《管子》消費(fèi)思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值

劉錦增

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

《管子》消費(fèi)思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值

劉錦增

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

《管子》認(rèn)為，君主應(yīng)重視農(nóng)業(yè)，并為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供必要的條件，從而為消費(fèi)提供物質(zhì)保障。在消費(fèi)主張方面，《管子》崇尚節(jié)儉，但在“侈”與“儉”的關(guān)系上，既反對過分奢靡，又反對過分節(jié)儉，主張實(shí)行適度消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是一種“適度節(jié)儉觀”和“適時(shí)奢靡觀”?！豆茏印返摹斑m時(shí)奢靡觀”本質(zhì)上是希望富人階層在國家遇到危機(jī)或者災(zāi)難時(shí)，通過奢靡消費(fèi)刺激內(nèi)需，帶動生產(chǎn)的發(fā)展，幫助國家解決危機(jī)。其消費(fèi)主張是從統(tǒng)治集團(tuán)的利益出發(fā)的，目的在于維護(hù)地主階級的統(tǒng)治。該書蘊(yùn)含的消費(fèi)思想智慧，對解決當(dāng)前我國居民消費(fèi)中存在的問題很有借鑒價(jià)值。

《管子》；消費(fèi)思想；適度節(jié)儉觀；適時(shí)奢靡觀；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

《管子》一書中蘊(yùn)含著豐富的消費(fèi)思想，對此學(xué)術(shù)界多有研究，并取得了豐碩的成果。它一方面重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)儉消費(fèi)主張；另一方面提倡適時(shí)奢靡，發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用。總體來說，《管子》認(rèn)為奢靡消費(fèi)主張只是權(quán)宜之策，治國之道仍然是節(jié)儉。正確認(rèn)識《管子》一書所蘊(yùn)含的消費(fèi)思想智慧，對于解決當(dāng)前我國居民消費(fèi)中存在的問題，幫助人民樹立正確的消費(fèi)觀，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀有著重要的借鑒意義。

一、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡適度消費(fèi)

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)。”[1]201可見，生產(chǎn)是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，生產(chǎn)決定消費(fèi)。對于這點(diǎn)，《管子》有著深刻的認(rèn)識?！豆茏印ぐ擞^》：“主上無積而宮室美，氓家無積而衣服修?！?以下凡引此書只注篇名)《禁藏》：“夫民之所生，衣與食也。食之所生，水與土也。”《管子》所謂的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要指糧食生產(chǎn)和六畜養(yǎng)殖?！赌撩瘛份d：“務(wù)五谷則食足，養(yǎng)桑麻、育六畜則民富?！薄读⒄份d：“山澤救于火，草木殖成，國之富也。溝瀆遂于隘，障水安其藏，國之富也。桑麻殖于野，五谷宜其地，國之富也。六畜育于家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也?！薄赌撩瘛份d：“積于不涸之倉者，務(wù)五谷也。藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻、育六畜也?！逼渲修r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最為重要的是糧食生產(chǎn),正如《國蓄》載：“凡五谷者，萬物之主也?！?/p>

《管子》提到，一國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞是衡量君主賢明與否的重要尺度，賢明的君主往往能夠重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)注民生。君主要治理國家，必須要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國家統(tǒng)治的關(guān)系有所把握。為此多次提及糧食生產(chǎn)的重要性。如：《管子》認(rèn)為，糧食生產(chǎn)是維護(hù)國家穩(wěn)定的重要因素?！稒?quán)修》指出：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟則城不固。”“野不辟，民無取，外不可以應(yīng)敵，內(nèi)不可以固守。”《樞言》指出：“慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務(wù)地?！奔Z食生產(chǎn)的充足與否直接關(guān)系到國家的安定。《八觀》記載：“行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國可以知也……行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也?！敝匾暭Z食生產(chǎn)是統(tǒng)治者施行德政得第一要務(wù)。據(jù)《五輔》載：“辟田疇，利壇宅，修樹藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生。發(fā)伏利，輸墆積，修道途，便關(guān)市，慎將宿，此謂輸之以財(cái)。導(dǎo)水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利?！贝送猓豆茏印愤€通過對堯、舜、大禹、商湯等圣賢君主的事跡來告誡當(dāng)政者，為政必須要重視糧食生產(chǎn)。據(jù)《樞言》所言：“得之必生，失之必死者，何也？唯無得之，堯、舜、禹、湯、文、武、孝己，斯待以成，天下必待以生，故先王重之。一日不食比歲歉，三日不食比歲饑，五日不食比歲荒，七日不食無國土，十日不食無疇類，盡死矣?！?/p>

