“蕭蕭”悲劇背后隱伏的民族悲劇
——重讀沈從文的《蕭蕭》

⊙郭大章［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］

“蕭蕭”悲劇背后隱伏的民族悲劇

——重讀沈從文的《蕭蕭》

⊙郭大章［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］

沈從文的創(chuàng)作，一直是和“國(guó)家”“民族”等概念聯(lián)系在一起的，他想以自己的方式，來完成重造民族生命的理想和愿望。由于沈從文民族作家的身份，以及湘西地區(qū)整個(gè)苗族的苦難血淚史對(duì)其創(chuàng)作的影響，他的作品與民族有了無(wú)法回避的契合。因此，短篇小說《蕭蕭》中“蕭蕭”的悲劇，不再只是一個(gè)階級(jí)（階層）的悲劇，而是整個(gè)湘西民族（苗族）的悲劇，以及當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的悲劇。

《蕭蕭》 湘西 民族 悲劇

沈從文的短篇小說《蕭蕭》完成于1929年底，初刊于《小說月報(bào)》1930年1月10日第21卷第1號(hào)，但沈從文在1934年重回湘西之后，修改了小說的結(jié)尾，于1936年7月1日重刊于《文季月刊》第1卷第2期，后《沈從文全集》收錄時(shí)即用了這個(gè)版本的結(jié)尾。

沈從文在初刊本結(jié)尾的基礎(chǔ)上，增加了以下內(nèi)容：“這兒子名叫牛兒。牛兒十二歲時(shí)也接了親，媳婦年長(zhǎng)六歲。媳婦年紀(jì)大，方能諸事作幫手，對(duì)家中有幫助。嗩吶到門前時(shí)，新娘在轎中嗚嗚地哭著，忙壞了那個(gè)祖父、曾祖父。這一天，蕭蕭抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個(gè)樣子?！?/p>

沈從文曾說：“一個(gè)偉大作家的經(jīng)驗(yàn)和夢(mèng)想，既不超越世俗甚遠(yuǎn)，經(jīng)驗(yàn)和夢(mèng)想所組成的世界，自然就恰與普通人所謂‘天堂’和‘地獄’鼎足而三，代表了‘人間’，雖代表了‘人間’，卻正是平常人所不能到的地方?！薄耙o處或許是把生命看得莊嚴(yán)一點(diǎn)，思索著向深處走。”沈從文的這些說法，正體現(xiàn)出一個(gè)作家，尤其是一個(gè)偉大作家不同于常人的地方：他能從人所共見的人生現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的東西。我們甚至可以說，正是這個(gè)結(jié)尾，體現(xiàn)出了沈從文的高明和偉大，見證了他作為一個(gè)偉大作家和一般作家的區(qū)別。

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，以童養(yǎng)媳為題材的作品不少，如蕭紅的《呼蘭河傳》（小團(tuán)圓媳婦兒）、冰心的《最后的安息》（翠兒）和王西彥的《命運(yùn)》（路三嫂子）等等，但其中大部分都只是停留在對(duì)童養(yǎng)媳制度罪惡的控訴之上，很少有更深層次的挖掘。而沈從文的《蕭蕭》則不同，完全跳出了揭露童養(yǎng)媳制度罪惡的這個(gè)層面，擴(kuò)大了小說的深度和內(nèi)涵，由一個(gè)童養(yǎng)媳遍及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)童養(yǎng)媳，由一個(gè)蕭蕭，遍及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)蕭蕭。

在《蕭蕭》的結(jié)尾，蕭蕭抱著她與小丈夫的兒子看自己和花狗的兒子娶大齡童養(yǎng)媳的場(chǎng)景，真是讓人悲從中來，面對(duì)自己曾經(jīng)的悲劇即將重演，當(dāng)事人蕭蕭一無(wú)所知，對(duì)自己不幸的命運(yùn)渾然不覺，竟抱著看熱鬧的心理，來欣賞同類的苦難。蕭蕭的精神世界始終處于一種徹底的原始蒙昧之中，這是一種麻木不仁的苦難人生，讓人感嘆萬(wàn)分而又黯然神傷。

