憤青誤國(guó)

廖保平

憤青誤國(guó)

廖保平

憤青一般都是標(biāo)榜自己“愛國(guó)”的，經(jīng)典的愛國(guó)憤青是一些只講奉獻(xiàn)、不講獲取的無(wú)我主義者。他們的口號(hào)是：“不要問你的國(guó)家能為你做些什么，而應(yīng)該問你能為你的國(guó)家做些什么?！闭\(chéng)然，粗粗地看，這也沒有什么錯(cuò)，但是我們要搞清楚這里的“國(guó)家”是“國(guó)家”還是“祖國(guó)”，是政權(quán)還是文化共同體。如果是指前者，那么這個(gè)“國(guó)家”就是公民與政府立約構(gòu)成的關(guān)系，國(guó)家首先是為它的國(guó)民服務(wù)的“服務(wù)員”，我們愛它，是因?yàn)樗鼮槲覀兎?wù)得足夠好。除了人民的目標(biāo)與理想，國(guó)家與政權(quán)應(yīng)該沒有任何額外的目標(biāo)與理想；除了人民的利益，國(guó)家更不應(yīng)該有任何額外的利益，如果有這些額外的東西，我們就有理由問，這些額外的東西是誰(shuí)說的？是誰(shuí)想要的？是誰(shuí)得到的？是誰(shuí)利用我們弄到手的？

這樣看，愛國(guó)并不是一種道德問題，而是一個(gè)自由的問題，或者說為了自由我們應(yīng)該如何處理與政府的關(guān)系問題。在國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系之前，是人民與政府的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系沒有厘清，我們從何處去談處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系？

經(jīng)典的愛國(guó)憤青沒有幾個(gè)不是民族主義的，在憤青的身上，民族主義是內(nèi)核，愛國(guó)主義是外套。內(nèi)核裂爆，外套膨脹，兩者常常形影相隨，招搖而過，有時(shí)是很迷人的。

早些年鄧小平就提出中國(guó)“不出頭，不爭(zhēng)霸”的韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略。2005年，號(hào)稱“黨內(nèi)一支筆”“文膽”“核心智囊”的中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)在美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)發(fā)表演講，宣布中國(guó)“對(duì)外謀求和平，對(duì)內(nèi)謀求和諧，對(duì)臺(tái)海局勢(shì)謀求和解”，再三強(qiáng)調(diào)“中國(guó)無(wú)意于挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)際秩序，更不主張用暴力的手段去打破它、顛覆它”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在不同場(chǎng)合說到“和平崛起”“和諧世界”。

這是有道理的啊，也順乎世界潮流。30年前，中國(guó)社會(huì)的哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，與天斗，與地斗，與人斗，斗得人仰馬翻，斗得傷痕累累，還覺得其樂無(wú)窮哩?，F(xiàn)在不同了，現(xiàn)在的哲學(xué)是和合哲學(xué)，“以人為本”，建和諧社會(huì)、和諧世界，和諧不意味著放棄斗爭(zhēng)，但斗爭(zhēng)絕不會(huì)成為目的。

韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略是審時(shí)度勢(shì)的明智之舉，其作用是給中國(guó)營(yíng)造一個(gè)比較好的國(guó)際環(huán)境，避開了很多風(fēng)浪，讓中國(guó)有時(shí)間和精力致力于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，功不可沒?，F(xiàn)在，中國(guó)的主要矛盾仍然是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不夠，與人民的要求有距離，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要改革政治，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，都需要良好的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境，仍然需要韜光養(yǎng)晦。這符合大多數(shù)人的利益，更符合百姓的利益。如若“興，百姓苦；亡，百姓苦”是千古不改的規(guī)律，那么同樣是苦，興中之苦大抵要比亡中之苦要強(qiáng)出一些。

憤青們不管那么多，他們不關(guān)注世界文明潮流的走向，一個(gè)個(gè)扮成“唯武器論者”，滿嘴的“鐵血腔”，整天嚷著打打殺殺，炫耀肌肉，要“有條件地與西方?jīng)Q裂”，把中國(guó)與其他國(guó)家在摩擦中表現(xiàn)出的文明寬容視為軟弱，視為任何人都可以在中國(guó)面孔上施以耳光，把外交部說成是“抗議部”。

憤青就是這樣，總是站在民族的高度來(lái)看中國(guó)問題。他們看到的問題總是國(guó)際性的，總是有高度的，總是有預(yù)見性的，總是有方向性的。因此，他們只看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，無(wú)視城鄉(xiāng)差距日趨擴(kuò)大；他們只看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，無(wú)視人均仍居世界百名之后；他們只看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快，無(wú)視社會(huì)事業(yè)緩慢前行；他們只看到人均收入水平不斷提高，無(wú)視貧富差距不斷拉大。轉(zhuǎn)移視線于國(guó)外，不喜歡看國(guó)內(nèi)的問題、民眾的生活，上訪、躲貓貓、毒奶粉、蘇丹紅這些“小事”引不起他們言說的興趣，覺得夠不上拿到臺(tái)面上來(lái)說。

憤青就是這樣一群喜歡宏大敘事的人。他們只關(guān)心國(guó)家的未來(lái)與命運(yùn)，“屁民”的事沒有人感興趣，無(wú)人問津，只有“外交無(wú)小事”。國(guó)際上一個(gè)小小的摩擦，一個(gè)外國(guó)元首的一句話也比得上國(guó)內(nèi)民眾的養(yǎng)老金沒有下落更能牽動(dòng)他們的神經(jīng)。他們像一群“看門狗”，“看門狗”對(duì)于門內(nèi)的事情可以毫不關(guān)心，以為跟狗拿耗子是一回事——多管閑事。他們的職責(zé)是對(duì)門外的一切保持警惕，哪怕是有人走過時(shí)輕微的一聲咳嗽都值得拿來(lái)討伐一番。

這種無(wú)視國(guó)民的福祉，一心想把國(guó)民引入戰(zhàn)火紛飛之中的做法，當(dāng)然可以成就憤青們的“英雄夢(mèng)”，但遭殃的肯定是普通民眾。中國(guó)難得30年安穩(wěn)的日子，他們像是覺得太平盛世已久到無(wú)聊了，久到活得不耐煩了，非要整出點(diǎn)事來(lái)，才算是有“選擇壓”。這都安的什么心哪？在我看來(lái)，無(wú)論多么宏偉的藍(lán)圖，多高蹈的口號(hào)，也不能瞎忽悠別人去送命。

憤青有一腔熱血，但一腔熱血就像一把火一樣，可以煮飯、取暖、煉鋼、拒敵，可用得不好，也可以把大好的財(cái)富付之一炬。鮮紅沸騰的血在燃燒之后，會(huì)變成死灰一堆，像炮灰一樣冷寂可怖。

這就是我曾經(jīng)說過的，憤青是一把雙刃劍，一旦失控，將是災(zāi)難性的，這已經(jīng)是有歷史事實(shí)證明了的。所以講，熱血青年是最可貴的，也是最危險(xiǎn)的。不是我不相信青年人，而是害怕青年人助紂為虐，而且青年人容易助紂為虐。如何讓這一把熊熊大火造福而不是造孽，每個(gè)人都有義務(wù)。

（摘自《打探中國(guó)憤青》）