總之，《管子》通過多個方面的論證告誡君主一定要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只有這樣人民才能生活富足，國家才能在對內(nèi)、對外中立于不敗之地，也只有重視糧食的生產(chǎn)，才能為人們的消費(fèi)提供可靠的物質(zhì)保障。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《管子》還提出一些具體的要求：

其一，發(fā)展農(nóng)業(yè)，必須要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和荒地的開墾。社會生產(chǎn)的變化和發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展上開始的，生產(chǎn)工具在生產(chǎn)資料中起主導(dǎo)作用。春秋戰(zhàn)國以來，隨著鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，鐵制農(nóng)具逐步取代其他生產(chǎn)工具?！遁p重乙》記載：“一農(nóng)之事，必有一耜、一銚、一鐮、一耨、一椎、一铚，然后成為農(nóng)?！币匾曂恋氐姆峙?，實(shí)行包產(chǎn)到戶，調(diào)動耕作者的積極性。《乘馬》記載：“均地分力，使民知時(shí)也。”此外，還要重視土地的開墾和田地的經(jīng)營，所謂“地之不辟者，非吾地也……野不積草，農(nóng)事先也”(《權(quán)修》)。另《八觀》載：“其耕之不深，蕓之不謹(jǐn)，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必磽，以人猥計(jì)其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國之野也?！?/p>

其二，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，需禁止“末業(yè)”的發(fā)展?！豆茏印氛J(rèn)為工商業(yè)的過分發(fā)展會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重危害：諸如使許多人放棄耕作，追求財(cái)富，從而產(chǎn)生一系列的連環(huán)反應(yīng)，從事農(nóng)業(yè)耕作人口不足，土地耕地面積減少，國家糧食儲備減少，人民生活貧困，最終影響國家的穩(wěn)定。因此，多次提及要禁止發(fā)展末業(yè)?！吨螄份d：“夫富國多粟，生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食。民無所游食，則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國之必生于粟也。故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食，農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作，舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。”《權(quán)修》載：“末產(chǎn)不禁則民緩于時(shí)事而輕地利，輕地利而求田野之辭，倉廩之實(shí)，不可得也。”《重令》載：“菽粟不足，末生不禁，民必有饑餓之色?！?/p>

其三，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須要重時(shí)令，不違農(nóng)時(shí)。關(guān)于這點(diǎn)，《管子》中多次提及?！渡絿墶份d：“故力出于民，而用出于上。春十日不害耕事，夏十日不害蕓事，秋十日不害斂實(shí)，冬二十日不害除田。此之謂時(shí)作。”《牧民》載：“凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉廩?！薄督亍份d：“不失其時(shí)然后富?！睂`背農(nóng)時(shí)的危害，《管子》也有深刻的認(rèn)識：“不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉廩不盈。”(《牧民》)為此，《管子》強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要不奪民時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，使國家富足。正如《臣乘馬》載：“彼王者不奪民時(shí)，故五谷興豐?！?/p>

除上述所提出的措施外，《管子》中還提出了其他一些重視農(nóng)業(yè)的舉措，如：重視水利和土質(zhì)等?！豆茏印啡绱酥匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，目的就是要增加糧食產(chǎn)量，使得人民安居樂業(yè)，國家富足。

