論南陽漢畫像石中的舞蹈藝術(shù)

王炳惟

（南陽理工學(xué)院音樂學(xué)院，河南 南陽 473000）

論南陽漢畫像石中的舞蹈藝術(shù)

王炳惟

（南陽理工學(xué)院音樂學(xué)院，河南 南陽 473000）

在中國舞蹈的發(fā)展歷史中，漢代舞蹈以其飄逸、清靈、夸張的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。漢代舞蹈的種類繁多，表現(xiàn)形式多種多樣。本文從漢代南陽漢畫像石中的舞蹈形態(tài)入手，通過對舞蹈形象的直觀感受進行分析，并從分類、形式和藝術(shù)特征等方面對漢畫像舞蹈進行解讀，最終以南陽漢畫像舞蹈的價值與在當(dāng)今社會的發(fā)展與運用對漢畫像舞蹈進行延伸、傳承與發(fā)展。

南陽漢畫像石；漢畫像舞蹈；舞蹈藝術(shù)；漢畫像舞蹈的傳承與發(fā)展

舞蹈作為一種表達(dá)人類思想感情、反映人類生活狀態(tài)的活動，從原始社會便以集體活動的形式開始出現(xiàn)。通過相關(guān)文獻以及各類像石的記載，我們可以準(zhǔn)確的了解到我國舞蹈的發(fā)展歷史，如中國漢代時期，隨著漢畫像石的大量出土，漢代舞蹈越來越清晰的出現(xiàn)在人們的視野與生活中，成為人們研究學(xué)習(xí)漢代舞蹈的重要依據(jù)。

一、漢代南陽歷史文化背景

漢代是中國歷史上的繁榮時期，同時也是南陽歷史上的鼎盛時期，南陽歷史悠久，作為光武帝劉秀的故鄉(xiāng)，曾享有“陪都”、“帝鄉(xiāng)”的美譽，兩漢時期南陽地區(qū)享有很高的政治地位。

漢代南陽地區(qū)厚葬之風(fēng)盛行，雕刻技術(shù)發(fā)達(dá)，這種藝術(shù)在后期也越來越多的運用到了墓室及祠堂、四壁等地方，許多達(dá)官貴人在去世以后，其家人便會雇用一些工匠為其制作專門的畫像石。下圖（圖一）便是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的墓志銘——許阿瞿墓志。隨著時代的逐漸發(fā)展，在現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的漢畫像石、畫像磚、帛畫等文物上均有體現(xiàn)。

圖一 許阿瞿墓志

二、漢代南陽舞蹈的形成

在漢代舞蹈是人們情感交流的重要途徑，統(tǒng)治階級在繼承前代藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收并融合外來文化，在南陽出土的漢畫像石中，我們發(fā)現(xiàn)，“翹袖”“折腰”（圖二）是漢代舞蹈最具代表性的舞技。這兩種舞技不斷的融合發(fā)展，使舞姿變得越來越豐富多彩，逐漸發(fā)展成漢代時期南陽舞蹈的一大特色。

圖二 折腰圖

三、南陽漢畫像石中的舞蹈

（一）南陽漢畫像石舞蹈概述

漢武帝時期國力強盛，外交頻繁，中原藝術(shù)得到不斷發(fā)展，這些相互融匯的藝術(shù)，生動形象的體現(xiàn)在了漢畫像石中。20世紀(jì)30年代初期，我國第一座漢畫館在南陽落成，到目前，南陽漢畫館藏石約兩千七百余石，樂舞百戲700多石，是國家寶貴文物。

樂舞百戲像石中（圖三），舞蹈風(fēng)格有的剛健奔放，有的溫文爾雅，形象的反映了漢代南陽舞蹈音樂文化的繁榮，為漢代舞蹈研究提供了十分寶貴的資料。

圖三 樂舞百戲圖

（二）南陽漢畫像石中的舞蹈分類

由于漢畫像石的種類繁多，人們對其分類方式也存在著許多不同的觀點。從南陽出土的漢畫像石以及漢代舞蹈史看，可分為天上、仙人、人間、地下世界四個層類，南陽漢畫像石舞蹈應(yīng)屬“人間世界”一類，并可分為“長袖舞”、“盤鼓舞”、“建鼓舞”、“踏跗舞”等幾類。

