新村

擴(kuò)散：選擇性傳播新村主義是帶有個(gè)人主義色彩的一種烏托邦社會(huì)主義或曰空想社會(huì)主義，它源自19世紀(jì)至20世紀(jì)在歐美流行一時(shí)的新生活社區(qū)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初傳入日本后，日本現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)武者小路實(shí)篤削弱了其中的集體主義成份，注入了東方式的田園意境，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與勞動(dòng)的結(jié)合，主張通過(guò)建立新村，使全人類(lèi)過(guò)上“人的生活”，實(shí)現(xiàn)平等、互助的理想社會(huì)。[1]由于個(gè)人動(dòng)機(jī)尤其是社會(huì)土壤的差異，中國(guó)新村主義的傳播者和實(shí)踐者所宣傳推行的新村與日本的新村從一開(kāi)始就有所區(qū)別，尤其是隨著形勢(shì)

系不夠完善,合并新村常表現(xiàn)出一定程度的脆弱性[5-6]。西部地區(qū)于2012年在寧夏永寧縣建立合并新村試驗(yàn)區(qū),以探索西部地區(qū)合并新村的可持續(xù)發(fā)展路徑。永寧縣村莊合并騰出大量村舍用地,釋放眾多體力勞動(dòng)者,促進(jìn)了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代農(nóng)業(yè)及二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展,但是由于農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的生產(chǎn)能力、發(fā)展能力不足,且支撐合并新村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)支撐體系尚在不斷完善之中,因此脆弱性也是永寧縣試驗(yàn)區(qū)合并新村的基本屬性。Yohe G[7]、Mc Carthy等[8]認(rèn)為脆弱性是客觀主體與其所處

和生活空間，搬遷新村后續(xù)治理任務(wù)十分艱巨。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出，“對(duì)易地扶貧搬遷群眾要搞好后續(xù)扶持，多渠道促進(jìn)就業(yè)，強(qiáng)化社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)融入”[1]。2021 年中央一號(hào)文件也將“切實(shí)提升社區(qū)治理能力”[2]作為集中安置區(qū)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要舉措。因此，必須高度重視易地扶貧搬遷新村已經(jīng)出現(xiàn)和潛在的治理問(wèn)題，將“社區(qū)治理跟進(jìn)”作為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要環(huán)節(jié)。2 當(dāng)前易地扶貧搬遷新村面臨的治理困境就易地扶貧搬遷新村而言，社區(qū)治理滯后

陽(yáng) 473061新村主義由日本白樺派代表作家武者小路實(shí)篤等人發(fā)起，是一種理想“烏托邦”“村部”運(yùn)動(dòng)，在五四時(shí)期最先由周作人最早引入中國(guó)，在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子階層中影響較大。1918年武者小路實(shí)篤創(chuàng)立《新村》志刊，并發(fā)表諸多關(guān)于新村主義的論著，論著中鼓吹“人的生活”，實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人平等，勞動(dòng)互助、友愛(ài)幸福的理想社會(huì)。武者小路實(shí)篤并非局限于新村主義理論，而是將新村主義付諸于社會(huì)實(shí)踐。20世紀(jì)20年代前后在日本九州、愛(ài)知建立兩個(gè)“新村”，在東京、大

聯(lián)系村—后域鄉(xiāng)全新村檢查指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作。后域鄉(xiāng)政府、后域鄉(xiāng)全新村黨支部、后域鄉(xiāng)全新村第一書(shū)記陪同檢查。在聽(tīng)取后域鄉(xiāng)全新村脫貧攻堅(jiān)工作情況匯報(bào)后。檢查組隨機(jī)抽取了蔣文碧和李成芬2戶(hù)，對(duì)“兩不愁三保障”情況進(jìn)行了入戶(hù)檢查。后域鄉(xiāng)全新村脫貧攻堅(jiān)措施得力、成效明顯，林業(yè)局幫扶工作扎實(shí)，后域鄉(xiāng)全新村要繼續(xù)對(duì)標(biāo)“兩不愁三保障”，補(bǔ)齊短板。林業(yè)局要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、感恩教育上加大幫扶力度，為把后域鄉(xiāng)全新村建成幸福美麗小康村而努力。