誠然生產(chǎn)是消費(fèi)的基礎(chǔ)，只有生產(chǎn)得到發(fā)展，人民的消費(fèi)水平才能得到相應(yīng)的提高。但消費(fèi)是生產(chǎn)的目的?！豆茏印吩谙M(fèi)觀上提倡節(jié)儉消費(fèi)，正所謂“取于民有度，用之有止，國雖小必安”(《權(quán)修》)?！安恢?，不知節(jié)，不可謂之有道。”(《乘馬》)趙麥茹認(rèn)為，《管子》中主張節(jié)儉消費(fèi)，主要是針對統(tǒng)治集團(tuán)而言的[2]151。其依據(jù)是《七臣七主》篇將“節(jié)用”列為統(tǒng)治者六項(xiàng)必做事情之首。不過，筆者認(rèn)為實(shí)際上《管子》的節(jié)儉消費(fèi)主張不僅是針對統(tǒng)治集團(tuán)的，對于普通民眾、商人、富民階層等也是提倡節(jié)儉消費(fèi)的，并制定了相應(yīng)的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)來抑制、約束民眾的過分消費(fèi)行為?！豆茏印分赋?，人民的根本產(chǎn)業(yè)就是發(fā)展飼養(yǎng)牲畜，種植糧食，開墾荒地，禁止奢侈品。正如《重令》所說：“何謂民之經(jīng)產(chǎn)？畜長樹藝，務(wù)時(shí)殖谷，力農(nóng)墾草，禁止末事者，民之經(jīng)產(chǎn)也。”為達(dá)到節(jié)儉的目的，《管子》還主張“留民俗”，以達(dá)到束縛人們的行為、觀念，避免人口的流動，讓人們保持純樸、節(jié)儉的風(fēng)氣。《侈靡》載：“鄉(xiāng)殊俗，國異禮，則民不流矣。不同法，則民不困。鄉(xiāng)丘老不通，睹誅流散，則人不眺。安鄉(xiāng)樂宅，享祭而謳吟，稱號者皆誅，所以留民俗也?！薄豆茏印氛J(rèn)為，節(jié)儉利國利民。對于國家來講，節(jié)儉有利于國家財(cái)富的積累，對于民眾來說，節(jié)儉可以使民眾富足。正如《五輔》載：“實(shí)壙虛，墾田疇，修墻屋，則國家富。節(jié)飲食，撙衣服，則財(cái)用足……明王之務(wù)，在于強(qiáng)本事，去無用，然后民可使富。”

《管子》指出，節(jié)儉是君主必須要做的事情之一，君主應(yīng)以身作則，在宮室、車馬等日常生活中都應(yīng)該節(jié)儉，只有這樣國家才能富足。《禁藏》載：“故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實(shí)藏，則國必富，位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用必贍，身必安矣?！庇州d：“故立身于中，養(yǎng)有節(jié)。宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)?，衣服足以適寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣，棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉，墳?zāi)棺阋缘烙??！薄栋擞^》載：“故曰：審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國之急也?！薄豆茏印吠瑫r(shí)指出，節(jié)儉也是君主成就霸業(yè)必須具備的條件之一，正所謂“國雖富，不侈泰，不縱欲……此正天下之本而霸王之主也”(《重令》)。

《管子》主張節(jié)儉消費(fèi)，但其消費(fèi)觀中蘊(yùn)含著深刻的等級消費(fèi)觀念，這一點(diǎn)與孔子十分相似。不過，相比孔子的等級消費(fèi)觀，《管子》對等級消費(fèi)觀有著更加明顯、細(xì)致的規(guī)定。正如《立政》所指：“度爵而制服，量祿而用財(cái)。飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數(shù)，舟車陳器有禁。修生則有軒冕、服位、谷祿、田宅之分，死則有棺槨、絞衾、壙壟之度。雖有賢身貴體，毋其爵不敢服其服；雖有富家多資，毋其祿不敢用其財(cái)。天子服文有章，而夫人不敢以燕以饗廟。將軍大夫以朝，官吏以命，士止于帶緣。散民不敢服雜采，百工商賈不得服長鬈貂，刑余戮民不敢服絻，不敢畜連乘車。”

