現(xiàn)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作的語言文化分析

馬 源 （攀枝花市文化館 617000）

現(xiàn)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作的語言文化分析

馬 源 （攀枝花市文化館 617000）

流行歌曲作為一種最能被大眾接受的藝術(shù)形式，現(xiàn)在在大眾中傳播的速度十分迅速，而一首好的流行歌曲當(dāng)然離不開歌詞的烘托。本文立足于現(xiàn)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作的實際，對現(xiàn)代流行歌曲的歌詞及句式中的語言文化做出了深入的分析，并給出針對性建議。

流行歌曲；歌詞句式；語言文化

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們在享受到物質(zhì)滿足的同時，開始更加注重精神世界的追求。因手機、耳機等因素的存在，使得流行音樂存在隨時、方便等符合現(xiàn)代人生活節(jié)奏的特點，進而使得流行音樂能夠在大眾中得到廣泛的傳播。而一首傳播廣泛的流行歌曲除了其作曲優(yōu)美之外，歌詞具有的文化性、藝術(shù)性吸引力也不容小覷。

一、現(xiàn)代歌詞修辭的語言文化特點

（一）韻腳的使用

中國自古以來就有押韻一說，這一點在古代的詩詞中可以說展現(xiàn)的淋漓盡致1，更有人將中國的韻腳歸納總結(jié)為13類，命名為“十三道大轍”，每個轍韻中取出一個字組成了“俏佳人扭捏出房來東西南北坐”，以方便人們記憶。

而在現(xiàn)代的流行歌曲中，歌手及詞作者為了讓歌詞能夠朗朗上口，往往也在歌詞中加以韻腳，使歌詞也能合轍押韻。例如，李宇春《蜀繡》一歌中的“芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針；羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸”；還有周杰倫的《完美主義》中的“如果說懷疑可以造句，如果說離別能夠翻譯，如果這一切真的可以，我想要將我的寂寞封閉”，諸如此類，現(xiàn)代流行歌曲中對韻腳的使用也是越發(fā)的普遍了。

（二）語氣助詞使用

語氣詞在以往的漢語表達(dá)中，往往被用在句末或劇中的停頓處表達(dá)語氣，常用的語氣詞有：的、嗎、呢、吧、啊等。

而在現(xiàn)代流行歌曲中，許多歌曲注重口語化，而語氣詞的使用往往能讓歌詞本身對聽眾有很強的代入感，從而幫助歌手將歌詞中想要表達(dá)的情感加以升華，使聽眾在聽歌時能夠更深切地將其體會到。例如筷子兄弟的《老男孩》，“那是我日夜思念深深愛著的人啊，到底我該如何表達(dá)，她會接受我嗎……那時陪伴我的人啊，你們?nèi)缃裨诤畏?，我曾?jīng)愛過的人啊，現(xiàn)在是什么模樣”，在這段歌詞中，頻繁使用的“啊”“嗎”完美的將“老男孩”對過去人和事的懷念以及對未來不可預(yù)知的彷徨感表達(dá)的淋漓盡致。

（三）疊音詞連用

疊音詞是將一個或幾個相同的字或詞通過連續(xù)重復(fù)的使用而形成的一種獨特的表達(dá)方式。

現(xiàn)代的流行歌曲中，疊音詞的使用已經(jīng)大眾化，因為其連續(xù)重復(fù)的表達(dá)形式，使得歌詞在能夠體現(xiàn)中國語言文化的聲律美的同時，更能夠使其在情感表達(dá)的方面能深入人心2。例如，林俊杰的《江南》中的“圈圈圓圓圈圈，天天年年天天的我，深深看你的臉”，在這首歌中“圈圈圓圓圈圈，天天年年天天”能讓人感受到時光的流逝，從而深切的體會到歌詞中的男人對已故愛人的深切思念之情。

（四）歌詞的復(fù)古化

隨著我國逐漸重視傳統(tǒng)文化的教育與普及，人們對某些古典的東西也越發(fā)的感興趣起來。而這一點在流行歌曲中也表現(xiàn)了出來，其主要分為三個方面：

1.古典詩詞的使用

中國人對古典詩詞并不陌生，因為其帶來的極強的優(yōu)美語境以及韻律感往往使很多人能夠徜徉在詩詞的海洋中而流連忘返。

在現(xiàn)代的流行歌曲中，古詩詞的引用并不少見。歌手或詞作者可以利用精簡的詩句在增加了歌詞的文化性的同時，達(dá)到表達(dá)自己強烈感情或情懷的目的。例如在周傳雄的歌曲《寂寞沙洲冷》中，引用了蘇東坡的《卜算子?黃州定慧院寓居作》進行擴張，將“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的意境表達(dá)的更為能被大眾所接受；而著名歌手鄧麗君，更是將南唐后主李煜的《虞美人》《相見歡》《烏夜啼》等詩詞直接進行編曲演唱，效果也非常不錯。

