一篇注重溝通聯(lián)系的村志概述
——讀保定市《小車村志》卷首概述有感

王廣才

（河北省地方志辦公室，河北 石家莊 050011）

一篇注重溝通聯(lián)系的村志概述
——讀保定市《小車村志》卷首概述有感

王廣才

（河北省地方志辦公室，河北 石家莊 050011）

綜合性志書卷首概述，有濃縮體、特點(diǎn)串聯(lián)體、史綱體、策論體之分。保定市《小車村志》卷首概述，采史綱體筆法寫就。其特色是抓住主線，著眼聯(lián)系，緊扣府、村的綿密交織，理清經(jīng)緯，勾勒脈絡(luò)，反映不同時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的村情特點(diǎn)，以及本村所處的地位和作用。

《小車村志》；卷首概述；溝通聯(lián)系

河北省保定市《小車村志》①小車村志［M］.石家莊：河北大學(xué)出版社，2016.近期由河北大學(xué)出版社出版。上限溯至事物發(fā)端，下限2009年。拜讀該志，受益良多。尤其是卷首概述，與該志其他志文一樣，屬于精心寫就，堪稱力作，更可借鑒。它不是從自然、人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的綜合概括，而是作者根據(jù)自己對(duì)村志編修目的的獨(dú)特理解，采取縱橫結(jié)合法，溯源探流，勾勒脈絡(luò)，揭示聯(lián)系，彰明因果，把握節(jié)點(diǎn)，凸顯大勢(shì)，體現(xiàn)憂思。其中溝通聯(lián)系，彰明因果，顯示變化，并據(jù)此總括村情，是其主要的表現(xiàn)手法，也是其突出的記述效果，令人印象深刻。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面?！雹诙鞲袼?反杜林論［A］.馬克思恩格斯選集·第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：60.地方志要反映的正是這個(gè)交織起來(lái)的畫面。因而，他就無(wú)法回避這一客觀要求。只有溝通事物之間的“種種聯(lián)系和相互作用”，才能正確反映各事物在普遍聯(lián)系中的地位和影響。志書的概述，尤其是卷首的概述，是溝通事物聯(lián)系的最佳載體。《小車村志》卷首概述作者深諳此理，游刃有余地利用了這一形式，收到了較佳的概述效果。

該志概述反映歷史的變化，既從地理環(huán)境的角度去考察，也從社會(huì)的角度去分析。換句話說(shuō)，就是能夠堅(jiān)持唯物辯證，實(shí)事求是，恰如其分。正因如此，所用文字較為貼切準(zhǔn)確，避免了片面性和“過(guò)頭話”。寫歷史上小車村人盡管終日辛勞，但還是難以改變多數(shù)人吃、住上的窘境。言外之意就是：社會(huì)制度優(yōu)越與否也起著重要的影響作用，社會(huì)制度不好，再好的自然環(huán)境，也難以做到人盡其才，物盡其用。到了民國(guó)時(shí)期，不少人家還是糠菜半年糧，居于“干打壘”或土坯房中。在這個(gè)方面，該概述溝通了自然環(huán)境與社會(huì)制度之間的影響與制約關(guān)系。

在溝通“窮”與“變”的關(guān)系上，該概述自是前有鋪墊，后有聯(lián)綴，瓜熟蒂落，水到渠成?！案F”是一把雙刃劍，窮困潦倒，不思進(jìn)取，益加窮困；窮則思變，倍加努力，或有“曙光”再現(xiàn)。概述中平實(shí)地寫道：戰(zhàn)亂的歲月，困苦的生活，磨礪了小車人的意志，累積起反抗壓迫的意識(shí)，曾經(jīng)為抗稅扣押清苑縣長(zhǎng)；建立民兵中隊(duì)，掩護(hù)抗日人員，從事抗日活動(dòng)；有志青年棄家別妻，奔赴抗日前線；建立村級(jí)黨組織，支援解放保定的戰(zhàn)爭(zhēng)等。

窮的根源是多方面的，村民力圖脫“貧”的視野和范圍也是多維的。務(wù)農(nóng)可果腹，但無(wú)商無(wú)益活，于是“以副養(yǎng)農(nóng)”，以商活農(nóng)，以商促工，多數(shù)家庭收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，農(nóng)業(yè)收入成為村民收入來(lái)源的很小部分。概述據(jù)此溝通了村民收入的構(gòu)成關(guān)系。

