民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程建設(shè)的思考

呂挺中 （廣西民族師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 532200）

民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程建設(shè)的思考

呂挺中 （廣西民族師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 532200）

民族音樂(lè)是我國(guó)流傳至今的文化瑰寶，將其與高校音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，建立民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系，不僅能夠繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化，宣傳傳統(tǒng)特色，同時(shí)也可以加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、課程教學(xué)等諸多方式，宣傳、推廣我國(guó)廣西地區(qū)的民族音樂(lè)。文章主要以廣西崇左地區(qū)民族音樂(lè)為例，對(duì)該地區(qū)民族音樂(lè)與高校音樂(lè)教學(xué)體系的融合進(jìn)行了分析，有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的廣泛傳播。

民族音樂(lè)；特色學(xué)科實(shí)踐；課程；體系建設(shè)

廣西是少數(shù)民族聚居地，各民族的先民們用他們的智慧給我們留下許多燦爛的文化，在這些燦爛的文化寶庫(kù)中，民族音樂(lè)占據(jù)著重要的地位，以我校所處的崇左市為例，轄區(qū)內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗等20個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族的民族音樂(lè)文化各具特色，這些傳統(tǒng)的民族音樂(lè)象征著悠久的發(fā)展歷史，將帶有區(qū)域性特質(zhì)的民歌、民間器樂(lè)等音樂(lè)形式融合到民族高?！懊褡逡魳?lè)特色學(xué)科”聲樂(lè)課、原生態(tài)表演課、器樂(lè)演奏課、合唱課課程建設(shè)中，一方面有利于實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播，另一方面則有利于深入探究廣西崇左地區(qū)的音樂(lè)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)方向與優(yōu)勢(shì)

1.民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)方向

（1）培養(yǎng)更為專(zhuān)業(yè)且全面的音樂(lè)人才

在高校音樂(lè)課程中融合民族音樂(lè)，強(qiáng)化民族高校音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課、原生態(tài)表演課、器樂(lè)演奏課、合唱課等多種課程的民族性，通過(guò)民族音樂(lè)的灌輸，培養(yǎng)更專(zhuān)業(yè)、素質(zhì)更高、音樂(lè)了解更為全面的民族音樂(lè)人才。

（2）突出高校辦學(xué)特色

在高校音樂(lè)教學(xué)中融合民族音樂(lè)，有利于凸顯高校辦學(xué)的區(qū)域性特色，從而真正貫徹落實(shí)高校傳承、發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的責(zé)任和義務(wù)。與此同時(shí)，對(duì)廣西崇左地區(qū)民族音樂(lè)進(jìn)行充分利用，也突出了我?！盀槊褡宓貐^(qū)和少數(shù)民族服務(wù)”的特色辦學(xué)宗旨,從中讓廣大學(xué)生更加深入的了解音樂(lè)中蘊(yùn)含的情感、文化常識(shí)、生活等，而這也為民族高校音樂(lè)教育提供了全新的發(fā)展契機(jī)。

（3）培養(yǎng)學(xué)生審美價(jià)值觀

高校音樂(lè)教學(xué)中融合地區(qū)性民族音樂(lè)，可以讓學(xué)生在了解大眾音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，更加深層次的提升自己的審美價(jià)值觀，通過(guò)了解不同民族的音樂(lè)文化，彰顯不同的價(jià)值觀與世界觀，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生維持本土特色文化的多元化觀念進(jìn)行培養(yǎng)。

2.民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)優(yōu)勢(shì)

（1）有利于深入挖掘民族音樂(lè)特色

民族音樂(lè)文化是我們中華民族傳承的瑰寶，但是受外來(lái)文化入侵的影響，越來(lái)越多的民族音樂(lè)文化已經(jīng)瀕臨消亡，而高校教學(xué)這一途徑在宣傳民族音樂(lè)文化方面卻體現(xiàn)了非常重要的作用。一方面學(xué)校通過(guò)實(shí)踐課程等形式灌輸民族音樂(lè)文化，通過(guò)課堂教學(xué)的方式也能夠讓學(xué)生了解更多的民族音樂(lè)。另一方面，教師通過(guò)教學(xué)的方式，例如多媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，讓學(xué)生利用現(xiàn)代化設(shè)備深入了解廣西崇左地區(qū)民族音樂(lè)的特色，從而體會(huì)民族音樂(lè)中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)以及民族特色，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的廣泛傳播。