沈從文的這種處理方式，擴(kuò)展了小說的內(nèi)涵和外延，增加了作品的深度：由蕭蕭到“蕭蕭”，由蕭蕭的悲劇，再到“蕭蕭”們的悲劇，生命悲劇的輪回，在蒙昧無(wú)知中無(wú)限延伸，讓我們備感凄涼。

沈從文本是一個(gè)贊美和謳歌“自然”美的作家，他作品中的“鄉(xiāng)下人”往往都具有健康自然的生命活力，而且沈從文也是把其作為病態(tài)都市人生的對(duì)立面來處理的，是沈從文重造民族生命力的重要途徑和手段，但在《蕭蕭》中，作為“鄉(xiāng)下人”的蕭蕭卻給沈從文帶來了更深的痛，這不得不引起我們深思。

沈從文1934年和1938年兩次重回湘西事件值得我們注意，這兩次回鄉(xiāng)分別收獲了散文集《湘行散記》和《湘西》?！断嫘猩⒂洝肥?934年返鄉(xiāng)所記沿途見聞，由寫給張兆和的一組書信整理加工而成；而《湘西》則是“抗戰(zhàn)”爆發(fā)后，沈從文取道湘西到云南，途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，從與徐特立的一席談話中獲得啟示而作?？梢哉f，這兩部散文集代表著沈從文散文的最高成就，以近乎寫實(shí)的手法重現(xiàn)了湘西人民生活的方方面面。他的散文中許多實(shí)錄的人生現(xiàn)象，為其小說描寫的人和事提供了可資對(duì)照的原型，為蘊(yùn)藏在其小說背后的創(chuàng)作主旨做出了一種特殊形式的注釋。而沈從文的《蕭蕭》（再刊本）則修改于1936年，三者在思想上應(yīng)該有著某種無(wú)法言說的一致。

散文集《湘西》中有一篇散文《辰溪的煤》，其中講了這么一個(gè)真實(shí)的故事：四十四歲的礦工向大成以挖煤為生，妻子李氏靠給船戶補(bǔ)衣裳褲子掙錢，共生養(yǎng)七個(gè)男女，死去五個(gè)，只剩兩個(gè)女兒。大女兒十三歲時(shí)被當(dāng)?shù)伛v軍的一個(gè)排長(zhǎng)用兩塊錢誘奸，淪為妓女，最后在屈辱中吞食鴉片而死。更可悲的是，向大成因礦難而死時(shí)，小女兒才十二歲，全家人把謀生的希望寄托在她的身上，再過四年，她也要從事姐姐那樣的“職業(yè)”。這儼然是比蕭蕭更大的悲劇輪回，是另一個(gè)版本的蕭蕭，是加重了更多苦難的“蕭蕭”。礦工向大成一家和蕭蕭，都是沈從文作品中湘西底層人民的代表，他們都是“永遠(yuǎn)用血和淚在同樣情形中打發(fā)日子”?！冻较拿骸泛汀妒捠挕坊橛痴?，構(gòu)成了沈從文湘西底層人民悲劇的絕望式輪回。