關(guān)于武者小路實(shí)篤新村主義與人道主義文學(xué)長(zhǎng)期缺乏具體的探討研究，本文以武者小路實(shí)篤的新村主義運(yùn)動(dòng)是一種理想人道主義文學(xué)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)為主線(xiàn)，從武者小路實(shí)篤新村主義主張和人道主義文學(xué)的誕生、發(fā)展、局限性、直至沒(méi)落展開(kāi)論述?！娟P(guān)鍵詞】新村主義;人道主義文學(xué);武者小路實(shí)篤中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、人道主義文學(xué)誕生的背景武者小路實(shí)篤（1885-1976），是日本白樺派代表作家，他在學(xué)習(xí)院期間就受到克魯泡特金和托爾斯泰的啟蒙，他在1910年創(chuàng)辦《白樺》雜志。除

1 概述合肥工人新村始建于上世紀(jì)五十年代，隨著時(shí)間推移和城市“退二進(jìn)三”的轉(zhuǎn)型，工人新村逐漸老化。當(dāng)時(shí)工廠(chǎng)里的青年工人，如今多已步入老年，社區(qū)內(nèi)的老齡化問(wèn)題也因此日趨嚴(yán)重。而目前國(guó)內(nèi)對(duì)于工人新村適老化改造的研究還較少，處理方式以拆除新建為主，缺乏對(duì)工人新村特點(diǎn)的發(fā)掘和利用。工人新村作為一個(gè)時(shí)代的代表，在今天依然具有特殊的歷史象征意義；同質(zhì)化的新式住宅小區(qū)不斷建立，老舊小區(qū)不斷損毀的現(xiàn)實(shí)背景也讓工人新村的留存顯得愈發(fā)珍貴。因此，本文試圖提出適用于工人新村的可

◎惜珍/文工人新村：穿越一甲子的回望◎惜珍/文說(shuō)起上海的傳統(tǒng)住宅，人們常想到的是石庫(kù)門(mén)、新式里弄和花園別墅等。但事實(shí)上，在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的工人新村，同樣是巨大的歷史變動(dòng)在上海城市空間留下的深刻烙印，是上海城市風(fēng)貌的代表之一。我國(guó)最早的工人新村是位于市區(qū)西北部的曹楊新村一村，建成于1952年。之后又陸續(xù)建設(shè)了二至九村，還在市區(qū)西部建造了天山新村，正北建成了彭浦新村，東邊建起了鞍山新村、控江新村、鳳城新村等多個(gè)工人新村。1957年之后，上海又相繼建成了閔

00)?幸福美麗新村建設(shè)探析 ——以自貢仙市鎮(zhèn)百勝村規(guī)劃為例張曉陽(yáng)， 梁多杰(自貢市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川自貢 643000)【摘要】通過(guò)生態(tài)保護(hù)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)保育規(guī)劃、川南風(fēng)貌特色研究，把百勝村打造成鄉(xiāng)土文化公園，鄉(xiāng)村田園旅游精品，充滿(mǎn)田園·鄉(xiāng)趣的幸福美麗新村?！娟P(guān)鍵詞】新村;田園;鄉(xiāng)趣;生態(tài);綠餐1背景分析1.1都市游憩帶理念都市游憩帶(ReBAM,Recreational Belt Around Metropolis)是以城市旅游、城市休閑產(chǎn)業(yè)為依托，

探討廣州市花都區(qū)新村巴拿馬華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”與跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)新村進(jìn)行人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“炫耀性消費(fèi)”是華僑華人維系跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)的重要條件。同時(shí)華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”行為也促成了眾多僑鄉(xiāng)村民形成移民的意愿。關(guān)鍵詞：新村；旅巴華僑華人；跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)；炫耀性消費(fèi)一、問(wèn)題緣起1992年，跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)（transnationalism）一詞最先出現(xiàn)在Nina Glick Schiller等人主編的論文集中，用于描述人們超越地理、文化和政治界限，組建并維持移