（2）有利于繼承傳統(tǒng)民族音樂(lè)

當(dāng)前階段我國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)逐漸呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。廣西崇左地區(qū)的民族音樂(lè)也遭遇到生存發(fā)展的困難，隨著流行音樂(lè)的充斥，現(xiàn)在的年輕人對(duì)于民族音樂(lè)知之甚少，將其與高校音樂(lè)學(xué)科進(jìn)行融合，進(jìn)行民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)，可以讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有一個(gè)深入的了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)創(chuàng)新點(diǎn)

建設(shè)民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系，有利于將與民族音樂(lè)資源相關(guān)的各個(gè)類(lèi)型團(tuán)體資源和個(gè)人資源進(jìn)行整合，服務(wù)于民族高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課程建設(shè)。如將地方文化館以及文體局等相關(guān)部門(mén)現(xiàn)有的民族音樂(lè)資源融入到音樂(lè)課堂或課外活動(dòng)，豐富與完善教學(xué)內(nèi)容和形式。同時(shí)為高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)提供科學(xué)、合理的改革方案，突出高校音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的地域性及特色，在實(shí)現(xiàn)高校辦學(xué)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)廣西崇左地區(qū)民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

三、民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)待解決問(wèn)題

1.各方合作問(wèn)題

在高校中創(chuàng)建民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)，需要各個(gè)主體的結(jié)合，如民族高校、關(guān)系民間音樂(lè)資源各類(lèi)團(tuán)體以及各類(lèi)“土專(zhuān)家”，這三方合作方式的選擇與合作時(shí)不同的分工、各自所承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)都是噬待解決的問(wèn)題?；诖耍咝Ｖ邢嚓P(guān)人員在進(jìn)行該項(xiàng)工作時(shí)，需要對(duì)這三方進(jìn)行分別了解，使民族高校、關(guān)系民間音樂(lè)資源各類(lèi)團(tuán)體、各類(lèi)“土專(zhuān)家”能夠達(dá)到精誠(chéng)合作。

2.各類(lèi)民族音樂(lè)針對(duì)性應(yīng)用問(wèn)題

民族不同，所體現(xiàn)的音樂(lè)特色、民間樂(lè)器也不盡相同，所以這也就為具體的應(yīng)用帶來(lái)了疑問(wèn)，哪一門(mén)課程建設(shè)需要運(yùn)用哪些有效的教學(xué)、科研與創(chuàng)作手段，才能體現(xiàn)最好的效果，是民族音樂(lè)特色課程體系建設(shè)噬待解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

四、民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)

1.強(qiáng)化民族音樂(lè)與地方音樂(lè)的融合，構(gòu)建科學(xué)、可行的課程體系

目前，許多高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中相關(guān)課程的設(shè)置與全國(guó)其他高等藝術(shù)院校相同，依然維持著傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式，在課程內(nèi)容中主要以西方音樂(lè)體系為主，本地音樂(lè)并沒(méi)有占據(jù)有利地位，在課程設(shè)置方面仍然體現(xiàn)推崇西方文化的特性。例如，管弦器樂(lè)、聲樂(lè)的基本樂(lè)理以及視唱練耳等課程，沒(méi)有體現(xiàn)地方民族特色，教師只是著眼于西方音樂(lè)文化，維持著西方音樂(lè)思維，忽略了民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)利用。因此，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，也沒(méi)有得到改革和革新，一直禁錮在其本身的領(lǐng)域內(nèi)循規(guī)蹈矩，所培養(yǎng)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也是以傳統(tǒng)模式為主，在社會(huì)中無(wú)法體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)?；诖?，高師在音樂(lè)課程設(shè)置時(shí)，有必要增加世界各地音樂(lè)與本地區(qū)民族音樂(lè)相結(jié)合的課程，構(gòu)建科學(xué)的課程體系，并創(chuàng)建極具特色的音樂(lè)教學(xué)課程。這樣才能夠保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育在高校教育中的落實(shí)?，F(xiàn)階段，我校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置方面，大膽的將民族音樂(lè)資源與高校音樂(lè)教育資源進(jìn)行結(jié)合，并且獲得了非常好的效果。根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)的音樂(lè)資源，從學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，以音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程為龍頭，通過(guò)對(duì)本地民族音樂(lè)資源進(jìn)行充分的整合與運(yùn)用，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)《壯族山歌演唱》、《天琴?gòu)棾贰稄V西民族民間舞蹈》等諸多民族音樂(lè)課程，以此將我校民族音樂(lè)課程缺陷進(jìn)行了彌補(bǔ)。與此同時(shí)，對(duì)于民族音樂(lè)技巧與技能課程的設(shè)置，也在原來(lái)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了非常大的突破，增強(qiáng)“專(zhuān)業(yè)實(shí)踐模塊”的內(nèi)容，開(kāi)設(shè)如專(zhuān)業(yè)主修、合唱與指揮實(shí)踐、民族器樂(lè)演奏實(shí)踐、民族民間音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)舞蹈團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、舞臺(tái)表演等大量實(shí)踐課程，同時(shí)強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)五項(xiàng)技能考核（彈、唱、跳、自彈自唱、合唱指揮）力度，提高了學(xué)生在專(zhuān)業(yè)上的學(xué)習(xí)、練習(xí)的積極性，使學(xué)生們的各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能得到很大的提高，對(duì)學(xué)生在即將踏上畢業(yè)實(shí)習(xí)崗位前的各項(xiàng)技能提升起到了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用；在聲樂(lè)教學(xué)方面，也借鑒了本地少數(shù)民族音樂(lè)中所特有的聲樂(lè)元素，豐富聲樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容和演唱方法，并有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生演唱地方山歌的能力，從而實(shí)現(xiàn)地方高師聲樂(lè)教學(xué)地方性和民族性。