學(xué)界對(duì)于《蕭蕭》結(jié)尾的理解，也大部分停留在階級(jí)（階層）層面和湘西鄉(xiāng)土（鄉(xiāng)下人）這個(gè)層面，而少有往更深一層進(jìn)行延展和開掘：沈從文真正關(guān)注的，是這種背景下湘西下層人民的生命形式。蕭蕭“生下一個(gè)兒子，團(tuán)頭大眼，聲響洪壯”，“生下的既是兒子，蕭蕭不嫁別處了”?！驈奈慕沂境鲎鳛樯鐣?huì)統(tǒng)治思想的封建道德觀念與山村下層人民的樸素道德觀念的對(duì)立。在這里，原始淳樸的民風(fēng)與封建宗法觀念交織在一起。⑥他1923年離開湘西直到1934年重返湘西，發(fā)現(xiàn)十多年后湘西下層人民生活并未改善，因此在小說中增加了蕭蕭的兒子“牛兒娶童養(yǎng)媳”的情節(jié)，借此寫出湘西人民就像蕭蕭一樣日復(fù)一日過著同樣的日子。尤其是在1934年與1937年兩度重回湘西后，他對(duì)湘西的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)深感失望，他理想中的湘西世界在坍塌。這深刻地影響著沈從文的文化心態(tài)，造成他強(qiáng)烈的生命焦慮與文化焦慮。對(duì)自身悲劇命運(yùn)的渾然不覺與不關(guān)心，構(gòu)成鄉(xiāng)下人的主要精神特征。在人物（蕭蕭）這種安于現(xiàn)狀的神情背后，我們聽到的，是沈從文沉重的嘆息。

蕭蕭悲劇輪回的內(nèi)涵難道就止于此？結(jié)合沈從文整個(gè)創(chuàng)作觀念及選擇，我們完全可以把蕭蕭的悲劇向“民族”這個(gè)層面作更深一步的推進(jìn)。

在沈從文的創(chuàng)作中，有一對(duì)十分重要的概念：生活和生命。人生由“生活”和“生命”兩部分構(gòu)成。人需要“生活”，更不能沒有“生命”。“生活”，是指人的衣食住行以及為了延續(xù)后代的婚姻行為。而“生命”則是“時(shí)時(shí)刻刻都能把自己的一點(diǎn)力量，黏附到整個(gè)民族向上努力中”，是“對(duì)人類遠(yuǎn)景的凝眸”?！拔摇睂堰@個(gè)民族為歷史所帶，走向一個(gè)不可知的命運(yùn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來做樸素的敘述。從這里可以看出，沈從文的生命觀，其實(shí)是想以“新的抽象原則”，以鄉(xiāng)下人健康的優(yōu)美的雄強(qiáng)的生命，來重建“民族的自尊心與自信心”。只有將自我與民族乃至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為民族乃至人類的獨(dú)立自由與完善而努力……這才是“生命”——人性的最高形式。到了這個(gè)階段，“生命”便具有了神性。

由此可見，沈從文對(duì)于“生命”的理解，其實(shí)是和“民族”這一概念聯(lián)系在一起的，而蕭蕭，正是這樣一個(gè)“小人物”，也是沈從文“鄉(xiāng)下人”系列的一個(gè)典型。由此，蕭蕭的悲劇，并不只是一個(gè)階級(jí)（階層）的悲劇，其實(shí)更是一個(gè)民族的悲劇。我們應(yīng)該看到蕭蕭的悲劇，更應(yīng)該看到沈從文深層的意圖，即“越過生活表層的血與淚，翻開了湘西下層人民生命的另一面，觸及湘西問題的特殊性”。