2.古典事件的使用

現(xiàn)代的流行歌曲對古典故事的引用并不少見，并且大多以古代的傳說、神話，小說等為主。當(dāng)聽眾在聽歌的過程中聽到這些耳熟能詳?shù)墓适聲r，因為對故事本身的了解，所以往往會有極強的代入感。比如曾經(jīng)紅極一時的《愚公移山》“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”，在當(dāng)時可謂是唱遍了街頭巷尾；而在近兩年頻繁登錄各大衛(wèi)視晚會的網(wǎng)絡(luò)虛擬歌姬洛天依的代表作中，也有著描繪三國時期三位領(lǐng)袖的《操戈天下》、《備戰(zhàn)天下》以及《權(quán)御天下》這樣的歌曲；同樣作為虛擬歌姬的樂正綾，也有以訴說西游記中唐僧經(jīng)歷九九八十一難為主的歌曲《九九八十一》。

3.戲文、戲腔的使用

不論是京劇還是各地方劇種，都是中國應(yīng)該傳承下去的國之瑰寶。而隨著時代飛速的進步，人們的生活節(jié)奏也在逐漸加快，年輕人大多無法安靜坐下，看著臺上的戲曲演員一板一眼的演繹故事。而一些想要將傳統(tǒng)戲曲流傳下去的歌手，就將戲文、戲腔引入到歌詞之中，在簡短的歌曲中，使年輕人感受到傳統(tǒng)戲曲文化的魅力。例如前一段時間較火的電視劇《老九門》，其片尾曲《典獄司》的一開頭，便有一段戲文的白口“將軍啊，早卸甲，她會在廿時等你回家”，一開口，便將聽者帶到了古樸的戲臺之上；還有國家一級演員李玉剛，因為其唱功唱法的關(guān)系，所以李玉剛的代表作（如：《新貴妃醉酒》《清明上河圖》等）中都會夾雜著戲文、戲腔的使用。

二、現(xiàn)代歌詞句式的語言文化特征

（一）句式的復(fù)雜化

在歌詞中的語句主要分為長句和短句。其中，長句的主要特點是闡述具體，內(nèi)容豐富，且能較好的配合一些特定的旋律；短句則主張輕快，靈活3。

在現(xiàn)代流行歌曲的背景下，單一句式已經(jīng)無法滿足大多數(shù)人對歌曲的要求。所以歌詞句式的復(fù)雜化也成了必然趨勢。例如周杰倫的《說好的幸福呢》，其中“怎么了，你累了...該怎么停呢”一段，兩個大的斷句句式相同，都是用一連串的短句快速闡述已經(jīng)發(fā)生的事實，然后用一個長句進行抒情，使聽眾在聽到這段時思路能瞬間跟著歌手前行，最后完全融入歌手的情感之中。

（二）特殊的詞語搭配

在中國的語言文化中，詞語的搭配有著比較完善的規(guī)定。而在現(xiàn)代流行歌曲的歌詞中，這種規(guī)范卻常常被打破。歌手或者詞作者通過打破常規(guī)的用詞規(guī)范，往往能更好地表達(dá)出強烈的情感以及歌曲中人物的境遇。例如在《夜曲》一歌中，“靜靜聽我黑色的大衣”這句歌詞單拿出來是完全不通順的，可是在歌曲之中，這句歌詞卻能將聽眾帶入一個很強的畫面感之中。

綜上所述，現(xiàn)代社會是一個多元化的社會，所以社會要求流行歌曲也要具備相應(yīng)的多元性。其中，流行歌曲的歌詞更要在保持其文化性、藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，融合更多元素，將歌詞本身藝術(shù)化、將句式搭配藝術(shù)化，只有這樣的流行歌曲才能被大眾記住，才能被大眾加以傳唱。

注釋：

1.劉婷婷.當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言學(xué)研究[D].黑龍江大學(xué)，2016.

2.李嚴(yán).談當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言文化[J].藝術(shù)教育，2016（3）:257.

3.孫超.當(dāng)代華語流行歌曲歌詞的語言特征及其隱喻現(xiàn)象分析[D].河北大學(xué)，2008.