2.充分利用民族音樂(lè)資源，創(chuàng)辦極具特色的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)課程

我國(guó)有5000年的發(fā)展歷史，在這一漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，各個(gè)少數(shù)民族同胞也積累了豐富的地方音樂(lè)文化，這些音樂(lè)文化中反映了各民族的生活與歷史。民族音樂(lè)形成于本地，并且流行于本地，更加代表了本地，是我國(guó)多元民族文化中非常絢爛的一筆珍貴的財(cái)富，同時(shí)也是革新地方高校民族特色音樂(lè)教學(xué)課程體系的重要音樂(lè)資源。當(dāng)前階段，在我校民族音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，依然存在填鴨式、灌輸式等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這對(duì)于民族音樂(lè)的融合十分不利。所以，需要對(duì)這一傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行創(chuàng)新，一方面，對(duì)師生之間關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)新。換而言之即改變教師在課堂中的主體地位，突出學(xué)生的主動(dòng)性。培養(yǎng)師生之間互相感染的情感、認(rèn)知和價(jià)值觀，以此突出民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性。在這一創(chuàng)造性的狀態(tài)下，全面發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位，確保師生之間可以構(gòu)成主體交互模式的教學(xué)體系，在原來(lái)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上融合民族特色音樂(lè)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的積極性，并且全力繼承和發(fā)揚(yáng)地方音樂(lè)。

以我校為例，我校是一所地處邊疆的地方民族高師院校，學(xué)校周邊有非常好的民族音樂(lè)環(huán)境，以及豐富的民族音樂(lè)資源，這些豐富的音樂(lè)資源對(duì)學(xué)校民族特色音樂(lè)教學(xué)課程體系的構(gòu)建和各個(gè)類(lèi)型課程的音樂(lè)實(shí)踐有著重要的作用。對(duì)于音樂(lè)課程而言，實(shí)踐的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教材中的音樂(lè)理論。近年來(lái)我校在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，也逐漸創(chuàng)建了與本校民族特色音樂(lè)教學(xué)相符的模式，大膽運(yùn)用了“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”的理念。其中，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即將民族藝人聘請(qǐng)至學(xué)校中，將越來(lái)越多的民族音樂(lè)進(jìn)入到課堂中，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)有更加深入的認(rèn)知。通過(guò)民族音樂(lè)資源營(yíng)造更為專(zhuān)業(yè)、積極的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，如此一來(lái)便可以突破原來(lái)音樂(lè)教學(xué)中的說(shuō)教模式，同時(shí)也能夠在民間藝術(shù)家身上學(xué)習(xí)到地方音樂(lè)文化。教師為學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所，以直觀的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)體驗(yàn)，幫助學(xué)生深入了解民族音樂(lè)文化。此外，“走出去”即將課堂轉(zhuǎn)移到民間，學(xué)生以社會(huì)為課堂，體會(huì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在生活與生產(chǎn)過(guò)程中積累的音樂(lè)，并且探索這些音樂(lè)中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，讓學(xué)生在原生態(tài)的音樂(lè)環(huán)境下體會(huì)民族音樂(lè)的魅力。以此便可以將以往只在琴房練習(xí)聲樂(lè)的模式，形成課堂與實(shí)踐相結(jié)合的全新教學(xué)模式，也為我校營(yíng)造了極具特色的音樂(lè)教學(xué)氛圍。此外，崇左地區(qū)所獨(dú)有的民族音樂(lè)，例如大新縣壯族高腔山歌“詩(shī)雷”以音調(diào)高亢、響亮及和諧的二重唱法區(qū)分于其他民歌，在廣西山歌中獨(dú)樹(shù)一幟；而天等的山歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔韌，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。各地的民歌都獨(dú)自形成了帶有各自風(fēng)格的藝術(shù)特征，是民族音樂(lè)的藝術(shù)至寶，擁有非常高的價(jià)值。為了能夠讓學(xué)生有一個(gè)深刻的認(rèn)知，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生到各個(gè)民族聚居區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，深入生活，了解該民族的生活習(xí)俗，將少數(shù)民族流傳下來(lái)的民間音樂(lè)進(jìn)行加工，建立一個(gè)資料庫(kù)，通過(guò)多媒體的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹，以此實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)的繼承。

