世界文壇之瑰寶
——《悲慘世界》賞析

⊙汪寧寧［南京師范大學(xué)， 南京 210024］

——《悲慘世界》賞析

⊙汪寧寧［南京師范大學(xué)， 南京 210024］

《悲慘世界》是大文豪維克多·雨果的代表作之一，作品描繪了19世紀(jì)法國(guó)生活的諸多方面。筆者試圖運(yùn)用文本分析的手法，詳細(xì)論述了通過(guò)對(duì)照以及浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的混搭手法在小說(shuō)中的運(yùn)用及其發(fā)揮的特殊效果。

對(duì)照 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義

一、引言

《悲慘世界》涵蓋了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，其歷史還原度堪比史書(shū)；小說(shuō)采用了鮮明的對(duì)照手法，并嫻熟地運(yùn)用了浪漫主義流派的寫(xiě)作技巧，文筆優(yōu)美，想象豐富，兼有細(xì)致的心理描寫(xiě)和直白的情感抒發(fā)。通過(guò)描述人與腐朽社會(huì)的對(duì)立和抗?fàn)?，宣揚(yáng)了人道主義思想，鞭撻了異化的人性，促進(jìn)了人性的復(fù)歸。無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值方面進(jìn)行考量，它都是一部不可多得的好作品，堪稱是世界文壇史上的瑰寶。

二、對(duì)照手法

《悲慘世界》這部小說(shuō)中沿用了雨果“一生堅(jiān)持和崇尚的‘美丑對(duì)照原則’”。雨果游歷歐洲的經(jīng)歷給他的創(chuàng)作找到了靈感?！拔靼嘌澜ㄖ囆g(shù)，使雨果金色的想象振翅，他領(lǐng)悟到了空間藝術(shù)的對(duì)照成形。《悲慘世界》的結(jié)構(gòu)，就是詩(shī)人時(shí)空對(duì)照、虛實(shí)對(duì)照、明暗對(duì)照、崇高優(yōu)美與滑稽丑怪全面對(duì)照的藝術(shù)范本?！?/p>

（一）不同個(gè)體之間的對(duì)照 幾乎所有美好品質(zhì)都集合在了米里哀主教身上。主教每天的作息非常有規(guī)律，“他一生中每一天的時(shí)刻都會(huì)被祈禱、上祭、布施……克己、信人、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)這些事充滿了的”。他是一個(gè)風(fēng)趣幽默的人，總是能用自己的幽默化解尷尬，解決矛盾；他樂(lè)善好施，“所有的錢都早已在收入以前付出了……卻永遠(yuǎn)沒(méi)有余款”；對(duì)于任何生物他都是報(bào)以仁愛(ài)之心，“外形的丑陋和本性的怪異都不能驚動(dòng)他，他卻反而會(huì)受到感動(dòng)，幾乎起愛(ài)憐的心”。

相較于米里哀主教，沙威“身材高大，穿一件鐵灰色禮服，拿條粗棍，戴頂平邊帽……做出一種別有用心的丑態(tài)”?！八亲印薄吧畋强住薄敖j(luò)腮胡子”等粗獷的特征為我們呈現(xiàn)了這樣一位“人臉加在狼身的狗頭上”的人。米里哀主教是人道主義思想的化身，而沙威是資本主義秩序和法律的維系者，他們一位寬仁博愛(ài)，另一個(gè)冷血無(wú)情。作者借真善美與假惡丑的對(duì)比表達(dá)了對(duì)資本主義的憤慨和嫉恨，謳歌了人道主義思想的崇高，倡導(dǎo)用人道主義思想去挽救腐朽的舊社會(huì)。此外，兩者對(duì)待冉阿讓的態(tài)度也十分迥異。面對(duì)剛剛刑滿釋放、人人避之不及的冉阿讓，主教將他迎進(jìn)屋子，為他免費(fèi)提供食宿，用“我的朋友”“請(qǐng)”“您”等字眼來(lái)稱呼冉阿讓。在主教的感化下，冉阿讓成了一位人人敬仰的市長(zhǎng)，他傳播人道主義思想，儼然成了米里哀主教第二。冉阿讓無(wú)論身處何地、擔(dān)任何職，都會(huì)帶著兩個(gè)主教送的銀燭臺(tái)，因?yàn)槟菭T臺(tái)照亮的是悲慘世界里前往理想國(guó)度的道路。相較于米里哀主教，沙威對(duì)冉阿讓一直是懷疑和敵視的，他堅(jiān)決認(rèn)同“法律有權(quán)隨意指定某人為罪犯，并且不容下層的人申辯”。冉阿讓在他眼中無(wú)論貧窮富有，都是罪犯。米里哀主教和沙威警探無(wú)論從外貌、性格、對(duì)待主人公的態(tài)度以及產(chǎn)生的影響上來(lái)看都有著巨大的差異。

