的儒家思想更能滿足封建統(tǒng)治者維護(hù)大一統(tǒng)的需要，儒家思想這一有利的思想武器能夠解決社會(huì)尖銳的矛盾，正是以為如此，儒家思想成為統(tǒng)治階級的官方主導(dǎo)思想。

(一)儒家思想奠定了中國封建法律“德主刑輔”、“禮法合一”的基本原則

以孔子為主的儒家思想最推崇的就是倫理教化的思想，儒家思想主張德治，孔子認(rèn)為德治禮教能收到“有恥且格”的效果，認(rèn)為在統(tǒng)治方法方面德治比刑罰更好，主張德主刑輔、禮法并用。在儒家思想確立為統(tǒng)治者的官方思想后，德主刑輔成為了封建法律的一個(gè)重要特色，德治和法治是治理國家的兩個(gè)工具，兩者缺一不可，在封建社會(huì)中，儒家思想更加注重教化人向善，而不是懲罰作惡之人，德治一直是歷代統(tǒng)治者的重要統(tǒng)治工具，它可以約束所有的民眾來遵守某種公約。而刑罰只能約束犯罪之人，只能達(dá)到懲罰犯罪的作用，而達(dá)不到教化民眾的作用，不能讓民眾去追求和諧、美滿的生活。儒家的“德主刑輔”的思想一直影響到封建時(shí)代的立法、守法、司法及執(zhí)法活動(dòng)。決定著封建社會(huì)的發(fā)展歷程，是中國古代封建法律的基本原則。

(二)儒家思想促成了中國封建法律“諸法合一”、“民刑不分”的結(jié)構(gòu)體系

在二千多年的中國傳統(tǒng)封建社會(huì)，一直都是刑法典，刑法典是中國傳統(tǒng)法律的主要代表作，而所謂的民法方面的內(nèi)容只是附注在刑法典上，在某些方面，違法民事行為的規(guī)范，也會(huì)受到刑罰的懲罰。在古代封建社會(huì)，民法一直沒有獨(dú)立的地位，民法一直附屬于刑法存在，這封建法典的編纂形式貫穿在整個(gè)封建社會(huì)，使中國古代的法律形成“諸法合體”、“民刑不分”的結(jié)構(gòu)體系。直到清朝末年，中國才出現(xiàn)了第一部民法規(guī)范，儒家思想是造成中國民法不發(fā)達(dá)的一個(gè)重要因素，儒家思想注重運(yùn)用倫理道德來感化人民，希望通過教育來使人們認(rèn)識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤，儒家思想不重視規(guī)范意識(shí)，輕視法律對人的教導(dǎo)作用。

儒家思想注重仁義而輕視權(quán)利，注重教導(dǎo)人民。在兩千多年的封建社會(huì)，儒家思想始終占據(jù)統(tǒng)治階級的主導(dǎo)地位，而儒家思想的道德禮教倫理觀念也成為中國封建社會(huì)的思想理論基礎(chǔ)。中國封建統(tǒng)治者階級一直在提倡儒家的倫理道德。民眾也十分信仰儒家的倫理教條，因而這種倫理教條也成為了民眾處理民事案件基本準(zhǔn)則。

(三)儒家思想奠定了中國封建特權(quán)法的理論基礎(chǔ)

封建社會(huì)的法律是特權(quán)階級的法律，它維護(hù)的是特權(quán)階級的利益，而儒家思想則為封建特權(quán)法律提供了理論基礎(chǔ)，封建社會(huì)只有在儒家思想的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。在儒家人看來，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V是社會(huì)中不可或缺的基本法則。夫權(quán)是父權(quán)的延續(xù)，而父權(quán)、夫權(quán)又是從屬于君權(quán)。父權(quán)和夫權(quán)在家庭生活中發(fā)揮著重要的作用，而維護(hù)君權(quán)對封建者統(tǒng)治社會(huì)具有重要作用。

不利之處：1.漢代法律儒家化導(dǎo)致兩千年的中華兒女重視仁義而輕視權(quán)利，法律意識(shí)淡薄，人們往往不重視法律。在遇到某些棘手的問題，人們往往不會(huì)首先想到法律，首先想到的是以儒家的“仁義禮智信”來解決問題，如果不符合儒家“五?！彼枷氲囊螅阌眯塘P來處理案件。法律儒家化導(dǎo)致封建社會(huì)不重視律學(xué)的發(fā)展，沒有法律意識(shí)，一味的用儒家的倫理道德來解釋法律，以致于中國封建法律離開了倫理道德就無法解釋。以禮為主，法律輔助禮來審理案件，導(dǎo)致一般人重視仁義輕視權(quán)利。2.漢代法律儒家化也是導(dǎo)致中國封建社會(huì)民法不發(fā)達(dá)的一個(gè)重要因素。正是由于法律儒家化的影響，導(dǎo)致中國古代民刑不分，民法依附于刑法的存在，沒有獨(dú)立的民法典。民事法律關(guān)系主要由禮調(diào)整，而這種行為一旦觸犯了禮，則會(huì)遭到刑罰的處分，“出禮則入刑”，這就客觀的知道了法律的本質(zhì)就是刑罰、鎮(zhèn)壓的“重刑輕民”的觀念，而忽視了法律是調(diào)整人民內(nèi)部糾紛的良法。有些人現(xiàn)在依然單純只認(rèn)為社會(huì)主義的法律只是工人階級統(tǒng)治社會(huì)的工具，而忽略法律的最重要的作用是調(diào)整民事主體內(nèi)部糾紛。

