尼采權(quán)力意志視野下的于連形象

李博皓 （延邊大學(xué)人文學(xué)院 133002）

尼采權(quán)力意志視野下的于連形象

李博皓 （延邊大學(xué)人文學(xué)院 133002）

于連是十九世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)的作品《紅與黑》中的男主人公，他作為十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)典型形象，在世界文學(xué)史上備受關(guān)注，后世學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶各異，但所有評(píng)判都基于各自不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。本文從尼采的權(quán)力意志角度分析，于連的行為方式和心理狀態(tài)都有其存在的合理性。

于連；尼采；權(quán)力意志

在尼采哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，世間萬物都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的全部行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。權(quán)力意志在于求生存、求權(quán)力、求強(qiáng)大、求優(yōu)勢(shì)、求自身超越，希望能夠統(tǒng)治、征服、戰(zhàn)勝他物。于連的形象，恰恰闡釋了尼采哲學(xué)的這一理念?！叭祟愒鯓硬拍鼙惶嵘狡滹@赫狀況和權(quán)力的頂峰呢。思考這一問題的人首先須要明白，他本人一定要置身于道德之外。因?yàn)?，從本質(zhì)看來，道德的目的與此相反，它要阻止或摧毀那種向著顯赫方向的發(fā)展?！庇谶B的一生都游走于道德之外，他的感情、生活和事業(yè)全部都是在社會(huì)普遍道德之外發(fā)展的。

一、權(quán)力意志的隱性體現(xiàn)

權(quán)力意志就是欲望，于連在成為家庭教師之前是被壓迫的、是極其卑微的，因?yàn)樗眢w孱弱沒有力氣，不適合體力勞動(dòng)，不能為家里帶來任何經(jīng)濟(jì)收入，在家里沒有任何地位，被他的父親肆意虐待?？档抡f：“驅(qū)使人前行的惟一原則乃是痛苦，痛苦高于快樂?？鞓凡皇强隙ǖ木駹顟B(tài)?！边@直接決定了于連今后人生的走向。

雖然于連身體不強(qiáng)壯，但是在學(xué)習(xí)方面很有天賦，他所在的維里埃爾小城里有一位名叫謝朗的本堂神父非常看重于連的才華，給了他很多書看，于連也沒有辜負(fù)他，而且于連有過目不忘的本領(lǐng)，他可以用拉丁語背誦《圣經(jīng)》。后來于連的父親為了利益讓他去當(dāng)市長(zhǎng)家的家庭教師，他處于內(nèi)心深處對(duì)于自身家庭急于擺脫的欲望，最終答應(yīng)了去成為家庭教師。此時(shí)，于連的權(quán)力意志是內(nèi)隱的。

二、自我權(quán)力的自覺

當(dāng)于連得知自己要當(dāng)家庭教師的時(shí)候，他問他的問題是“我得到什么呢？”和“我跟誰同桌吃飯？”可見他特別在乎尊嚴(yán)，他不愿意跟仆人一起吃飯。他說“我不愿意當(dāng)用人”，這句話就很明顯地表明了他內(nèi)心之中把自我權(quán)力意識(shí)的覺醒，他雖然是個(gè)農(nóng)民，但他要捍衛(wèi)自己的權(quán)力。在他認(rèn)為，自己的地位還是高過仆人的，可見他自視甚高，甚至有些自命不凡。尼采也說到，“一切‘目的’、‘目標(biāo)’、‘意義’都不過是與一切現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生的意志的表現(xiàn)方式和變態(tài)。擁有目的、目標(biāo)、企圖，擁有全部的意愿都與要強(qiáng)壯的意愿即增長(zhǎng)的意愿差不多——此外，還有取得手段的意愿?！庇谶B在此已經(jīng)開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的權(quán)力意志，他要求獨(dú)立的自我、敏感的自尊都充分體現(xiàn)了他對(duì)自我形象的捍衛(wèi)，真正開始毫無隱藏地表現(xiàn)他的欲望。

三、權(quán)力意志的極端表現(xiàn)

于連在市長(zhǎng)家里與德?雷納爾夫人彼此確立了感情，他開始想要得到更多。尼采說，“單靠道德本身，無法建起道德統(tǒng)治的大廈；靠道德本身，就會(huì)放棄權(quán)力，喪失權(quán)力意志。”

