文山壯族《草人舞》的田野調(diào)查報(bào)告

王靜文 白云武

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

文山壯族《草人舞》的田野調(diào)查報(bào)告

王靜文 白云武

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

文山壯族苗族自治州歷史悠久，民族眾多，境內(nèi)居住著漢、壯、苗、彝、回、傣等10余種民族，其中壯族和苗族約占了35%，所以研究壯族民間原生態(tài)舞蹈極為重要?！恫萑宋琛肥浅幧娇h平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村一帶壯族的傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈表現(xiàn)了壯族先民崇尚稻耕文化的傳統(tǒng)意識(shí)。

草人舞；淵源；田野調(diào)查；保護(hù)

一、歷史淵源

古樸奔放的草人舞，流行于硯山的壯族群眾中，據(jù)村中老人介紹，遠(yuǎn)古時(shí)期草人舞就起源于該村，選擇每年正月屬豬日舉行。我縣壯族中，僅平遠(yuǎn)地區(qū)大新壯族（土支系）過(guò)此節(jié)。開(kāi)節(jié)時(shí)，男女老少聚于村廟，點(diǎn)上香火，貢上熟雞、豬肉、米酒、蒸糕等食品，以示對(duì)祖先的崇敬，同時(shí)乞求祖先保佑后人五谷豐登，六畜興旺，全村平安。

草人舞表演時(shí)，由十六個(gè)年輕小伙子全身裹滿(mǎn)稻草，一絲不露，分兩批先后分別扛著犁耙上場(chǎng)，時(shí)而作犁田耙地狀，時(shí)而作猜拳行令狀，吆喝者頻頻四起加之舞動(dòng)時(shí)使草發(fā)出窸窸窣窣的響聲，熱鬧異常。舞畢，上場(chǎng)十余個(gè)穿嶄新傳統(tǒng)服飾的姑娘，右手拿圍腰裹著的木棒，左手拿著鮮艷的壯錦頭帕，并用帕子掩面，在一位德高望重的男歌手帶領(lǐng)下，逆時(shí)針繞場(chǎng)緩緩走動(dòng)。歌手們邊走邊唱《考(kāo)喔眉》(開(kāi)年歌)；場(chǎng)中坐兩位老者，分別操小胡和小三弦伴奏(也有歌手自彈弦子自唱)。其間，穿插一婦人表演撈蝦；父子二人表演乞討；兒子背著一精制的小草人，意為其弟或妹?！犊监该肌芬怀褪谴蟀胍?。唱完了一年一度的開(kāi)年節(jié)結(jié)束。就其文化意蘊(yùn)而言，草人舞源于群體自發(fā)性的模仿性舞蹈，整個(gè)民族的社會(huì)成員都參加開(kāi)年節(jié)活動(dòng)。它的發(fā)展，經(jīng)歷過(guò)從最初的自?shī)市裕浆F(xiàn)在的祭祀性，經(jīng)過(guò)若干代人的傳播，至今之所以能夠保留基本的原貌，正是因?yàn)榇宋柚荒茉谝荒暌欢鹊摹伴_(kāi)年節(jié)”上跳。草人舞一經(jīng)公開(kāi)，就以其濃郁的古風(fēng)，詼諧的情趣和古樸的表演，吸引了眾多的舞蹈工作者，一時(shí)成了舞壇的“搶手貨”，經(jīng)過(guò)加工改編的草人舞從硯山縣流傳文山全州，又從文山州流傳到云南省，從云南省又流傳到首都乃至國(guó)外。

二、文化背景

《草人舞》內(nèi)容豐富而生動(dòng)，極富有民族特色，集土族人的歌、舞、樂(lè)三位一體，密不可分。受民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式影響，草人舞中的歌手、舞師、樂(lè)師具有突出的民族風(fēng)格和地方特色，更具有民族的代表性和標(biāo)志性。草人舞用土族人的生產(chǎn)、生活用具犁、耙、撈巴作道具，用稻草編成動(dòng)物頭像，演繹出許多生產(chǎn)勞作場(chǎng)景，舞蹈韻律古樸生動(dòng)。曾作為優(yōu)秀節(jié)目多次參加國(guó)家、省、州、縣舉辦的文藝活動(dòng)，1986年參加國(guó)家文化部在昆明舉辦的全國(guó)單、雙、三人舞比賽獲服裝設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)、伴奏二等獎(jiǎng)、表演三等獎(jiǎng)。1987年，《草人舞》改編為《當(dāng)當(dāng)扣》參加云南省首屆民族藝術(shù)節(jié)表演。1990年8月，被云南省歌舞團(tuán)帶往法國(guó)、西班牙，日本、新加坡、越南、緬甸等國(guó)演出。1990年10月，文山州民族歌舞團(tuán)應(yīng)國(guó)家民委邀請(qǐng)進(jìn)京演出，參加昆明世博會(huì)演出，國(guó)際昆明旅游節(jié)表演均獲表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