由上可知，《管子》重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，努力提倡節(jié)儉消費(fèi)。不過，《管子》反對過分節(jié)儉，認(rèn)為過分節(jié)儉也會帶來危害，所以其節(jié)儉觀中含有適度節(jié)儉的色彩，正如《版法》所言，“審用財(cái)，慎施報(bào)，察稱量。故用財(cái)不可以嗇，用力不可以苦。用財(cái)嗇則費(fèi)，用力苦則勞。民不足，令則辱；民苦殃，令不行”。這一點(diǎn)，不同于先秦諸子百家的節(jié)儉消費(fèi)觀。

二、提倡適時(shí)奢靡，發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用

《管子》消費(fèi)思想的主題是節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉消費(fèi)是富國、富民，維護(hù)國家統(tǒng)治的重要方針。不過，與先秦諸子相比，《管子》中還多次提及奢靡消費(fèi)。《管子》認(rèn)為奢靡消費(fèi)有著深刻的危害，因此力行節(jié)儉；但同時(shí)又提倡一定的奢靡消費(fèi)，這看似矛盾，但這也正體現(xiàn)了《管子》在消費(fèi)思想方面的靈活變通?！豆茏印氛J(rèn)為，國家的消費(fèi)政策不能一成不變，要因地因時(shí)調(diào)整消費(fèi)政策，充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用。《管子》對奢侈消費(fèi)的危害有著深刻的認(rèn)識，并分多個層次進(jìn)行分析。

首先，奢靡消費(fèi)是造成國家貧困的根源，治理國家應(yīng)注重節(jié)儉，制定標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)儉財(cái)用，禁止奢靡。如《八觀》指出：“國侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作。故奸邪之所生，生于匱不足；匱不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度?！薄读⒄份d：“工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也?！?/p>

其次，奢侈消費(fèi)有可能導(dǎo)致財(cái)賦的聚斂及民眾的怨恨。《權(quán)修》載：“地辟而國貧者，舟輿飾，臺榭廣也……舟車臺榭廣，則賦斂厚矣。輕用眾，使民勞，則民力竭矣。賦斂厚則下怨上矣，民力竭則令不行矣。”

再次，奢侈消費(fèi)還可能傷害人民的身體健康?！段遢o》載：“淫聲諂耳，淫觀諂目，耳目之所好諂心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也?！薄赌撩瘛份d：“故省刑之要，在禁文巧……文巧不禁則民乃淫?！薄段遢o》載：“今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好。農(nóng)以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪，方丈陳于前。女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻鏤削，雕琢采，關(guān)幾而不征，市鄽而不稅。古之良工，不勞其知巧以為玩好。是故無用之物，守法者不失?！?/p>

最后，奢靡消費(fèi)還會傷害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，妨礙教化的進(jìn)行。正如《禁藏》所言：“夫冬日之不濫，非愛冰也。夏日之不煬，非愛火也。為不適于身，便于體也。夫明王不美宮室，非喜小也。不聽鐘鼓，非惡樂也。為其傷于本事，而妨于教也?！庇捎凇豆茏印穼ι菝蚁M(fèi)的危害有著深刻的認(rèn)識，遂對奢靡消費(fèi)行為進(jìn)行了批判，并采取了一系列的措施來抑制奢侈消費(fèi)：