他們的愛情激怒了暗戀于連的侍女埃莉莎和曾經(jīng)六年來都向德?雷納爾夫人獻(xiàn)殷勤而被她蔑視的瓦爾諾，這兩個(gè)人給德?雷納爾先生寫了一封匿名信，揭露德?雷納爾夫人和于連的感情。因?yàn)檫@封匿名信，于連跟德?雷納爾夫人說當(dāng)天晚上他們先不要見面了，德?雷納爾夫人心情抑郁就寫了一封情真意切的親筆信，她差廚娘給于連送去，傾訴自己的衷腸。于連的心中一直有對(duì)貴族階級(jí)的蔑視，于連一直自視甚高，雖然他也是真心愛德?雷納爾夫人的，但是他的自尊心似乎高于一切，和德?雷納爾夫人的愛情已經(jīng)難以滿足他的全部利益訴求了，他心中有了更高的權(quán)力追求。于是他離開了市長(zhǎng)家去了貝藏松神學(xué)院。

于連每一步都越來越靠近權(quán)力的頂峰，于連后來又與瑪?shù)贍柕滦〗阆鄲鄄⑶伊钆綉蚜撕⒆?，只要他們結(jié)婚于連就完成了向權(quán)力階級(jí)最高層的進(jìn)階。德?拉莫爾侯爵先生因?yàn)樗呐畠阂谶B結(jié)婚，所以單純的想從德?雷納爾夫人口中了解于連的情況，恰巧，德?雷納爾夫人跟一個(gè)神父懺悔她與于連的過往，這個(gè)神父逼她寫一封懺悔回給侯爵，于連在信中被描寫為靠女人發(fā)家致富的人。雖然德?雷納爾夫人不是有意為之，但是這封信卻給二人帶來了非常悲劇的后果。

于連一怒之下回到維里埃爾市的教堂里槍擊了德?雷納爾夫人，但是其實(shí)于連內(nèi)心深處一直最愛的是德?雷納爾夫人，可是因?yàn)闄?quán)力意志模糊了他的雙眼令他失理智，其實(shí)他的心理非常掙扎，一方面他認(rèn)為德?雷納爾夫人阻礙了他飛黃騰達(dá)，但是沖動(dòng)讓他忘記了開槍殺人須要承擔(dān)的后果。“人，作為命運(yùn)的人，因?yàn)樨?fù)載自身，所以也就承載命運(yùn)。人是典型的、英雄式的搬運(yùn)夫：??！人多么希望有一天好好休息一下啊！人多么渴望有顆堅(jiān)定的心臟和不屈的頸項(xiàng)，以便從重壓之下獲得瞬息的解脫?。〉释峭絼诘?！……”

于連被判入獄了，當(dāng)他們?cè)讵z中互相告白之后，他們知道彼此是相愛的，死亡已經(jīng)擋不住他們了。他們的結(jié)局，一個(gè)于連被死刑結(jié)束生命，一個(gè)德?雷納爾夫人在于連死后三天抱著問著她的孩子們離開了人世，對(duì)他們來說也是好的結(jié)局吧。萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的規(guī)律，就是永恒輪回。他說世界是一個(gè)循環(huán)的力，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。前面有于連種下背叛愛情的因，后面才會(huì)有他失去理智槍擊愛人最終導(dǎo)致他和德?雷納爾夫人相繼死亡的果。

四、總結(jié)

于連這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中是很多很多的，其實(shí)他真正追求的應(yīng)該是自由。尼采認(rèn)為，“為了保持統(tǒng)治地位，應(yīng)該經(jīng)?？朔纯沟某潭?，這就是自由的標(biāo)準(zhǔn)，不論對(duì)個(gè)人來說，還是對(duì)社會(huì)來說。因?yàn)椋杂删褪强隙ǖ臋?quán)利，就是權(quán)力意志?！蹦岵傻臋?quán)力意志學(xué)說是一種基于對(duì)自然生命的肯定的、超越于善惡之上的生命道德。自然是生命的本性，自我則是生命的表現(xiàn)方式。這種道德以自然生命為基礎(chǔ)，以權(quán)力意志為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以每一個(gè)個(gè)體“成為你自己”為價(jià)值理想。即使于連的一生非常短暫，可是卻那么精彩，他的生命非常的豐盈，有張力，他的生命到終結(jié)為止都在積極地綻放著，在有限的時(shí)間里發(fā)揮了他人生全部的光和熱，絲毫沒有損耗什么，當(dāng)他有機(jī)會(huì)在一個(gè)位置上釋放自己的能量時(shí)，他就毫無保留的全部往外給，以致于他可以不斷地向上向更高的地位上走，就算最后喪于己手也毫不后悔。權(quán)力意志在于連身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

[1][法]司湯達(dá)，郝運(yùn)譯.紅與黑[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[2]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]弗里德里希?尼采. 權(quán)利意志：重估一切價(jià)值的嘗試[M].張念東，凌素心（譯）.北京：中央編譯出版社，2005.

[4][英]拉曼?塞爾登.文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在[M].劉象愚等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

李博皓（1992- ），女，滿族，吉林長(zhǎng)春人，延邊大學(xué)中文系，碩士在讀，研究方向：文藝學(xué)。