略議民族文化在民族歌劇中的傳承

張玲香

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

略議民族文化在民族歌劇中的傳承

張玲香

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

民族文化，是一個國家、一個民族的精神體現(xiàn)，而民族歌劇作為民族文化的重要組成部分，在中國音樂發(fā)展史上的地位可見一斑，可以說一部歌劇史就是一部濃縮的中國近現(xiàn)代音樂史。

民族文化；民族歌劇

一、民族歌劇中的傳統(tǒng)文化

歌劇，是一種以歌唱為主，集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)和舞蹈等多種藝術(shù)于一身且源于西方的綜合藝術(shù)形式，發(fā)軔于十七世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，而中國的“歌劇”——戲曲在十三世紀(jì)的時候就已經(jīng)存在了，但中國現(xiàn)在的民族歌劇是在二十世紀(jì)四十年代的秧歌劇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是西方的歌劇形式和中國傳統(tǒng)的戲曲二者相融合而成的。

從唱腔上來說，民族歌劇繼承了中國傳統(tǒng)戲曲的唱腔，民族歌劇在發(fā)展過程中一直伴隨著東西方歌劇文化的碰撞、交流和創(chuàng)新，并在不斷地完善自我。作為新歌劇的代表，《白毛女》里面就有對于戲曲唱腔的運用，例如女主角喜兒的唱段《恨似高山愁似?！分?，就運用了山西梆子的唱腔，梆子那高亢激越、擊節(jié)而歌的特點，在推動戲劇情節(jié)發(fā)展、塑造喜兒這一悲劇音樂形象上起到重要作用，立刻將喜兒那種對地主階級的仇恨強烈地烘托出來，將整個劇情推向了一個高潮，給觀眾留下一種心潮澎湃、難以平息的印象。

再如歌劇《江姐》，整個故事發(fā)生在“山城”重慶，這里是川劇的流行地。在《江姐》第一場第2曲《巴山蜀水要解放》中，便運用了戲曲里的“幫腔”，主角江姐第一句“看長江……”，這時后臺便唱起了伴唱“看長江，戰(zhàn)歌掀起千層浪”，緊接著江姐唱“望山城……”伴唱又唱起了“紅燈閃閃霧茫?！?這也打破了傳統(tǒng)戲曲單一聲部的形式，加入了伴唱、重唱、合唱等多聲部形式，“快把征途上”的“上”字和“迎回一輪紅太陽”的“陽”字則是運用了戲曲唱腔里的“拖腔”。

民族歌劇《運河謠》中剛開始的合唱“彩龍船”里面就采用了杭州采茶調(diào)的素材，而后面的合唱“大豆、白米、花生”又結(jié)合了京韻大鼓的特點，體現(xiàn)出了京杭大運河南北水系貫通、南北文化交相融會的歷史感。 整個歌劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)采用了中國傳統(tǒng)戲曲分場的方法，各種場靈活多變， 再者，作為民族歌劇，《運河謠》在語言對白方面繼承了中國傳統(tǒng)戲曲唱念兼顧的方式。

從語言上來說，它是民族文化中的重要標(biāo)志和象征，也是民族文化中非常重要的表現(xiàn)形式。在音樂中，運用地方語言演繹故事才能夠更好地體現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕惋L(fēng)土人情。比如信天游，它流行于陜西、山西、內(nèi)蒙、寧夏一帶，由于這一帶的交通不發(fā)達(dá)，人們的生產(chǎn)、生活以及貿(mào)易活動全靠驢、馬、騾子馱，常年行走于黃土高原的溝溝壑壑之中，寂寞無聊之余，便喜歡哼上兩句自娛自樂，漸漸地，就形成了這種以大西北生活為背景、運用方言演唱的音樂形式——信天游，而要詮釋這種作品，就需要采用方言去演唱，才能體現(xiàn)出生活在黃土高原上的人們的質(zhì)樸、豪爽與奔放。如：《王貴與李香香》、《夫妻識字》、《陜北歌謠》等。

對民族文化傳承不僅體現(xiàn)在音樂方面，如《運河謠》在舞美、造型上就展現(xiàn)出與眾不同的中國特色，很好地還原了當(dāng)時運河碼頭上的各種人物形象，合唱團(tuán)演員的服裝造型則是結(jié)合了中國傳統(tǒng)戲曲的元素，如頭飾、水墨畫般的紗裙、靈動的水袖以及有極具水鄉(xiāng)民族風(fēng)情的江南民居馬頭墻、石拱橋以及大紅燈籠等，在整個舞臺后面，兩道紗幕營造出運河流水，不管是船，還是寫意的舞美道具，都體現(xiàn)了簡約、抒情、詩化的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征，是中國民族歌劇的一大特色。

二、民族歌劇在文化傳承中的作用

（一）反映時代特征

音樂比文字更能反映一個時代的心聲，比如：紅遍大江南北的《東方紅》反映的是抗日戰(zhàn)爭時期，人民對毛澤東主席和中國共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的感激和熱愛；《春天的故事》描述的是改革開放和鄧小平同志在南方視察的故事，表達(dá)人們在十一屆三中全會后，對于改革開放后帶來的翻天覆地的變化的高興激動之情；《走進(jìn)新時代》反映了人們在世紀(jì)之交，對即將踏入嶄新的生活的熱情。每一首音樂作品都代表了一個時代，也將歌曲本身融進(jìn)歷史。

而將音樂濃縮整合到歌劇里，其作用也是顯而易見的，比如歌劇《白毛女》，通過楊白勞和喜兒父女的悲慘生活遭遇揭示了勞苦大眾與地主之間的矛盾，直擊地主們的黑暗與罪惡，也表達(dá)出對新社會的贊頌。歌劇《小二黑結(jié)婚》，是二十世紀(jì)五十年代農(nóng)村愛情題材的作品，在歌劇中表達(dá)了對封建制度的控訴，對封建婚姻的不滿和對美好愛情的向往。

（二）記錄文化歷史

有人說過：歌聲，是最真實的歷史。歌聲是人類表達(dá)情感的重要手段，而歌劇，作為聲樂藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式便能在最大程度上記錄并還原歷史。不管在任何時期，音樂都能給人們的情感和生活帶來巨大的影響，通過歌劇，我們可以感受到經(jīng)歷過或者未曾經(jīng)歷過的歷史歲月和情懷。

特定的時代不僅創(chuàng)造了歷史，也在一定程度上影響了歌劇等音樂藝術(shù)的內(nèi)容和風(fēng)格，音樂也正記錄了這一時期最真實的樣子。民族歌劇中所反映的是一個民族的歷史、精神狀況，反映的是社會發(fā)展、政治宗教等人文環(huán)境。正因為音樂扎根于人民，來源于生活，所以才能更好地還原歷史，而不是被一部分的筆觸所掩蓋。歌劇，是一部有聲的“史書”。

[1]洛秦.音樂中的文化與文化中的音樂[M].上海：上海書畫出版社,2004.

[2]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社,2009.

[3]黎英海.繼承與求索：中國民族音樂文集[M].上海：上海音樂出版社,2004.

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張玲香（1993—），女，土家族，湖南省張家界市人，哈爾濱師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。