莫里森新作《上帝救助孩子》的心理創(chuàng)傷解讀

⊙任素芳［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

莫里森新作《上帝救助孩子》的心理創(chuàng)傷解讀

⊙任素芳［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

在莫里森新作《上帝救助孩子》中，很多人物在成長(zhǎng)的過程中都經(jīng)歷了巨大的心理創(chuàng)傷，他們表現(xiàn)出的創(chuàng)傷癥狀各不相同，但都采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)辦法。本文從創(chuàng)傷理論角度，剖析小說中人物遭受的個(gè)體心理創(chuàng)傷、集體心理創(chuàng)傷和創(chuàng)傷應(yīng)對(duì)機(jī)制，旨在了解當(dāng)代美國(guó)社會(huì)黑人種族女性的生活狀況，并引起人們對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中的種族關(guān)系、性暴力文化問題的正視和審視。

《上帝救助孩子》 個(gè)體創(chuàng)傷 集體創(chuàng)傷 創(chuàng)傷應(yīng)對(duì)機(jī)制

一、莫里森的《上帝救助孩子》

2015年4月30日，美國(guó)當(dāng)代杰出的非裔女作家莫里森再出新作《上帝救助孩子》，此書一經(jīng)面世就引來(lái)中外讀者的好評(píng)。與其以往作品不同，該小說以當(dāng)代美國(guó)為背景，通過多個(gè)人物的敘述，講述了90后黑人女孩布萊德痛苦掙扎的成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭露了當(dāng)代美國(guó)種族關(guān)系、暴力文化等社會(huì)問題，旨在引起人們對(duì)這些問題的正視和審視?！渡系劬戎⒆印分校甑牟既R德經(jīng)歷了父親的拋棄、母親的疏離、社區(qū)的排斥，成年的她又遭受愛人的離棄，這些經(jīng)歷都是布萊德的個(gè)人創(chuàng)傷。但同時(shí)，她和小說中其他人物又共同承受著性暴力文化等帶來(lái)的集體創(chuàng)傷；本文嘗試運(yùn)用心理創(chuàng)傷理論的基本含義及朱迪思·赫爾曼的《創(chuàng)傷與復(fù)原》理論，剖析該小說中主人公遭受的個(gè)體創(chuàng)傷及整個(gè)集體所承受的性暴力文化創(chuàng)傷，并歸納總結(jié)他們是如何走出創(chuàng)傷、獲得新生的。

二、個(gè)體心理創(chuàng)傷

卡茹絲將創(chuàng)傷定義為：“對(duì)于突如其來(lái)的、災(zāi)難性事件的一種無(wú)法回避的經(jīng)歷，其中對(duì)于這一事件的反應(yīng)往往是延后的、無(wú)法控制的，并且通過幻覺或其他干擾性的方式反復(fù)出現(xiàn)?！睂?duì)于美國(guó)黑人這一群體來(lái)說，種族歧視會(huì)成為創(chuàng)傷事件就是“因?yàn)樵跉v史事件發(fā)生時(shí)沒有被完全感知和理解”，并且影響了與其相關(guān)的幾代黑人群體。種族歧視的社會(huì)環(huán)境里，“白即美，黑即丑”的審美觀扭曲了黑人群體的心靈，不僅造成了黑人歧視黑人，淺膚色歧視深膚色，而且引起了深黑膚色的自我歧視。有些父母甚至歧視自己的孩子，這對(duì)孩子幼小的心靈來(lái)說無(wú)疑是難以承受的創(chuàng)傷?！渡系劬戎⒆印分?，布萊德從一出生就因自己的深黑膚色而遭到父親的拋棄和母親的疏離。布萊德的父親懷疑她非親生，對(duì)她“像個(gè)陌生人，甚至像敵人”，“從未碰過她”。而母親甜甜看到她的第一反應(yīng)則是“窘迫”，甚至想用毛毯捂死她或?qū)⑺z棄在孤兒院等地；不給她哺乳，而是用奶瓶喂養(yǎng)；給小布萊德洗澡時(shí)，也不過是“漫不經(jīng)心地擦幾下”；她還堅(jiān)持不讓孩子叫“媽媽”，而是直呼其名“甜甜”。小布萊德在家中得不到任何關(guān)愛，在社會(huì)中也處處被人欺負(fù)排斥。布萊德六歲時(shí)因看到房東性虐男童，而被房東惡語(yǔ)咒罵，更被母親要求“閉嘴”；就算在學(xué)校被同學(xué)欺負(fù)，她也從不敢吱聲。這些咒罵、欺凌像神經(jīng)病菌一樣游走于她的血液中，揮之不去，無(wú)可救藥。八歲時(shí)，由于“指證”白人女教師索菲亞性侵學(xué)生，布萊德贏得了母親的些許關(guān)愛。但索菲亞是被冤枉的，布萊德撒謊也無(wú)非是想讓“媽媽能拉我的手”，“用驕傲的眼神看我”，愛的缺失已經(jīng)讓布萊德失去理智，失去自我。也正是懷著這份愧疚之情，十五年后布萊德想對(duì)索菲亞做出補(bǔ)償，而這一舉動(dòng)又被男友布克誤會(huì)，棄她而去。布萊德雖出生于后民權(quán)時(shí)代，但她的父母和祖父母都深受種族歧視的影響。布萊德的父母是淺膚色的黑人，祖父母不僅膚色淺到可以假冒白人，而且以白為榮。這種黑人種族世代相傳的根深蒂固的自我膚色歧視觀念嚴(yán)重扭曲了他們的心靈，使得他們盲目奉行“白即是美”的審美觀，而對(duì)自己的血肉之親嫌惡厭棄。正如朱迪斯·赫爾曼在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中提到的“：心理創(chuàng)傷的痛苦源于無(wú)力感。在受創(chuàng)當(dāng)時(shí)，受害者籠罩在無(wú)法抵抗的力量下而感到無(wú)助……創(chuàng)傷事件摧毀了人們得以正常生活的安全感，世間的人與事不再可以掌控，也失去關(guān)聯(lián)性與合理性。”布萊德自小生活在這樣的家庭環(huán)境中，沒有溫暖和安全感，更沒有學(xué)會(huì)與外界建立起良好的聯(lián)結(jié)，面對(duì)別人的欺辱咒罵，都不知道該向誰(shuí)尋求幫助來(lái)保護(hù)自己。長(zhǎng)大后，隨著“文化轉(zhuǎn)向”，深黑膚色備受歡迎，布萊德在事業(yè)上取得了很大的成功，但人際關(guān)系卻一團(tuán)糟，甚至不敢跟自己最愛的人傾吐童年所有的創(chuàng)傷。當(dāng)誤會(huì)產(chǎn)生，男友的離棄更使布萊德舊傷未愈，再添新傷。