3.充分利用民族音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)辦帶有民族特色的音樂(lè)教材

我國(guó)在高校藝術(shù)教育方面，已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)的政策文件，要求各個(gè)類(lèi)型、級(jí)別的學(xué)校務(wù)必要對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行重視，開(kāi)發(fā)帶有民族特色的藝術(shù)教育內(nèi)容。高師音樂(lè)教學(xué)中引入民族音樂(lè)資源義不容辭，在實(shí)際音樂(lè)教育過(guò)程中，務(wù)必要將地方性音樂(lè)藝術(shù)融入到高師的音樂(lè)教學(xué)中，深入發(fā)掘民族音樂(lè)中的優(yōu)秀內(nèi)容，探討全新的教學(xué)模式，使民族地區(qū)高校特色音樂(lè)教學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展，并且推動(dòng)高校中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提升。現(xiàn)如今，我國(guó)諸多出版社中都已經(jīng)出版了住多版本的音樂(lè)教材，并且得到了推廣與使用。面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)中的音樂(lè)教材發(fā)展現(xiàn)狀，高校在選擇音樂(lè)教材方面也成為一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。目前我校充分利用當(dāng)?shù)刎S富的民族音樂(lè)資源，嘗試編寫(xiě)校本音樂(lè)教材。如聲樂(lè)教學(xué)輔助教材——《壯族民歌100首》《崇左音樂(lè)藝術(shù)集萃?音樂(lè)作品集》，將崇左地區(qū)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民歌進(jìn)行總結(jié)，比如《萬(wàn)點(diǎn)星光亮了天》《我村就在花山腳》《黃豆芝麻樣樣栽》等?；蛘呤菐в鞋F(xiàn)代意義的創(chuàng)新型民歌，如《花山迎客歌》《醉在邊關(guān)美女村》《聽(tīng)花山》等。將這些民族特色民歌收集起來(lái)，編制成冊(cè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的民族文化觀念，也能夠更好的實(shí)現(xiàn)崇左地區(qū)民族文化的傳播。同時(shí)通過(guò)這種自創(chuàng)音樂(lè)教材的方式，對(duì)于廣西崇左本地學(xué)生而言，也可以激發(fā)其內(nèi)心對(duì)于自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)之情，進(jìn)一步培養(yǎng)民族意識(shí)與熱愛(ài)家鄉(xiāng)情懷。另外也可以對(duì)教材編寫(xiě)方式進(jìn)行創(chuàng)新，如在教材的每一頁(yè)都設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相符合的圖片，如廣西各個(gè)地區(qū)與民族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等圖片，提高教材的觀賞性，豐富學(xué)生的想象力。結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，將少數(shù)民族音樂(lè)與高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，一方面有利于實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，另一方面則能夠使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)廣西地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)文化，不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓了渠道。

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2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目《民族音樂(lè)特色學(xué)科實(shí)踐課程體系建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2014JGA248）研究成果。

呂挺中，男，壯族，廣西寧明人，廣西民族師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、副教授。研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與研究、少數(shù)民族音樂(lè)。