而湘西問題的特殊性，正在于它是少數(shù)民族的特殊性。

首先是沈從文民族作家的身份。沈從文的祖父沈宏富沒有子嗣，便由祖母做主，把叔祖父沈宏芳和一個(gè)苗族姑娘所生的第二個(gè)兒子過繼到祖父門下，這就是沈從文的父親沈宗嗣，因此沈從文身上是具有苗族血統(tǒng)的。由于當(dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族的歧視，沈從文的嫡親祖母在這之后便被遠(yuǎn)遠(yuǎn)嫁去，卻在鄉(xiāng)下為她立了個(gè)假墳，沈從文還在墳前磕過頭：這本身就是一出民族壓迫的悲劇。他的嫡親祖母——一個(gè)苗族婦女的悲劇命運(yùn)，便是湘西歷史命運(yùn)的縮影……有關(guān)此事的真相及始末，是沈從文離開湘西前，從父親口里聽到的?！拔摇痹蛏驈奈脑儐査?dāng)時(shí)的內(nèi)心反應(yīng)，意在從中獲取“痛說家史”一類戲劇因素。沈從文的回答卻出人意料。他說：“父親說得很平靜，聽的人也很平靜，仿佛在聽一個(gè)極平常的故事。因?yàn)樵谖覀兡堑胤?，這類事實(shí)在太多了。”然而，人們不難從中感到一種超越于痛苦和憤怒之上的民族悲哀。沈從文的父親沈宗嗣娶本地貢生土家族人黃河清的女兒為妻，共育有兒女九人，沈從文排行第四，因此，沈從文又具有土家族血統(tǒng)。由于沈從文的祖輩為漢人，因此沈從文身上匯合著苗族、土家族和漢族三族血統(tǒng)。而且，沈從文很看重他的民族身份，因自己血管里流著苗族“健康的血液”而自豪。而且，沈從文一輩子的寫作都在強(qiáng)烈關(guān)注著少數(shù)民族人民的命運(yùn)和少數(shù)民族問題，應(yīng)該直接源于他的少數(shù)民族血統(tǒng)，就算沒有直接影響，但潛在的影響也是一定存在的。

其次是湘西地區(qū)整個(gè)苗族的苦難血淚史。湘西與四川和貴州接壤，背靠巫山山脈，東南有西南走向的武陵山脈，地勢(shì)偏僻，多高山峻嶺，這其實(shí)是歷史上少數(shù)民族受漢族統(tǒng)治者壓迫，不斷向高山貧瘠之地遷徙的結(jié)果。一部湘西苗族歷史，就是一部漢族與少數(shù)民族征服與反征服、同化與反同化的歷史。秦統(tǒng)一六國(guó)，在湘西置黔中郡，漢改武陵郡。但湘西“蠻族”不服，多次爆發(fā)起義。東漢光武帝派兵進(jìn)攻武陵蠻，碰得頭破血流，東漢統(tǒng)治者被迫實(shí)行招撫政策。這以后，湘西少數(shù)民族反征服、反掠奪的斗爭(zhēng)一直延續(xù)不斷。元明以后，設(shè)土司制，實(shí)行以夷制夷的政策。清朝康熙年間，清王朝與土司的矛盾激化，廢除土司制，實(shí)行直接派“流官”到湘西治理的“改土歸流”政策，而這一政策的實(shí)施，是伴隨著血腥的武力鎮(zhèn)壓進(jìn)行的。因此，爆發(fā)了乾嘉苗民大起義，苗族人民用自己的生命與鮮血，捍衛(wèi)了自己的民族生存權(quán)利。一直到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，湘西地方各族人民一直處于被殘酷掠奪之中。1936年，湘西爆發(fā)以“革屯歸民”“抗日救國(guó)”為號(hào)召的苗族起義，后國(guó)民黨改編湘西革屯軍，企圖借日本侵略者的力量消滅苗族起義軍。沈從文自己也曾說：“兩世紀(jì)來滿清的暴政，以及這暴政引起的反抗，血染赤了每一條官路同每一個(gè)碉堡?！?/p>

從湘西民族地區(qū)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我們能得出什么樣的結(jié)論呢？在這征服與反征服、同化與反同化的歷史過程中，湘西少數(shù)民族人民一直都處于一個(gè)悲劇的輪回中，不管怎么都走不出來。在這里，湘西少數(shù)民族的歷史和沈從文的寫作有了某種歷史意義上的重合，沈從文作品中的悲劇與湘西少數(shù)民族人民的悲劇命運(yùn)，也有了不可回避的契合。而且，這也符合沈從文想以寫作重塑民族品格的創(chuàng)作宗旨。