三、集體心理創(chuàng)傷

《上帝救助孩子》中的集體心理創(chuàng)傷主要體現(xiàn)為性暴力文化對(duì)兒童的打擊以及對(duì)他們成年后生活的痛苦影響。整個(gè)集體都是性暴力的直接或間接受害者，包括布萊德、她的男友布克、她的好友布魯克林、救助她的白人女孩雷恩及布克姨媽的女兒漢娜。

布萊德不僅是性暴力文化的間接受害者，而且是性暴力文化的被利用者。小時(shí)候，她喜歡到母親的臥室玩耍，有一次無(wú)意中聽到墻外“一只小貓叫，叫聲是那么的悲痛甚至有些害怕”，她定睛一看，看到有個(gè)模樣長(zhǎng)得特別像房東的男人正在性侵一名男童，她堅(jiān)信肯定不是房東，因?yàn)樵谒劾?，“他為人?yán)厲卻不骯臟”。但當(dāng)那個(gè)男人回頭時(shí)，布萊德發(fā)現(xiàn)這個(gè)人就是房東。男童的弱弱的哽咽聲，房東淫穢下流的表情——眼前的這一幕使小布萊德萬(wàn)分恐懼，緊接著傳來(lái)房東的惡語(yǔ)咒罵。被嚇著的小布萊德跟母親提及此事，還未說完，就被母親制止并要求她閉嘴。直到成年后，布萊德才明白母親當(dāng)初那樣做是不想和房東作對(duì)而失去一處“安全的住處”。然而，對(duì)布萊德本人而言，這起性暴力事件不僅對(duì)她的心靈造成很大的創(chuàng)傷，而且使她很難建立起對(duì)周圍人的信任感。八歲時(shí)，布萊德被心理學(xué)家利用，指證白人女教師索菲亞犯“性侵兒童罪”，結(jié)果害對(duì)方入獄十幾年。布萊德為此，內(nèi)心備受煎熬，不向任何人訴說實(shí)情，以至于讓布克誤會(huì)，再遭愛人拋棄。

同時(shí)，布克的童年創(chuàng)傷也與性暴力有關(guān)。最愛的哥哥遭遇性侵且被害死的事實(shí)使布克的性格發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。他變得沉默寡言，對(duì)社會(huì)、周圍的人都缺乏信任感，而且還經(jīng)常獨(dú)自懲罰一些性暴力者。白人女孩雷恩被母親強(qiáng)迫做妓女，因未能服侍好客人而被趕出家門。她對(duì)男人極其厭惡，更有殺死自己母親的暴力傾向。布魯克琳小時(shí)候曾被叔叔猥褻，直覺靈敏的她再次被叔叔冒犯時(shí)，就藏起、跑開，或者假裝肚子疼尖叫把喝醉酒的媽媽叫醒來(lái)保護(hù)自己，致使她對(duì)“家”這個(gè)溫暖的字眼萬(wàn)分恐懼，十四歲就離家出走。漢娜向母親奎因訴說繼父“性騷擾”而被拒絕相信，從此漢娜和母親之間出現(xiàn)隔閡，再無(wú)聯(lián)系。

由此可見，當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中的性暴力問題對(duì)兒童造成巨大的心理創(chuàng)傷，不僅改變了他們的性格，影響了他們的生活，而且使他們失去了安全感和信任感，甚至封閉自我或產(chǎn)生暴力傾向。