下圖（圖四）所展示的是南陽出土的漢畫像石樂舞圖，圖中非常形象的體現(xiàn)出了“長袖舞”和“盤鼓舞”的風(fēng)采。圖中一舞人身穿舞衣，單膝跪地，手持道具，另一舞人彎腰向前，手臂的袖子被胳膊帶動著一同飛出翹起，舞姿委婉飄逸，具有豐富的感情色彩。

舞人腳下的若干個圓形物，據(jù)考察，初步推測為盤和鼓。舞者們踏在盤子和鼓上，使表演更加具有節(jié)奏感，“盤鼓舞”中的舞人圍繞或直接置于盤和鼓之上進行表演，在盤和鼓上踏擊著鼓點的同時完成著許多高難度舞蹈動作，充分體現(xiàn)出了舞者情緒。

圖四 長袖盤鼓舞圖

（三）南陽漢畫像石中舞蹈的藝術(shù)形式

從南陽出土的漢畫像石中，我們可以看出，當(dāng)時在漢代所盛行的舞蹈中生活舞蹈所占比重較大。其中表現(xiàn)較為明顯為社交性舞蹈、自娛性舞蹈等舞蹈形式。

社交性舞蹈多體現(xiàn)在聚會、宴飲中，漢代有關(guān)社會性舞蹈的記載既有舞袖的表演，又有踏鼓、旋轉(zhuǎn)的表演，舞蹈中長袖動作的表演帶給人們流動、飄逸的美感，而盤鼓上騰跳動作的表演又帶給人們矯健、強勁的美感。使?jié)h代南陽地區(qū)的社交性舞蹈既帶有輕柔之美，又帶有剛勁之美的。

自娛性舞蹈是一種人們以自娛自樂的方式所進行的舞蹈活動，形式簡單，表演場所也不受限制。如南陽鄧州市梁寨出土的漢畫像石（圖五），圖中刻有一人在前方舉臂躍足而舞，后三人位置不等為其伴舞，表演沒有固定的形式和位置，這也是南陽漢代時期的自娛性舞蹈廣泛流傳于民間的原因。

圖五 鄧州市梁寨出土漢畫像石圖

（四）南陽漢畫像石舞蹈的藝術(shù)特征

在南陽漢畫像石中，舞蹈展現(xiàn)出的風(fēng)格特征各不相同，帶給人們的感受也有很大的差別，在當(dāng)時的南陽地區(qū)，關(guān)于神話傳說、仙人仙境的描述多種多樣，人們對于神秘的天上世界充滿著好奇，從南陽漢畫像石中舞蹈輕盈靈動、造型夸張中可以看出，當(dāng)時人們對于神秘的天上世界有著非常強烈的征服愿望。

“長袖飄渺”是“長袖舞”中較為典型的特征之一，體現(xiàn)了漢代人們的審美觀，據(jù)南陽漢畫像石中的記載（圖六），不難發(fā)現(xiàn)，“長袖舞”的舞人大多是細(xì)腰，體態(tài)輕盈，舞衣較長且多為束腰，這種舞衣使舞人的下肢活動有了一定局限性，舞人在表演過程中主要運用的是腰部和手部的動作，腰部動作前俯后仰，顯得非常柔軟，舞袖流動起伏，使舞姿整優(yōu)美飄逸，似仙人飄入仙境的寓意。

圖六 長袖舞圖

除此之外，節(jié)奏豐富、抒情達(dá)意等也是南陽漢畫像石中較為代表性的舞蹈特征。如“建鼓舞”和“盤鼓舞”等都巧妙的運用了道具的節(jié)奏，使表演顯得更為生動?！敖ü奈琛保▓D七）中主要使用的道具為“建鼓”，漢代建鼓的工藝精湛，頂端的裝飾物華麗多彩，建鼓的表演形式比較固定，一般在建鼓的旁邊也會放置一些其他打擊樂器，使之與建鼓相互配合，使節(jié)奏更為明顯。表演形式多為男子雙人舞表演，舞者們在表演的同時擊打著鼓面，巧妙的將舞蹈表演與樂器演奏融為一體，其舞姿雄健有力，帶給人們鮮活之感。