000個(gè)幸福美麗新村記者從1月6日在成都召開(kāi)的全省幸福美麗新村建設(shè)推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)小組全體會(huì)議上獲悉：今年我省確定建成幸福美麗新村6000個(gè)，包括年度“摘帽”的貧困村2 152個(gè)，并啟動(dòng)實(shí)施63個(gè)幸福美麗新村示范縣建設(shè)，突出脫貧攻堅(jiān)重中之重，將“四大片區(qū)”未進(jìn)入省級(jí)新農(nóng)村建設(shè)示范縣（片）的55個(gè)縣市區(qū)全部納入。四川預(yù)計(jì)用3年時(shí)間推進(jìn)63個(gè)示范縣建設(shè)，2年時(shí)間查漏補(bǔ)缺、鞏固提升。制定不同類(lèi)區(qū)的考核標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，將改善貧困地區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、帶動(dòng)脫貧解困作為重要指

)將啟動(dòng)幸福美麗新村示范縣建設(shè)2016年起，我省將在63個(gè)縣(市、區(qū))啟動(dòng)實(shí)施幸福美麗新村示范縣建設(shè)，確保到2020年全省幸福美麗新村建設(shè)目標(biāo)任務(wù)順利完成。自2009年以來(lái)，我省已啟動(dòng)實(shí)施了兩輪新農(nóng)村示范縣(片)建設(shè)，覆蓋了105個(gè)縣(市、區(qū))。當(dāng)前我省已進(jìn)入全面小康建設(shè)決戰(zhàn)決勝階段，為打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，此輪幸福美麗新村示范縣建設(shè)將突出巴山新居、彝家新寨、藏區(qū)新居、烏蒙新村“四大板塊”，將“四大片區(qū)”沒(méi)有進(jìn)入省級(jí)新農(nóng)村建設(shè)示范縣(片)的55個(gè)縣(市、區(qū))全部

美麗新村入畫(huà)來(lái)小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。四川全面建成小康社會(huì)短板在貧困地區(qū)，幸福美麗新村建設(shè)難點(diǎn)同樣在貧困地區(qū)。兩年多來(lái)，我省堅(jiān)持全域規(guī)劃、全程建設(shè)產(chǎn)村相融的幸福美麗新村，探索走出一條整村推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，新建、改造與保護(hù)相結(jié)合，新村建設(shè)與扶貧攻堅(jiān)相結(jié)合，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)路子，幸福美麗新村建設(shè)取得由點(diǎn)向面的突破。（責(zé)編：張微微）彝家新寨。瀘州新村。圖/新華社滎經(jīng)美麗鄉(xiāng)村。圖/圖片庫(kù)·CN/朱含雄

□陳建錄韓國(guó)新村教育中社區(qū)的有效參與□陳建錄新村教育通過(guò)設(shè)計(jì)有效的策略及原則充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界的積極性，發(fā)揮了在村級(jí)新村發(fā)展計(jì)劃中的作用，使社區(qū)更好地參與到新村教育中來(lái)，進(jìn)一步推動(dòng)了新村運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行。韓國(guó)新村教育社區(qū)的有效參與可為中國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中的農(nóng)民教育提供很好的借鑒。新村教育；社區(qū)；參與；借鑒韓國(guó)政府通過(guò)新村運(yùn)動(dòng)成功地引導(dǎo)社區(qū)群眾及其他國(guó)民積極參與農(nóng)村發(fā)展事業(yè)，使農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，使韓國(guó)發(fā)展成為一個(gè)完全的現(xiàn)代化國(guó)家。在人民充分參與新村運(yùn)動(dòng)的所有

人在日本找到了“新村主義”，他預(yù)感到了社會(huì)要大變，但他希望以非暴力的方式，通過(guò)喚起人心的善來(lái)變革。周作人死于文革初期，他一生的思想都沒(méi)離開(kāi)“新村主義”。從早期的宗教般狂熱，到中期被詬病的空想，再到晚年他自己也反復(fù)批判。其中的糾結(jié)，可想而之。錢(qián)理群說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子到農(nóng)村去，已經(jīng)去了五代，現(xiàn)在的西部志愿者是第六代，五四時(shí)候是第一代。發(fā)現(xiàn)新村：“人的生活”周作人赴日留學(xué)主要受了魯迅的影響。同在日本的那幾年，兄弟二人一直合力翻譯小說(shuō)。周作人對(duì)那段日子的記述