四、心理創(chuàng)傷應(yīng)對(duì)

在《上帝救助孩子》中，遭受心理創(chuàng)傷的個(gè)體選擇應(yīng)對(duì)的方式各不相同，但主要表現(xiàn)為順從、逃避和言說。當(dāng)幼小的他們沒有獨(dú)立生活的條件時(shí)，面對(duì)種族歧視和性暴力等社會(huì)問題帶來(lái)的創(chuàng)傷，他們只能選擇順從；而當(dāng)他們一旦長(zhǎng)大，就會(huì)離開那個(gè)讓他們身心滿是瘡痍的地方，逃避自己內(nèi)心的創(chuàng)傷?！拔ㄓ薪衣恫豢暗氖聦?shí)，重建自我才變得可能”，所以最積極的應(yīng)對(duì)方式是“言說”出內(nèi)心創(chuàng)傷，放下過往，重新開始。

布萊德先選擇順從，后選擇言說來(lái)應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心創(chuàng)傷。自小缺失父母之愛，黑人種族的自我歧視和性暴力文化的創(chuàng)傷壓得她喘不過氣來(lái)，她無(wú)處訴說也不敢訴說，只能順從。成年后，雖事業(yè)上有所成就，但她的人際關(guān)系卻一團(tuán)糟。當(dāng)和布克相愛后，布萊德覺得布克是那個(gè)可以給她安全感的人，這時(shí)，她才言說出兒時(shí)看到房東性侵男童的事及自己深黑膚色的困擾。但做偽證害索菲亞入獄的事她仍無(wú)法正視，也正是隱瞞實(shí)情致使布克離去。痛失唯一的傾聽人使她的生活好像又回歸到童年時(shí)代，她害怕至極。千辛萬(wàn)苦找到布克后，在兩人激烈的爭(zhēng)吵下，她才說出隱藏多年的秘密?！把哉f”出內(nèi)心創(chuàng)傷后，布萊德感到重獲新生。

布克應(yīng)對(duì)心理創(chuàng)傷的方式，先是逃避，而后言說。布克本生活在溫暖幸福的大家庭中，但童年時(shí)，哥哥遭人性侵并被害死之事使他遭受了慘痛的心理創(chuàng)傷。哥哥的離去使布克無(wú)法回歸正常的生活，進(jìn)而選擇了逃避。成年后，內(nèi)心的創(chuàng)傷驅(qū)使布克常常懲罰那些意欲對(duì)孩子們圖謀不軌的性暴力者，導(dǎo)致他有嚴(yán)重的暴力傾向。但當(dāng)布萊德千里跋涉，敞開心扉，與之訴說自己的童年創(chuàng)傷時(shí)，布克也終于選擇“言說”心理創(chuàng)傷，直面現(xiàn)實(shí)生活。

布魯克琳、雷恩年幼時(shí)遭人性侵，起初她們只是順從，但之后她們卻選擇不同的方式來(lái)應(yīng)對(duì)內(nèi)心創(chuàng)傷。當(dāng)布魯克琳再次被叔叔冒犯時(shí)，爭(zhēng)取藏起、跑開的方式，或者假裝肚子疼尖叫把醉醺醺的媽媽叫醒來(lái)保護(hù)自己，十四歲就逃離“家”這個(gè)讓她感到恐怖的地方。但關(guān)于自己的創(chuàng)傷，布魯克琳從未向任何人提及，一直在逃避。雷恩被迫做雛妓時(shí)，因故意弄傷客人被母親趕出家門，只能流落街頭。幸而被白人夫婦帶回家，有了個(gè)安全的居所，但只要一提到母親讓她做的那些事，斯蒂芬夫婦就眉頭緊鎖，不再理睬她。直到遇到布萊德，她才“言說”出自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。

在《上帝救助孩子》中，莫里森描繪了一幅遭遇個(gè)體心理創(chuàng)傷和集體心理創(chuàng)傷的當(dāng)代美國(guó)社會(huì)圖景，不管是黑人女孩布萊德，還是白人種族的布克、雷恩、布魯克琳，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中都遭遇了巨大的心理創(chuàng)傷，而且他們應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的方式也各不一樣，有的永遠(yuǎn)活在創(chuàng)傷的陰霾里，而有的則重獲新生。

[1]Caruth,Cathy.Unclaimed Experience:Trauma,Narrative and History [M].Baltimore and Maryland:Johns Hopkins University Press,1996.

[2]Morrison,Toni.God Help the Child [M].New York:Alfred A.Knopf,2015.

[3]王守仁、吳新云.性別·種族·文化：托尼·莫里森與二十世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

[4]王守仁，吳新云.走出童年創(chuàng)傷的陰影，獲得心靈的自由和安寧——讀莫里森新作《上帝救助孩子》[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2016（1）.

[5]朱蒂斯·赫爾曼.創(chuàng)傷與復(fù)原[M].施宏達(dá)，陳文琪譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社,2015.

作 者：

任素芳，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com