沈從文在《一個(gè)傳奇的本事》里說：“我對(duì)于國(guó)家民族，以及屬于個(gè)人極莊嚴(yán)的命運(yùn)，感到異常痛苦。”沈從文還說：“我們需要的倒是一種‘哲學(xué)’，一種表現(xiàn)這個(gè)優(yōu)美理想的人生哲學(xué)?！薄耙粋€(gè)民族缺少童心時(shí)，即無(wú)宗教信仰……童心在人類生命中消失時(shí)，一切意義即全部失去其意義。”在沈從文那里，童心是一面映照人性的鏡子，湘西邊地人物都不失為赤子童心，沈從文在這些人物身上寄予著生命理想和復(fù)興現(xiàn)代民族國(guó)家的強(qiáng)烈愿望?？梢?，沈從文的創(chuàng)作是“帶著‘鄉(xiāng)下人’的更大奢望，即重造‘民族的經(jīng)典’，實(shí)現(xiàn)中華民族內(nèi)部‘人與人關(guān)系的重造’。他有意將‘鄉(xiāng)下人’身上保有的道德美，作為中華民族未來人際關(guān)系重造的參照系”。文字的下面浸潤(rùn)著湘西民族長(zhǎng)期以來被壓抑和邊緣化的孤獨(dú)感和悲劇感，同時(shí)也映射了沈從文重造民族生命的理想和愿望。

蕭蕭是湘西“鄉(xiāng)下人”的代表，但無(wú)疑，也是湘西少數(shù)民族的代表，從文中的少數(shù)民族山歌即可看出。因而，蕭蕭的悲劇，從某種意義上來說，是超越了階級(jí)（階層）悲劇之上的，具有了民族（苗族）悲劇的意義。

這里，沈從文有一部作品值得我們重視，那就是長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)河》。1938年4月12日，沈從文在給妻子張兆和的信里說道：“手邊有一本選集，一本《湘行散記》，一本《邊城》，一本《新與舊》，一本《廢郵存底》，象征卅年生命之沉淀。我預(yù)備寫一本大書，到昆明必可著手?！边@本大書就是《長(zhǎng)河》，也是沈從文重返湘西的產(chǎn)物。從1938年8月7日起，至11月19日止，《長(zhǎng)河》在香港《星島日?qǐng)?bào)·星座》上連載……但因內(nèi)容涉及湘西少數(shù)民族與國(guó)民黨當(dāng)局的矛盾，在香港報(bào)刊發(fā)表時(shí)即被刪節(jié)，以致前后不連貫。

沈從文認(rèn)為他的家鄉(xiāng)部隊(duì)被蔣介石用來做炮灰，他們?nèi)ケＰl(wèi)蔣介石的家鄉(xiāng)，蔣的嫡系部隊(duì)卻躲在一旁。沈從文感到蔣介石有意采取種族滅絕政策來消滅苗族人民，使得鳳凰剩下一城孤兒寡婦。沈從文認(rèn)為他未來的著作一定要寫出這一點(diǎn)。這部作品就是《長(zhǎng)河》，雖然他沒有把它寫完。因而，沈從文“小說中所反映的事件盡管取之于湘西一隅，但思考的筆觸卻指向整個(gè)中華民族，它從湘西民族的一隅表現(xiàn)出整個(gè)中華民族的生存狀態(tài)與精神風(fēng)貌”。而《長(zhǎng)河》最初的醞釀時(shí)期就是沈從文1934年重返湘西時(shí)期，這和《蕭蕭》的修改發(fā)表時(shí)期大體一致，這也從側(cè)面說明了《蕭蕭》具有某種歷史的、民族的悲劇意義在里面。