第一，制定消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)來抑制奢靡行為，并運(yùn)用法律手段來約束、規(guī)范人民的消費(fèi)行為。為防止人民的過分奢靡消費(fèi)，《管子》制定了相應(yīng)的等級消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到約束、規(guī)范消費(fèi)行為的目的。《重令》指出“毋侈泰之養(yǎng)，毋逾等之服”?！斗ǚā份d：“是故先王制軒冕足以著貴賤，不求其美；設(shè)爵祿所以守其服，不求其觀也……明君制宗廟，足以設(shè)賓祀，不求其美；為宮室臺榭，足以避燥濕寒暑，不求其大；為雕文刻鏤，足以辨貴賤，不求其觀。故農(nóng)夫不失其時(shí)，百工不失其功，商無廢利，民無游日，財(cái)無砥墆，故曰：儉其道乎！”《管子》重視法令、法律在國家社會生活中的作用?！吨亓睢份d“凡君國之重器，莫重于令”，并運(yùn)用律令打擊人民的奢靡消費(fèi)行為。《管子》認(rèn)為，統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)以身作則，節(jié)儉生活，對貴族子弟的奢侈行為，實(shí)行嚴(yán)厲打擊，“貴人子處華，下交，好飲食，行此三者，有罪無赦”(《大匡》)。

第二，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，抑制工商業(yè)的發(fā)展，限制奢侈品的生產(chǎn)與流通?！豆茏印氛J(rèn)為，賢明君主當(dāng)政，首先要做的就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不造無用的東西，只有這樣人民才能生活富足，國家安定。正如《五輔》所說，“明王之務(wù)，在于強(qiáng)本事，去無用，然后民可使富”。同時(shí)還要打擊工商業(yè)的發(fā)展，《重令》指出，“末生不禁，民必有饑餓之色”，要禁止奢侈品的生產(chǎn)。

第三，運(yùn)用稅收杠桿，抑制奢侈消費(fèi)?！豆茏印分鲝埞?jié)儉消費(fèi)，對于奢侈消費(fèi)行為則采用重租稅的方式來打擊，以此來限制其消費(fèi)?！渡絿墶份d：“巨家重葬其親者，服重租。小家菲葬其親者，服小租。巨家美修其宮室者，服重租。小家為室廬者，服小租。”

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)。因?yàn)槿绻@樣，生產(chǎn)就沒有目的?！盵1]201消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，同時(shí)消費(fèi)也是生產(chǎn)的動力，消費(fèi)能夠?yàn)樯a(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。對此，《管子》有著深刻的認(rèn)識：“賤有實(shí)，敬無用，則人可刑也。故賤粟米而如敬珠玉，好禮樂而如賤事業(yè)，本之始也?！?《侈靡》)因此，《管子》提出要實(shí)行奢靡消費(fèi)。不過需要注意的是，《管子》認(rèn)為奢靡消費(fèi)并不能夠長期和普遍實(shí)行，奢靡消費(fèi)只有在遇到自然災(zāi)害或者經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候才能實(shí)施?！冻笋R數(shù)》載：“若歲兇旱水泆，民失本則，修宮室臺榭，以前無狗、后無彘者為庸。故修宮室臺榭，非麗其樂也，以平國策也?！边@實(shí)際是國家運(yùn)用宏觀調(diào)控政策整頓經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！豆茏印氛J(rèn)為，奢靡消費(fèi)在某些特殊情況下，也可以發(fā)揮一定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會功能。

其一，奢侈消費(fèi)在一定情況下能發(fā)揮其特有的經(jīng)濟(jì)功能。具體體現(xiàn)為：第一，《管子》指出，工商業(yè)的存在和發(fā)展，能夠帶動人們的消費(fèi)能力，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。反之，如果工商業(yè)市場不景氣，消費(fèi)需求減少，則不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?！冻廾摇份d：“市也者，勸也，勸者，所以起。本善而末事起，不侈，本事不得立?！薄掇穸取份d：“令諸侯之子將委質(zhì)者，皆以雙武之皮，卿大夫豹飾，列大夫豹幨。大夫散其邑粟與其財(cái)物，以市虎豹之皮。故山林之人刺其猛獸，若以親戚之仇?！笨梢?，奢靡消費(fèi)能夠刺激生產(chǎn)發(fā)展。第二，奢靡消費(fèi)能夠?yàn)樯鐣峁└嗟木蜆I(yè)崗位，增加就業(yè)，促進(jìn)社會的穩(wěn)定?！冻廾摇份d：“巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以使文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也……作此相食，然后民相利，守戰(zhàn)之備合矣?！?/p>