雨果正是通過(guò)這樣的迥異，表達(dá)了自己對(duì)于人道主義思想的熱衷和推崇，同時(shí)也暗示了資產(chǎn)階級(jí)舊勢(shì)力的最終消亡。

（二）同一個(gè)體的前后對(duì)比 “冉阿讓的一生經(jīng)歷了善—惡—善的曲折轉(zhuǎn)變”。“冉阿讓走進(jìn)監(jiān)獄時(shí)一面痛哭，一面戰(zhàn)栗，出獄時(shí)卻無(wú)動(dòng)于衷；他進(jìn)去時(shí)悲痛欲絕，出來(lái)時(shí)老氣橫秋”。冉阿讓給社會(huì)定了罪，決心報(bào)復(fù)。幸運(yùn)的是，主教及時(shí)挽救了冉阿讓的靈魂。這樣的變化發(fā)人深省。表面上來(lái)看，是嚴(yán)酷的法律將他送進(jìn)了監(jiān)獄；究其根源，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)窮人的歧視、社會(huì)的不公令他犯罪。令他好轉(zhuǎn)的是主教的人道主義思想：平等地對(duì)待一切，尊重人，愛(ài)護(hù)人。雨果借冉阿讓之轉(zhuǎn)變贊揚(yáng)了人道主義教人向善，挽救人性的功勞。冉阿讓的轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在他的政治立場(chǎng)上。重拾自我的冉阿讓成了市長(zhǎng)，他精心經(jīng)營(yíng)著這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政府，希望建立一個(gè)理想的“世外桃源”。但是，“商馬第事件”徹底粉碎了他的理想。冉阿讓意識(shí)到不推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序就沒(méi)有真正的自由平等的世界。于是，他毅然加入到反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幹小母牧嫉礁锩?，為現(xiàn)實(shí)所迫，也是局勢(shì)使然，舊秩序的腐朽沒(méi)落已經(jīng)到了不破不立的地步。雨果借此表達(dá)了自己偏于革命的政治傾向。

三、浪漫現(xiàn)實(shí)主義

《悲慘世界》的另一大特色就是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合，“它是一部以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，又具有濃厚浪漫主義色彩的作品”。受夏多布里昂的影響，雨果早期的作品主要以謳歌愛(ài)情、詠嘆自然為主。然而從19世紀(jì)40年代開(kāi)始，“雨果投筆從政，把主要精力投入政治活動(dòng)……其思想基礎(chǔ)是人道主義”。1848年12月拿破侖三世發(fā)動(dòng)政變，雨果被迫逃離法國(guó)。十九年的流亡生活令他反思，雨果開(kāi)始向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)型。從歷史的角度來(lái)看，雨果具有了創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雜糅的作品的可能。筆者試圖從人物塑造、篇章布局和主題情感三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

（一）特殊的平凡人 小說(shuō)中的人物塑造很有特點(diǎn)：一方面，秉承了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)“以描繪普通人客觀現(xiàn)實(shí)生活為重點(diǎn)”；另一方面，賦予了人物特殊的能力。冉阿讓是一個(gè)再普通不過(guò)的下層勞動(dòng)人民，身份低微，連名字都是胡亂起的?！袄寺髁x文學(xué)大師不用肉眼去觀察世界，而是憑借天使的幻想”。雨果大膽想象，賦予了冉阿讓這個(gè)普通人驚人的天賦。他體質(zhì)強(qiáng)健，氣力過(guò)人，“有時(shí)他可以代替一個(gè)千斤頂”；他改良了寶石制造工藝，是個(gè)天生的匠才，同時(shí)又可以管理一座城市。但是從小說(shuō)中并沒(méi)有找到有關(guān)他學(xué)習(xí)經(jīng)歷的介紹。如此說(shuō)來(lái)，冉阿讓便是一位無(wú)師自通的全才。