圖七 建鼓舞圖

而“盤鼓舞”則是運用了舞蹈與雜技的巧妙結(jié)合，“盤鼓舞”一般為“七盤”，是將盤或鼓作為舞具，置于地面，舞人便在舞具周圍或之上進行表演，對于盤和鼓位置的擺放史料中尚未記載，在“盤鼓舞”的表演過程中，舞者的舞蹈動作則顯得更加的自由、靈活，表演形式大多以獨舞為主，舞人在表演的同時，不斷用足踏擊鼓面，舞者們的舞姿依照著節(jié)拍、應(yīng)著鼓聲，舞姿的變化迅速而又輕松，巧妙的與鼓點節(jié)奏融合在了一起，使舞姿顯得更加閑緩曼妙，十分優(yōu)美。

無論是矯健有力的“建鼓舞”還是婀娜多姿的“長袖舞”，都顯現(xiàn)出了無盡的舞蹈意境之美。優(yōu)美的舞姿和豐富的感情相互融合，這也是南陽漢代舞蹈的一大進步和完善。

四、漢畫像舞蹈的傳承與發(fā)展

（一）南陽漢畫像石中舞蹈的寶貴價值

我國漢畫像石的種類很多且分布地區(qū)不一，其中研究資料較為豐富的地區(qū)為河南、山東、陜西等地方。而河南南陽的漢畫像石則是種類、數(shù)量最多的，有著非常重要的地位。這些出土的大量文物不僅豐富了我們對漢代藝術(shù)的視覺效果和主觀想法。也使我們可以不斷的深入并了解漢代南陽的各類藝術(shù)形式。

隨著考古學(xué)家的深入挖掘與研究，漢畫像石舞蹈像一顆璀璨的明珠展現(xiàn)在我們面前。題材繁多，內(nèi)容全面，并以圖像的形式記載，廣泛生動的形象得到了完整的保存。是研究漢代南陽藝術(shù)、禮俗的寶貴資料，為人們后期研究漢代舞蹈藝術(shù)等提供了詳實及寶貴的資料。

（二）南陽漢畫像石舞蹈在當(dāng)今社會的運用

根據(jù)我的指導(dǎo)老師在湖北社會科學(xué)發(fā)表的論文《漢畫像舞蹈研究的兩種形式》中看出，漢畫像舞蹈在當(dāng)今社會中的應(yīng)用大體分兩種，一種是保守型應(yīng)用，另一種是開放型應(yīng)用。

保守型應(yīng)用從一定意義來說是漢畫像舞蹈應(yīng)用研究的基礎(chǔ)，主要應(yīng)用形式是還原和再現(xiàn)漢代舞蹈。在還原和再現(xiàn)漢畫像舞蹈的同時，我們要用認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，嚴(yán)格的去遵循歷史，遵循漢畫像舞蹈的史學(xué)形式，從而使得出的研究結(jié)果具有更高的應(yīng)用價值。

其次開放型應(yīng)用體現(xiàn)的是一種嘗試性的應(yīng)用。是將古老的漢畫像舞蹈圖像與現(xiàn)代的科技進行結(jié)合，從而增加了現(xiàn)代文化的多樣性。如漢畫像舞蹈的數(shù)字化設(shè)計等。

隨著當(dāng)今社會飛快發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，越來越多的人開始了解和參與到漢畫像舞蹈的研究中，同時數(shù)字媒體的發(fā)展也對漢畫像舞蹈起著重大的推動作用，有一些學(xué)者對漢畫像舞蹈進行了數(shù)字化的設(shè)計，將其處理為三維建?；蚴蔷庉嫵梢曨l，實現(xiàn)了漢畫像藝術(shù)的可視化處理。在舞蹈藝術(shù)高速發(fā)展的今天，漢代南陽舞蹈所具有的魅力，依然影響和推動了現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展?！?/p>

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[7] 王治秋.魯迅和南陽漢畫像石[J].魯迅研究月刊,2008,06.

[8] 水霖林.南陽漢畫像石涉及形式和風(fēng)格研究[D].金華:浙江師范大學(xué),2009,01.

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（指導(dǎo)教師：趙麗）