其二，奢侈消費(fèi)行為在某些情況下能發(fā)揮其特殊的政治功能。一定程度上的奢侈消費(fèi)，能夠使得各個階級效力于統(tǒng)治者，有利于國家穩(wěn)定和社會團(tuán)結(jié)。關(guān)于這點(diǎn)，《侈靡》篇多次提及：“通于侈靡，而士可戚……六畜遮育，五谷遮熟，然后民力可得用?！薄胺e者立余食而侈，美車馬而馳，多酒醴而靡，千歲毋出食，此謂本事。”“故上侈而下靡，而君臣相上下。相親，則君臣之財(cái)不私藏。”

其三，奢靡消費(fèi)行為還具有一定的社會功能。奢靡消費(fèi)能夠滿足人民的基本愿望，帶動工商業(yè)的發(fā)展，使得富人生活富足，窮人有事可做，使得國家安定。《侈靡》載：“飲食者也，侈樂者也，民之所愿也。足其所欲，贍其所愿，則能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？傷心者不可以致功，故嘗至味而罷至樂，而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者為之，此百姓之怠生，百振而食，非獨(dú)自為也，為之畜化用?！碑?dāng)然，奢靡消費(fèi)行為還能消磨富人的時(shí)間和財(cái)富，增進(jìn)富人之間的感情?！冻廾摇份d：“長喪以毀其時(shí)，重送葬以起身財(cái)。一親往，一親來，所以合親也，此謂眾約。”

由上可知，《管子》主張國家要因地因時(shí)制宜的調(diào)整消費(fèi)政策，實(shí)行適時(shí)的奢靡消費(fèi)，這實(shí)際是國家運(yùn)用宏觀調(diào)控手段整頓經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用?！豆茏印返纳菝蚁M(fèi)主張是在國家遭遇嚴(yán)重困難時(shí)提出的，其主張主要是針對富人階層而言的，本質(zhì)上是希望富人階層在國家遇到危機(jī)或者災(zāi)難時(shí)，通過奢靡消費(fèi)刺激內(nèi)需，帶動生產(chǎn)的發(fā)展，幫助國家解決危機(jī)。實(shí)際上，《管子》提出奢靡消費(fèi)思想是希望富人階層能夠承擔(dān)一定的社會責(zé)任，仗義疏財(cái)，幫助國家度過難關(guān)，解救社會危機(jī)。所以說，《管子》的奢靡消費(fèi)主張實(shí)際上“只是權(quán)宜之策，治國之道，仍然是節(jié)儉”[3]145。

三、《管子》消費(fèi)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。社會主義的根本目的就是最大限度地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民的消費(fèi)水平。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成就：綜合國力明顯增強(qiáng)，國內(nèi)生產(chǎn)總值世界排名第2位，人民生活水平顯著提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，對外貿(mào)易總額不斷增長。但是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著一些問題，如：發(fā)展方式相對粗放，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，居民消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)較低等。