（二）敘論結(jié)合 按照最廣泛接受的現(xiàn)實(shí)主義的含義，“現(xiàn)實(shí)主義最根本的宗旨就是真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，其中最重要的是“客觀”“真實(shí)”。也就是說(shuō)，作者要盡可能依靠事實(shí)說(shuō)話，以客觀公正的態(tài)度敘述一件事。雨果卻經(jīng)常在一些大是大非面前跳出來(lái)?！叭说男郧檎婺苣菢訌仡^徹尾完全改變嗎……人心難道也能像矮屋下的背脊一樣，因痛苦壓迫過(guò)甚而蜷曲萎縮變?yōu)榛纬髴B(tài)，造成各種不可救藥的殘廢嗎？”這段話就是作者對(duì)于冉阿讓不幸遭遇的激烈辯論。文中多次出現(xiàn)類似的片段，仿佛雨果是在和一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道士進(jìn)行辯駁，他強(qiáng)烈地譴責(zé)法律的不公、社會(huì)的歧視，直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)自己不滿的情緒和為弱者打抱不平的正氣。沉穩(wěn)客觀的現(xiàn)實(shí)主義敘事手法，再加以澎湃的浪漫主義手法進(jìn)行議論評(píng)述，夾敘夾議，一針見(jiàn)血地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，揭露資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的黑暗面。吶喊式的議論讓自由民主者大快人心，令封建保守派膽戰(zhàn)心驚，這是一部真正具有匕首般威力的文章。

（三）大愛(ài)與小愛(ài) 浪漫主義偏向一些狹隘的文藝題材，其主題思想上偏于男女愛(ài)情，而現(xiàn)實(shí)主義則是站在更高的平臺(tái)上，“通過(guò)展現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活圖景來(lái)揭露社會(huì)的黑暗面”，偏于對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家乃至全人類的關(guān)注。兒女之情為小愛(ài)，人道主義屬大愛(ài)。小說(shuō)以宣揚(yáng)人道主義思想的大愛(ài)為主線，當(dāng)中也穿插著馬呂斯和珂賽特的浪漫的小愛(ài)，溫馨甜蜜，令人神往。雨果對(duì)于這樣的愛(ài)情故事節(jié)奏的拿捏恰到好處，這也是雨果爐火純青的浪漫主義筆法的最好展現(xiàn)。在嚴(yán)肅莊重的大愛(ài)當(dāng)中，摻雜著這樣溫馨甜美的小愛(ài)，張弛有度，不用一直緊繃神經(jīng)，面對(duì)家國(guó)大事。

綜上所述，雨果通過(guò)奇特的想象賦予平凡人以“神力”；以?shī)A敘夾議的方式在刻畫(huà)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)抒發(fā)自己內(nèi)心的真情實(shí)感；歌頌崇高的人道主義思想的同時(shí)不忘贊美甜美的愛(ài)情。以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)的作品點(diǎn)綴上浪漫主義的色彩，二者相輔相成，奏出絕妙和弦。

四、結(jié)論

雨果一生碩果累累，是著作等身的文學(xué)家、人道主義者。通過(guò)對(duì)照以及浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的混搭手法，雨果揭露了社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，提出了改造社會(huì)的道德理想，集中反映了作者的人道主義思想。

注釋

①③ 謝斯：《〈悲慘世界〉和人道主義》，《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第8期，第23頁(yè)，第24頁(yè)。

② 王忠勇：《〈悲慘世界〉鑒賞》，重慶出版社1988年版，第195頁(yè)。

④ 陳伯通：《法國(guó)浪漫主義文學(xué)旗手雨果》，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第40頁(yè)。

⑤ [蘇]普什科夫：《法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，盛澄華、李宗杰譯，作家出版社1958年版，第99頁(yè)。

⑥⑧⑨ 殷企平、朱安博：《什么是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社2011年版，第7頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)。

⑦ 鄒純芝：《想象力世界——浪漫主義文學(xué)》，海南出版社1993年版，第6頁(yè)。

[1]陳伯通.法國(guó)浪漫主義文學(xué)旗手雨果[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

[2][法]維克多·雨果.悲慘世界[M].李丹譯.北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[3][蘇]普什科夫.法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].盛澄華,李宗杰譯.北京：作家出版社，1958.

[4]王忠勇.《悲慘世界》鑒賞[M].重慶：重慶出版社，1988.

[5]謝斯.《悲慘世界》和人道主義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013(8).

[6]殷企平，朱安博.什么是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

[7]鄒純芝.想象力世界——浪漫主義文學(xué)[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1993.

作 者：汪寧寧，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com