人窮志不窮。精神的追求，可醫(yī)治物質(zhì)匱乏所留下的種種創(chuàng)傷。在這方面，概述通過(guò)凝練而入微的筆觸，將小車人對(duì)待苦與樂(lè)的態(tài)度，或者說(shuō)苦與樂(lè)本身的狀態(tài)和相互關(guān)系，勾畫得淋漓盡致。受幾千年農(nóng)耕文明的滋養(yǎng)，小車村居民在農(nóng)業(yè)氣候的感知和傳統(tǒng)旱作農(nóng)耕器具的使用上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。看天識(shí)季節(jié)，觀云測(cè)風(fēng)雨，草木榮枯知物候，土地干濕辨墑情，據(jù)莊稼長(zhǎng)勢(shì)施水肥，春種夏管秋收冬藏，耕耩鋤耙，拔麥割谷，揚(yáng)場(chǎng)垛垛，挑擔(dān)趕車，推碾拉磨，提水灌園，織布紡線，一年四季，年復(fù)一年、日復(fù)一日辛勤的勞作。對(duì)每一件農(nóng)具的使用、對(duì)每一項(xiàng)農(nóng)活都寄托著感情，精心侍弄著每一寸土地。在一代代人生生不息、永不停歇的腳步中，給農(nóng)耕生活賦予了更多的精神內(nèi)涵和文化意義。從古代到現(xiàn)代，無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的變亂年代，還是社會(huì)動(dòng)蕩的艱苦歲月，都沒(méi)有擋住人們追求幸福生活的腳步。人們無(wú)論多苦多難，一旦投入大地母親的懷抱，一切苦惱便蕩然無(wú)存。小車曾流傳一句千古民諺：“小車不小，小車?yán)筌嚺堋?。小車為何不小，小車為何拉著大車跑，熟知地情的人是深知其豐富內(nèi)涵的。一滴水可折射太陽(yáng)的光芒。小車村是中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)村莊的縮影。中華民族生生不息，樂(lè)觀向上，最根本的精神源泉就在這里。

文化教育的啟迪，傳統(tǒng)宗教的規(guī)約，民間文化的活躍，千年習(xí)俗的傳承，對(duì)于抑郁升陽(yáng)、愉悅心境、自強(qiáng)志氣不可或缺。概述對(duì)此也是情有獨(dú)鐘，不惜筆墨。小車村崇文重教，早有私塾，續(xù)有小學(xué)、中學(xué)，福及本村和周邊，不少人才從這里走出。民國(guó)以前，1000多人的小車村，有寺廟13座，平均70多人一座，像這樣的村莊，在全國(guó)也不是很多。小車村有小驢會(huì)、高蹺會(huì)、摔跤會(huì)等眾多的民間花會(huì)。質(zhì)樸粗獷、以自?shī)首詷?lè)為主要目的的文化活動(dòng)，渲染的是樂(lè)觀的情緒，反映的是豐富的精神世界。文化的熏陶，使村里既有輩出的書畫名人，也有由愛(ài)好者組成的小有名氣的哈哈腔劇團(tuán)，還有在鑼鼓喧天中享受著內(nèi)心愉悅的人群。這里通過(guò)細(xì)致的筆法和線條，把教育與發(fā)展、宗教與穩(wěn)定、物質(zhì)與精神，各自的獨(dú)特畫面和彼此關(guān)系，生動(dòng)逼真地作了反映?？戳T如臨其境，深受濡染。

該概述反映利弊關(guān)系，也是妥貼精當(dāng)?shù)摹?0世紀(jì)50年代小車村融入西郊工業(yè)區(qū)，90年代變成了“城中村”，2002年納入改造規(guī)劃，宅基地停批，出現(xiàn)和預(yù)示著這里的新變化。其中利弊相伴，得失兼存。工廠多了，耗水量大了，一畝泉河斷流，河汊坑塘干涸，優(yōu)美的環(huán)境悄悄遠(yuǎn)去；清水少了，污水多了，土地少了，人口多了，令人向往的農(nóng)耕文化，在步履匆匆的人群中迅速被抹去。

概述第八自然段，反映的是小車村自然環(huán)境前后截然不同的兩種境況，即昔日的宜賞、宜居、宜業(yè)，之后的水竭溝污，水生動(dòng)植物的銷聲匿跡。這里有一段對(duì)早期水體的描述，樸實(shí)無(wú)華，但飽含著深意；無(wú)修無(wú)飾的文字，卻字字溢透著濃情。此處無(wú)聲勝有聲，有追憶，有懷念，有反思，有期盼。歷史要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，一成不變的保持客觀說(shuō)難以完全做到，但不必要的代價(jià)也是需要和可以避免的。為此，筆者把這段文字抄錄于后，作為本文的結(jié)尾和真誠(chéng)的期許及永久的紀(jì)念。

50年代前一畝泉河一年四季都流淌著清水，小車村邊有一條河汊兒與一畝泉河相通，十幾個(gè)坑塘連片，蘆葦、蒲草叢生，植有蓮藕，養(yǎng)有鴨鵝，萍荷漂浮，魚蝦游弋，龜蟹爬行。夏季蛙鳴蟬噪，塘邊楊柳迎風(fēng)，樹下可以納涼，下塘可以游泳。村中及農(nóng)田水井，在雨季探身即可取水……

這美妙的一切，失去的，延續(xù)的，新生的，盡在村志當(dāng)中。

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1003-434X（2017）06-0027-02