投資、消費(fèi)、出口被稱為拉動國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的“三駕馬車”。因此，正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用顯得很有必要。當(dāng)前我國居民消費(fèi)中存在的問題有：其一，改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國居民的消費(fèi)水平在不斷增強(qiáng)，然而其增長速度落后于經(jīng)濟(jì)增長速度，這顯現(xiàn)出我國居民的消費(fèi)水平較低。在這一背景下，中國共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會第二次全體會議上，江澤民總書記首次提出“要努力擴(kuò)大內(nèi)需，發(fā)揮國內(nèi)市場的巨大潛力”[4]216，并被黨和政府一直延續(xù)貫徹下來。習(xí)近平總書記執(zhí)政以來一直強(qiáng)調(diào)將刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需作為推動經(jīng)濟(jì)增長的重要方略。但另一方面，我國居民對資源、糧食等的奢侈浪費(fèi)卻與日俱增，正如全國政協(xié)委員任啟興在關(guān)于改革飲食陋習(xí)、反對鋪張浪費(fèi)的提案中所指出的“浪費(fèi)現(xiàn)象長期困擾我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。大量觸目驚心的事實(shí)無可辯駁地表明，浪費(fèi)已成為我國一大普遍而又嚴(yán)重的社會問題”[5]145。其二，當(dāng)前我國消費(fèi)領(lǐng)域中存在奢侈品消費(fèi)比重不斷上升的趨勢。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和居民生活水平的不斷提高，我國居民的奢侈品消費(fèi)比重在不斷增長?！?014年中國奢侈品報(bào)告》指出，2014年全世界奢侈品消費(fèi)總額為2320億美元，其中，中國消費(fèi)者消費(fèi)奢侈品為1060億美元，占全球奢侈品消費(fèi)總額的46%，中國儼然成為世界上最大的奢侈品消費(fèi)者[6]?？梢姡覈用裨谙M(fèi)方面存在著消費(fèi)水平較低、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重、奢侈品消費(fèi)在居民消費(fèi)中所占比重在不斷上升等問題。

面對我國居民當(dāng)前消費(fèi)中存在的種種問題，認(rèn)識挖掘《管子》一書中蘊(yùn)含的消費(fèi)思想智慧，對于解決當(dāng)下消費(fèi)問題顯得很有必要?！豆茏印分鲝埦用裣M(fèi)水平應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，節(jié)儉消費(fèi)。同時(shí)要發(fā)揮消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的反作用。造成我國居民當(dāng)前消費(fèi)水平較低的重要因素就是城鎮(zhèn)居民收入水平較低，居民收入差距不斷拉大。解決這一問題的關(guān)鍵在于不斷地發(fā)展生產(chǎn)，提高居民的收入，進(jìn)一步完善我國的收入分配制度，提高居民的消費(fèi)水平。不過，發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用，并不等于提倡過多的奢侈品消費(fèi)。實(shí)際上，世界上多數(shù)國家都非常強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，這方面的事例很多：瑞士能源局曾向民眾傳授“節(jié)能煮蛋法”；日立公司將節(jié)約視為公司的三大財(cái)富之一[7]。針對當(dāng)前我國居民消費(fèi)中存在的浪費(fèi)現(xiàn)象，習(xí)近平總書記在答《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料上作出批示，“要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)”[8]。因此，拉動內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)，還需減少奢侈品的進(jìn)口，提高奢侈品消費(fèi)稅，減少居民奢侈品的消費(fèi)，提倡節(jié)儉消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)，不斷完善我國居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

[1]馬克思.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1976.

[2]趙麥茹.先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想的生態(tài)學(xué)闡釋[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[3]歐陽衛(wèi)民.中國消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想史[M].北京：中共中央黨校出版社，1994.

[4]中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路編寫組.中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路——市場經(jīng)濟(jì)篇[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[5]為民務(wù)實(shí)清廉黨的群眾路線教育實(shí)踐活動學(xué)習(xí)讀本編寫組.為民務(wù)實(shí)清廉[M].北京：新華出版社，2013.

[6]孟繁華.我國奢侈品消費(fèi)進(jìn)口的發(fā)展趨勢與存在的問題[J].對外經(jīng)貿(mào)實(shí)務(wù),2015，(8).

[7]李秀英.《管子》的消費(fèi)觀及其現(xiàn)代闡釋[J].管子學(xué)刊，2005(4).

[8]李聚山.浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎[N].河北日報(bào)，2013-02-13.

(責(zé)任編輯：谷玉梅)

2015-11-08

陜西師范大學(xué)博士研究生自由探索項(xiàng)目(項(xiàng)目號：2016TS029)，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助(Supported by the Fundamental Research Funds For the Central Universities)。

劉錦增(1990—)，男，漢族，山西平遙人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，主要從事中國古代經(jīng)濟(jì)史研究。

B226.1；F092.2

A

1002-3828(2017)01-0023-05

數(shù)字對象唯一標(biāo)識符

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.01.003