郭敬明的生活經(jīng)歷、文學教育對其小說悲劇意識形成的影響

呂嬌嬌 （廣西師范學院文學院 537000）

郭敬明的生活經(jīng)歷、文學教育對其小說悲劇意識形成的影響

呂嬌嬌 （廣西師范學院文學院 537000）

作家小說的悲劇意識不是瞬間形成的偶然產(chǎn)物，而是社會環(huán)境作用在作家人生各階段的不斷積累與影響下對作家人格發(fā)展與精神層面的最終產(chǎn)物。“悲劇意識是一種人類所特有的精神現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人與宇宙、自然、社會的對立意識，在這種對立中，人的力量永遠無法最終戰(zhàn)勝宇宙、自然與社會，人因此無法擺脫自己的災難。形成悲劇意識的同時必然伴隨著特定的憂慮、恐懼、絕望的心理?！庇捎谠谏罱?jīng)歷、文學教育上這種對立的意識，不可戰(zhàn)勝的力量與特定的消極心理，悲劇意識形成并貫穿了郭敬明的童年、少年、青年階段。

郭敬明小說悲劇意識；生活經(jīng)歷；文學教育；影響

郭敬明童年長年重病臥床，徘徊生死線上，自幼孤寂惶恐，郭敬明小說悲劇意識開始萌芽；少年將友情奉作第一，卻遭受幾位摯友紛紛到異地求學的分離之痛，郭敬明小說悲劇意識得到深層滋養(yǎng)；青年高考失利，背井離鄉(xiāng)，境遇窮困，遭遇上海求學時貧富懸殊、本地排外的巨大沖擊，身邊朋友們嫌棄背離，事業(yè)受困，公關(guān)危機、惡意攻擊等。

縱觀郭敬明每一階段的成長過程，均遭受過重大的打擊和傷痛，這些重大的創(chuàng)傷性體驗不可修復，與作家內(nèi)心的情感求索形成強烈卻不可調(diào)和的沖突，是郭敬明個體人生里的現(xiàn)實悲劇性?！氨瘎∫庾R是對現(xiàn)實悲劇性的意識，是對現(xiàn)實悲劇性的一種文化把握。它既有反映現(xiàn)實的一面，又有主動地認識現(xiàn)實、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實的一面?！?雖然郭敬明小說創(chuàng)作不斷暢銷，成為世俗意義上的人生贏家，但他始終無法擺脫、無法改變自己人生的現(xiàn)實悲劇性，甚至通過自己個體人生中現(xiàn)實悲劇性不可違抗的遭遇，形成人類現(xiàn)實悲劇性同樣具有不可違抗性的認識與觀念，他對此感到無奈與痛苦，便通過小說創(chuàng)作不斷回顧、排解自己現(xiàn)實人生的不如意，并在小說創(chuàng)作中主動地對人類不可違抗的現(xiàn)實悲劇性進行藝術(shù)加工、創(chuàng)造，從而不斷地在自己的小說中發(fā)展出更多形態(tài)各樣的悲劇性創(chuàng)作，打造出自己的小說悲劇世界，形成郭敬明小說悲劇意識最深的源泉。在這一源泉的滋養(yǎng)下，郭敬明小說悲劇意識在童年期應運而生，在少年期被深層滋養(yǎng)，在青年期內(nèi)外交加的困境與掙扎中得到豐富與壯大。

郭敬明生于中國改革開放的80年代初，獨子，從小無兄弟姐妹相伴成長，受到獨特的社會意識形態(tài)、群體無意識的浸染，孤獨寂寞如影隨形，逐漸形成孤獨、茫然、無助、脆弱的心理特質(zhì)?？梢哉f，這是中國80年代“獨生子女群體”共同的心理特質(zhì)，打著鮮明時代烙印，并在眾多“80后文學”作品中反映出來。這些心理特質(zhì)逐漸形成郭敬明小說悲劇意識的內(nèi)核，經(jīng)年累月，悲劇意識在作家心里根深蒂固，溢于筆端。淋漓盡致的筆墨揮灑使郭敬明成為一個表達“80后獨生一代”內(nèi)心孤獨感、茫然感、無助感、脆弱感的“典型”。郭敬明在訪談中一度談到獨生子女時代是最孤單的時代，自己身為獨生子，最害怕的便是孤身一人，把友誼看得比愛情更重，害怕與朋友分離。從人格特質(zhì)理論中，我們知道，“特質(zhì)是Allport人格理論中最重要的概念。他認為，所謂特質(zhì)（trait）其實是一種神經(jīng)—心理結(jié)構(gòu)，它可以使一個人對多項外在和內(nèi)在刺激在機能上等值。也就是說是特質(zhì)引起了相等形式的適應性和表現(xiàn)性行為（Allport，1937）。當一個人具有某種特質(zhì)時，他的思想和行為會具有經(jīng)常朝某個方向反應的傾向?！?可見，“獨生一代”、“獨子”的外在環(huán)境使郭敬明逐漸養(yǎng)成孤獨寂寞、多愁善感的習慣，這反映出郭敬明脆弱無助的真實心境狀態(tài)，而孤獨善感亦成為郭敬明最突出的人格特質(zhì)，在作家孤獨善感的人格特質(zhì)不停地與外界發(fā)生沖突中，作家悲劇意識得到強化與豐富。