漢代法律儒家化標(biāo)志著儒家思想成為了中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，成為我國歷代封建王朝進(jìn)行封建統(tǒng)治的精神支柱，儒家思想在漢代以后對中國封建社會(huì)的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響。所謂，法律儒家化就是指將儒家思想主要教義引用到法律的條文，使得法律的條文更加能體現(xiàn)到中國的傳統(tǒng)倫理道德，更加能體現(xiàn)到對人民的關(guān)懷，用儒家的核心教義去判斷案件是非，總而言之，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會(huì)的靈魂。

三、漢代法律儒家化的現(xiàn)實(shí)意義

漢代法律儒家化是中國封建社會(huì)中具有重大影響力的大事件，漢代法律儒家化開啟了中國法治了“禮法合一”的時(shí)代，用儒家經(jīng)典教義來解讀法律條文，中國古代的法律基本特征是“以禮為主，以刑為輔”，統(tǒng)治階級為了維護(hù)其統(tǒng)治，將符合封建統(tǒng)治的儒家思想的教義寫入到法律條文中，漢代法律儒家化的根本目的統(tǒng)治者統(tǒng)治人民群眾的利益需要。儒家思想逐漸成為了漢代封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。漢代法律儒家化導(dǎo)致封建統(tǒng)治者開始重視用儒家思想的教化功能來教化民眾，用善惡去感化教育他人，這是一種在心靈上的教育他人向善的方式。在社會(huì)上只有人心向善，一個(gè)人才能變得更加善良。這是一種最根本、最徹底的改變他人的方式。這也有利于樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

在當(dāng)代的中國，我們要重視法律意識(shí)的培養(yǎng)。在工作中、在生活中如果我們遇到了棘手的問題，用一般的社會(huì)準(zhǔn)則解決不了的問題，這是我們就要注重運(yùn)用法律的武器來解決，法律永遠(yuǎn)是最后的一道防線。在當(dāng)代法治建設(shè)過程中要處理好德治與法治的關(guān)系。儒家思想雖然有其局限性，但其在中國封建社會(huì)中存在如此長的時(shí)間，有其存在的意義。但法律儒家化其根本目的是奴役人民，使人民聽從統(tǒng)治者的意愿，但儒家思想也有其有利的方面。在當(dāng)今社會(huì)，我們要驅(qū)除儒家思想中的糟粕一面，發(fā)揚(yáng)和傳播儒家思想中的有利一面，能夠更好地為社會(huì)主義建設(shè)。

在當(dāng)代社會(huì)中，我們既要堅(jiān)持依法治國，也要以德治國。德治和法治都是治理國家的工具。在治理國家方面，德治和法治相輔相成，缺一不可。在誠信意識(shí)缺乏，道德淪喪今天，我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)儒家思想，汲取儒家思想的精華部分。來為我們的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。讓儒學(xué)重新回到我們的日常生活中。

習(xí)近平總書記在任短短幾年時(shí)間內(nèi)就多次去孔子的故鄉(xiāng)曲阜考察，因?yàn)樗钪匦聠拘阎袊藢θ寮椅幕欧畹闹匾裕瑫r(shí)至今日我們所面臨的許多道德問題、誠信問題。是由于我們傳統(tǒng)文化缺失，同時(shí)這也是三十年來的一味的只注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了人民內(nèi)心精神文化建設(shè)所導(dǎo)致的結(jié)果。與此同時(shí)，我們的鄰國韓國，儒家文化在韓國社會(huì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，80%的韓國人依然信奉儒家思想，韓國政府一直將儒家倫理道德作為調(diào)整社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

在全球化競爭日益激烈的今天，各種思想進(jìn)行對抗和交融。我們需要重拾以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化，這對正在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國具有現(xiàn)實(shí)的意義。讓儒家思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

中華民族正處于偉大的民族復(fù)興的道路上，此時(shí)此刻，我們必須回顧我們的歷史文化傳統(tǒng)，讓儒家思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天發(fā)揮其應(yīng)有的作用。儒家思想在經(jīng)歷了兩千年的不斷改變和完善，時(shí)至今日儒家思想在中國社會(huì)中依然發(fā)揮著不可替代的作用。尤其是儒家的傳統(tǒng)倫理道德仍然是中國人內(nèi)心的支柱。儒家思想可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論和價(jià)值觀，可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有效的建議和指導(dǎo)方案，可以為社會(huì)主義道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

[1]李文玲，杜玉奎.論漢代法律儒家化[J].管子學(xué)刊，2006(2).

[2]張業(yè)清.淺議儒家思想在中國古代的發(fā)展[J].金田，2012(12).

[3]田莉姝.論漢朝法律儒家化的體現(xiàn)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(3).

[4]王娟.論漢朝法律儒家化[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(4).

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2095-4379-(2017)24-0107-02

郭明(1993-)，男，陜西西安人，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，經(jīng)濟(jì)法研究生。