當(dāng)然，沈從文的創(chuàng)作絕不會(huì)僅僅局限于湘西地方民族（苗族）的悲劇，他還將其擴(kuò)展到了整個(gè)中華民族的宏大悲劇里面。在《蕭蕭》中有這么一個(gè)場(chǎng)景值得我們注意：在花狗誘奸蕭蕭之后，擔(dān)心蕭蕭回頭告祖父，會(huì)挨頓臭罵，就故意把話題支吾開，扯到“女學(xué)生”上頭去，但小說中曾經(jīng)無(wú)限向往女學(xué)生的蕭蕭卻是這么一種表現(xiàn)——若不是花狗提起，蕭蕭幾乎已忘卻了這事情。

眾所周知，小說中出現(xiàn)的“女學(xué)生”，其實(shí)是有著深刻內(nèi)涵的，在一定程度上代表著當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的進(jìn)步思潮，是“自由”的化身。但是，當(dāng)“五四新思潮的零星細(xì)雨以一種變形的方式灑落在湘西這偏僻的山村里”時(shí)，“蕭蕭的念頭又是一種怎樣的朦朧！絲毫談不上具有追求人身自由的理性思維內(nèi)容。而當(dāng)逃走的打算一旦被發(fā)覺，蕭蕭就不再有影響自己人生命運(yùn)的任何主觀努力，生死禍福一切聽?wèi){別人去安排。最后，蕭蕭生下第二個(gè)兒子時(shí)，全家又在忙著給十歲的大兒子迎娶媳婦了。媳婦比兒子年長(zhǎng)六歲——又一代蕭蕭進(jìn)了門”。沈從文的這種處理方式，既“見出湘西地方民族‘生命’的神性。但它又帶著幾乎千年不易的保守性。這種保守性如不加改造，勢(shì)必在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)中成為地方民族衰亡的因子。這樣，沈從文裸露出有關(guān)湘西人事景物全部描寫的核心——一個(gè)地方民族的悲劇命運(yùn)。在對(duì)外部的關(guān)系上，是歷代外來統(tǒng)治者與地方民族的矛盾與對(duì)立；在內(nèi)部關(guān)系上，是地方民族精神的覺醒與改造”。

因此，沈從文的創(chuàng)作并不止于對(duì)鄉(xiāng)下人現(xiàn)代生存方式的反思。從整體看，他的創(chuàng)作最終指向?qū)γ褡逦磥砩娣绞降慕K極關(guān)懷。對(duì)鄉(xiāng)下人現(xiàn)代生存方式的反思，只是沈從文思想鏈條中的一環(huán)。而且，沈從文作品中“頻頻出現(xiàn)的湘西鄉(xiāng)土世界，本身已成為一個(gè)相當(dāng)完整的文化符號(hào)，其中不僅蘊(yùn)涵著沈從文個(gè)人精神發(fā)展的歷史，而且蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的精神生存空間”，并且，沈從文作為“一個(gè)湘西‘鄉(xiāng)下人’的心靈秘史和整個(gè)湘西民族的心靈秘史”，定會(huì)“進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)我們整個(gè)中華民族文化的深刻反思”，呈現(xiàn)出“一個(gè)民族的旅行”的特征。

從這個(gè)角度來討論，張宏建的觀點(diǎn)倒有了一定的新意：小說正是通過蕭蕭在特定環(huán)境中的這種對(duì)立與互參，展現(xiàn)著作家對(duì)中華民族靈魂重鑄問題的思考，以及對(duì)“湘西世界”少數(shù)民族精神世界的隱憂……當(dāng)作家想借湘西自然生命形式重構(gòu)中華民族靈魂的時(shí)候，卻又發(fā)現(xiàn)自身有著明顯的缺陷。當(dāng)然，無(wú)論是“隱藏的熱情”還是“隱伏的悲痛”，都顯示著作家對(duì)湘西少數(shù)民族乃至整個(gè)中華民族所做出的積極努力，及其深深的民族之愛……這種文化心理矛盾，是作家之痛，更是作家對(duì)湘西少數(shù)民族乃至中華民族的深深之愛。