三、田野調(diào)查記錄

2015年2月27日課題組成員和硯山文化站一行9人來(lái)到了大新村，參加一年一度的草人舞“開(kāi)年節(jié)”。

（一）道具的制作

跳草人舞時(shí)每人身上都要披上一件草衣和戴一頂頭飾，所以稻草是辮草衣頭飾必須要有的材料，整件草衣和頭飾都是由幾位年長(zhǎng)的女性傳承人親手辮制而成。邊上還有幾位男性傳承人邊唱邊拉，使得過(guò)節(jié)的氣氛越發(fā)濃烈?；顒?dòng)中選取稻草編織各式頭飾，裝扮不同的“草人”代表不同的寓意，有“龍頭”、“螞螂頭”“羊角”“牛角”等動(dòng)物頭飾，其余頭飾大致相同。表演隊(duì)伍沒(méi)有嚴(yán)格的人數(shù)控制，且隨意性較大，表演角色也會(huì)隨興增減，但“化撲唦”就是把男孩裝扮成女孩，卻是歷代不變的傳統(tǒng)習(xí)慣。

（二）祭祀活動(dòng)

平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村表演草人舞時(shí)，全村各家各戶(hù)都要捐出一些食物參與過(guò)節(jié)。以前，捐物富者多捐，貧者少捐?；虺鲥X(qián)糧，或出蔬菜。而現(xiàn)在由村里統(tǒng)一計(jì)算，共同均擔(dān)。在廟前安上幾口大鍋，將所捐之米、肉、菜分別煮入鍋內(nèi)，煮好之后，全村男女老少?lài)趶R前場(chǎng)子，邊吃邊唱，談笑風(fēng)生。

（三）晚飯后跳舞祭祀

夜晚，在場(chǎng)子中央移栽一棵高約兩米的樹(shù)（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“塌拉果”樹(shù)），樹(shù)上掛有黃飯花和用高梁桿做的一些瑣碎飾物，樹(shù)下擺有四篩米和兩篩糍粑。各篩米上又放有紅糖和雞蛋。儀式開(kāi)始，由老年長(zhǎng)者敲響鼓、鑼、釵等打擊樂(lè)。隨著鏗鏘有力的鑼鼓聲，一群年輕小伙耍開(kāi)了民間武術(shù)，不時(shí)展現(xiàn)出騰、越、跳躍的雄健英姿。其間，穿插一婦人作撈魚(yú)蝦狀，父子兩人作乞討要飯狀，兒子背上背著一制作精致的草人，意為弟或妹。最后，上場(chǎng)十余個(gè)穿戴嶄新的姑娘，左手拿鮮艷帕子，右手拿圍腰裹住木棒，并以左手帕子掩面，由一位德高望重的男歌手領(lǐng)頭繞場(chǎng)緩緩走動(dòng)。歌手邊走邊唱《卡呵嘿》《卡呵嘿》往往一唱就是大半夜或到翌日晨。至此，一年一度的開(kāi)年節(jié)《草人舞》示告結(jié)束。

四、田野調(diào)查的民族文化的現(xiàn)狀分析及評(píng)述

平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村的《草人舞》具有濃厚的民族特色和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，應(yīng)將該舞作進(jìn)一步的調(diào)查、整理，并已申報(bào)為省級(jí)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄?！恫萑宋琛芳冗m合廣場(chǎng)演出和較大規(guī)模的自?shī)首詷?lè)，又適宜舞臺(tái)演出。該舞在反映出民族特點(diǎn)的同時(shí)也具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和觀賞性。目前大新村的《草人舞》沒(méi)有固定的演出隊(duì)伍且掌握的人在迅速減少和老化，平均年齡在60歲左右，健康狀況也不好。隨著演出時(shí)間的減少，表演的程序也越來(lái)越少。

五、具體的保護(hù)措施

在當(dāng)?shù)亟M織力量培養(yǎng)《開(kāi)年節(jié)》即《草人舞》的傳承人和文藝表演骨干。目前的兩位省級(jí)傳承人和州級(jí)傳承人年時(shí)已高，急需培養(yǎng)一批年輕能吃苦的新一代傳承人。積極探索，對(duì)《草人舞》的樂(lè)曲舞蹈進(jìn)行整理，豐富其音域，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力、編創(chuàng)舞蹈語(yǔ)匯，短句，組合，成品舞蹈等表演形式，運(yùn)用于中小學(xué)，高校的舞蹈教學(xué)中，讓更多的社會(huì)群體去傳播和傳承。進(jìn)一步調(diào)查、搜集、整理《草人舞》的有關(guān)資料，建立較完整的《草人舞》藝術(shù)檔案?！?/p>

[1] 聶乾先.中國(guó)民族民間舞蹈集成(云南卷).云南人民出版社,1999.

[2] 石欲祖.云大學(xué)南民族舞蹈史.云南大學(xué)出版社,2001.