同時，郭敬明有著張揚直率、自我好強的人格特質(zhì)。心理學大師榮格告訴我們“性格決定命運”，在直接而強烈的個性驅(qū)使下，張揚直率、自我好強會比內(nèi)斂含蓄、溫和軟弱的人格特質(zhì)更渴望得到外界的關(guān)注與認同，并通過自己的各種表現(xiàn)進行充分的自我暴露，向外界求證自己價值、極力爭取外界的肯定與認可。然而，世界畢竟是多元化的，再優(yōu)秀的人都不可能贏得所有人的肯定與認可，更何況我們中華民族千百年來都處于主張謙遜低調(diào)的文化氛圍中，張揚直率、自我好強的個性與作為畢竟與傳統(tǒng)文化習慣相悖，雖然更容易迅速吸引大眾注意，但也更容易招致外界的質(zhì)疑與否定，也就更容易與外界發(fā)生沖突。然而，自我好強的人格特質(zhì)又注定了郭敬明在遇到矛盾沖突中不易妥協(xié)、愈挫愈勇的習慣，因而郭敬明也易經(jīng)受更多的曲折與創(chuàng)傷。凡此種種矛盾沖突與悲劇性創(chuàng)傷，便又使得作家的悲劇意識不斷得到滋養(yǎng)與發(fā)展。因此，郭敬明順理成章地遭遇了事業(yè)困境、公關(guān)危機，甚至是惡意攻擊。即作家人格特質(zhì)是因，外界沖突是條件，作家悲劇意識是果，在作家人格特質(zhì)與外界發(fā)生沖突之后，作家小說的悲劇意識得到不斷地豐富與發(fā)展。

郭敬明童年、少年、青年階段的人生經(jīng)歷固然曲折、坎坷，然而，縱使經(jīng)歷相同，思想不同、環(huán)境不同，今后的人生走向也不相同，其小說悲劇意識也就未必形成。試想，若郭敬明幼時在家庭環(huán)境中受到來自父母更多的“陪伴教育”，獲得充分的安全感、快樂與滿足，郭敬明悲劇意識會自小便開始萌芽嗎？若獨子郭敬明自小孤寂時不靠讀書看報打發(fā)無聊時光，也不喜閱讀寫作，不擅文字，不好投稿參賽，郭敬明還會自小便與文學結(jié)緣，具有文學文字的早慧與特長，最終在新概念作文大賽的平臺上憑借憂傷華麗的文字“一鳴驚人”嗎？若郭敬明在連遇挫敗時家長、老師們能及時發(fā)現(xiàn)郭敬明悲觀、消極的負面情緒與思維方式，并及時地用正確的方式予以疏導、教育，培養(yǎng)郭敬明積極樂觀的人生態(tài)度，養(yǎng)成健全開朗的人格，形成更謙遜圓融的處事方式，郭敬明還會形成孤獨善感、張揚直率、自我好強的人格特質(zhì)，受到越來越多、越來越猛烈的挫敗，為形成悲劇意識奠定深厚的基礎嗎？當然，“物有兩極”，若郭敬明在獨特的生活經(jīng)歷中沒受到這樣的文學教育環(huán)境熏陶，當代文壇便也不一定出現(xiàn)“郭敬明”這位年少成名的悲劇明星作家了。而郭敬明生活經(jīng)歷、文學教育對其小說悲劇意識形成的影響現(xiàn)象作為一個典型，為我們的教育教學留下深刻的啟發(fā)：每一個孩子都有其獨特的成長經(jīng)歷、環(huán)境氛圍、愛好特長，作為教育者和旁觀者，我們無法左右孩子最終成長為什么樣的人，也無力改變孩子獨特的成長經(jīng)歷、環(huán)境氛圍，但我們卻可以根據(jù)其成長經(jīng)歷、環(huán)境氛圍，用心、細心、耐心地去主動發(fā)現(xiàn)對孩子有助益、同時孩子又感興趣的事物聯(lián)結(jié)點，有意識而又順水推舟地為孩子創(chuàng)造更好的條件，引導孩子從“好之者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皹分摺?，推動其有更好的發(fā)展，讓孩子真正能在快樂與成就中收獲輝煌的人生，或像郭敬明那樣將坎坷的人生際遇用寫作特長化悲為喜，再不濟，也能將自己的興趣愛好在人生低谷中化作一劑熨帖人心的安慰暖湯，滋養(yǎng)悲苦的生命再煥生機。我想，讓教育教學順應“人性”與“天命”，讓孩子們的生命都能在自己最喜聞樂見之中自然成長、成才，才是教育教學真正的意義吧！

[1]張法.《中國文化與悲劇意識》.中國人民大學出版社，1997：3.

[2]張法.《中國文化與悲劇意識》.中國人民大學出版社，1997：2.

[3]郭永玉，賀金波（主編）.《人格心理學》.高等教育出版社，2011年4月第1版，第45頁.

呂嬌嬌，廣西師范學院文學院2013級中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在職研究生。