沈從文作為現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，他的創(chuàng)作，“積淀著中國(guó)現(xiàn)代作家桃源尋夢(mèng)——夢(mèng)斷桃源——桃源重構(gòu)的思想歷程”。而《蕭蕭》作為其成熟期的一個(gè)短篇小說代表作，在很大程度上體現(xiàn)了沈從文的整體創(chuàng)作觀念。往小了說，蕭蕭的悲劇是一個(gè)階級(jí)（階層）的悲劇，往大了說，蕭蕭的悲劇也是整個(gè)湘西民族（苗族）的悲劇，而結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)的歷史發(fā)展來看，蕭蕭的悲劇又何嘗不是當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的悲劇呢？

①沈從文：《蕭蕭》，《沈從文全集》（第八卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第264頁(yè)。

The routing latency for the packet consists of the processing latency on the router (LR) and the transmitting latency through the network (LNoC). For each routing algorithm i, its latency (L(i)) can be defined in Eq. (1):

②沈從文：《燭虛·小說作者和讀者》，《沈從文全集》（第十二卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第72頁(yè)。

③沈從文：《云南看云集·給一個(gè)廣東朋友》，《沈從文全集》（第十七卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第316頁(yè)。

④⑥⑨⑩????凌宇：《從〈邊城〉走向世界》（修訂本），岳麓書社2006年4月第1版，第341頁(yè)，第208頁(yè)，第210頁(yè)，第473頁(yè)，第119頁(yè)，第114頁(yè)，第373頁(yè)，第96-98頁(yè)，第212頁(yè)，第394頁(yè)。

⑤沈從文：《湘西·辰溪的煤》，《沈從文全集》（第十一卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第381頁(yè)。

⑦劉秀美：《民俗與人情——論沈從文〈蕭蕭〉》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年6期，第34頁(yè)。

⑧??2⑨?吳投文：《沈從文的生命詩(shī)學(xué)》，東方出版社2007年12月第1版，第245頁(yè)，第92-93頁(yè)，第217頁(yè)，第240頁(yè)，第269-270頁(yè)。

?沈從文：《燭虛·白話文問題》，《沈從文全集》（第十二卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第63頁(yè)。

?沈從文：《邊城·題記》，《沈從文全集》（第八卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第59頁(yè)。

???凌宇：《沈從文創(chuàng)作的思想價(jià)值論——寫在沈從文百年誕辰之際》，《文學(xué)評(píng)論》2002年第6期，第10頁(yè)，第15頁(yè)，第15頁(yè)。

??凌宇：《從苗漢文化和中西文化的撞擊看沈從文》，《文藝研究》1986年2期，第65頁(yè)，第70頁(yè)。

?沈從文：《龍朱·寫在龍朱一文之前》，《沈從文全集》（第五卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第323頁(yè)。

?沈從文：《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》，《沈從文全集》（第十三卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第243頁(yè)。

?沈從文：《一個(gè)傳奇的本事》，《沈從文全集》（第十二卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第225頁(yè)。

?沈從文：《燭虛》，《沈從文全集》（第十二卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第13頁(yè)。

?沈從文：《青色魘》，《沈從文全集》（第十二卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第180頁(yè)。

?沈從文：《致張兆和》，《沈從文全集》（第十八卷），北岳文藝出版社2009年9月第2版，第303頁(yè)。

?吳世勇：《沈從文年譜（1902-1988）》，天津人民出版社2006年6月第1版，第208-209頁(yè)，第213頁(yè)。

?金介甫：《沈從文傳》，符家欽譯，國(guó)際文化出版公司2005年10月第1版，第252頁(yè)。

?吳投文：《沈從文的生命詩(shī)學(xué)》，東方出版社2007年12月第1版，第269-270頁(yè)。

?張宏建：《民族精神隱憂之上的民族之愛——沈從文小說〈蕭蕭〉評(píng)析》，《名作欣賞》（中旬）2005年第5期，第109-110頁(yè)。

作 者：

郭大章，西南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com