提煉社會主義核心價值觀若干問題的思考

朱 漪

(上海開放大學(xué) 靜安分校，上海 200040)

提煉社會主義核心價值觀若干問題的思考

朱 漪

(上海開放大學(xué) 靜安分校，上海 200040)

以十八大提出的24字社會主義核心價值觀為分界線，對學(xué)術(shù)界如何提煉社會主義核心價值觀的若干問題進(jìn)行了梳理。關(guān)于提煉角度問題，主要是如何從“國家、社會和個人”三個方面進(jìn)行提煉的問題。十八大之前的提煉存在幾個問題：一是缺少優(yōu)先提煉社會主義國家核心價值觀的意識問題；二是忽視從公民個人角度來提煉社會主義核心價值觀的認(rèn)識問題；三是揭示國家、社會與個人三個層面價值觀內(nèi)容存在殘缺不全的問題。十八大“24字”的科學(xué)性在于既把國家、社會和個人方面最重要的核心要素提煉出來，又把這三個方面的內(nèi)容組合成了一個整體，構(gòu)成一個完整的社會主義核心價值觀。正因如此，如何正確理解和把握國家、社會與個人三者之間的辯證關(guān)系，就成了正確提煉社會主義核心價值觀的關(guān)鍵問題。我們認(rèn)為所謂十八大“三個層面”割裂了事務(wù)內(nèi)在要素相互聯(lián)系的說法，有失偏頗，“三個層面”的說法并非只看局部不看整體。關(guān)于提煉社會主義核心價值觀內(nèi)容，不應(yīng)該把已經(jīng)具有明確歸屬的內(nèi)容納入社會主義核心價值觀范圍，以免產(chǎn)生混淆界限的認(rèn)識問題，例如“求真務(wù)實、以人為本”。要用“被包容、可拓展”的思維方式來看待一些重要元素沒有被納入“24字”社會主義核心價值觀的情況，例如“創(chuàng)新”“生態(tài)文明”等要素。關(guān)于核心價值觀的文字表述形式，我們闡述了“一字式”“二字式”和“四字式”三種表現(xiàn)形式，認(rèn)為這三種形式各有特點，關(guān)鍵要看什么表述什么樣的內(nèi)容了。關(guān)于今后如何繼續(xù)提煉社會主義核心價值觀，我們認(rèn)為要充分認(rèn)識十八大“24字”社會主義核心價值觀所具有的方法論意義，要深刻把握社會主義核心價值觀產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，開展正常的學(xué)術(shù)探討，做好整體協(xié)調(diào)、有序推進(jìn)的提煉工作。

提煉；社會主義核心價值觀；角度

如何科學(xué)提煉社會主義核心價值觀，一直是學(xué)術(shù)界研究的一個熱點課題。綜觀從2006年開始的這場提煉，爭論一直不斷，至今并沒有因為有了十八大“24字”確定提法而停止下來。整個提煉的研究過程大致可以分為兩個階段。第一階段是十八大總結(jié)在此之前學(xué)術(shù)界的研究成果，提出了包容量比較大的“24字”社會主義核心價值觀。第二階段是十八大之后學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討如何提煉的問題，其中一個主要話題就是不少學(xué)者認(rèn)為十八大“24字”的提法并非盡善盡美，還需要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)加以提煉。筆者的看法是應(yīng)該用堅持與發(fā)展的態(tài)度對待十八大“24字”提法。十八大“24字”提法的科學(xué)性與實踐性是不容置疑的，同時又要以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)有的提法，伴隨著實踐的深入和認(rèn)識的提高，自然會有新的判斷、新的結(jié)論。眼下要做的工作，應(yīng)該是對過去提煉情況加以總結(jié)與反思，明辨是非，理清思路，為今后探討提煉提供有益經(jīng)驗，避免過去曾經(jīng)出現(xiàn)過的各自為政、無序爭論的問題。

一、關(guān)于提煉社會主義核心價值觀的角度與路徑選擇問題

從什么角度提煉社會主義核心價值觀，可以說是這場爭論的一個關(guān)鍵問題。角度不同，自然所提煉的內(nèi)容就不同。其實，這里所說的角度，無外乎就是國家、社會和個人的三個角度。社會主義核心價值觀，作為一個整體事物，是由國家、社會與個人三大部分構(gòu)成的一個整體。提煉社會主義核心價值觀的內(nèi)容，必然是先把這三大構(gòu)成部分的內(nèi)容說清楚，然后再試圖從整體上把握那些要素，適合的方可進(jìn)入社會主義核心價值觀基本內(nèi)容行列。如果局部內(nèi)容搞不清楚，就試圖要歸納總體方面的內(nèi)容，應(yīng)該說操之過急了，十八大之前的提煉就存在這樣的問題。

(一)十八大之前在三大角度問題上存在幾個明顯的偏差

1.缺少優(yōu)先提煉社會主義國家核心價值觀的意識問題。十八大之前學(xué)術(shù)界提出比較多的是“民主、平等、公正、和諧”等核心要素，而對“富強(qiáng)”“文明”等核心要素提的比較少，根本原因就是缺少從國家角度來提煉社會主義國家核心價值觀的意識。他們所強(qiáng)調(diào)的“民主、平等、自由、公正”等核心要素，其著眼點更多的是解決社會發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的價值取向。面對不公平、不和諧的諸多社會發(fā)展問題，著眼于確定社會價值取向來解決社會發(fā)展問題，這肯定是沒有錯的。但是筆者認(rèn)為，提煉社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該提煉的是國家層面的核心價值觀。因為，國家是社會與個人生存發(fā)展的根基，是排序第一位的問題。只有國家富強(qiáng)了，才有條件去解決諸多社會問題。所以，十八大“24字”社會主義核心價值觀，首先揭示的是國家層面的核心價值觀，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”納入社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，解決了社會主義國家價值觀問題，規(guī)定了社會主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會幾方面的價值目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明與社會和諧，理應(yīng)是社會主義國家的基本價值屬性，也是在價值觀方面區(qū)別于資本主義國家的顯著標(biāo)志。十八大把國家發(fā)展目標(biāo)上升到價值觀的高度，凸顯了社會主義核心價值觀的政治價值屬性，強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值觀的國家戰(zhàn)略意義，有助于從價值觀高度打牢社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的思想根基和精神動力。目標(biāo)具有最強(qiáng)的感召力和凝聚力。人民群眾主要是從發(fā)展目標(biāo)方面來判斷黨為誰執(zhí)政的目的，并以此來檢驗黨的執(zhí)政效果。從現(xiàn)在宣傳社會主義核心價值觀的效果來看，社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標(biāo)更加深入人心。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)共同理想的信念教育，對人民群眾精神面貌的改善、精神動力的提升，發(fā)揮著越來越明顯的引導(dǎo)與凝聚作用。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，理想信念始終是我們黨和人民前進(jìn)的精神動力。

2.忽視從公民個人角度來提煉社會主義核心價值觀的認(rèn)識問題。據(jù)統(tǒng)計，十八大之前提出核心要素最多的是“民主、平等、公正、和諧”，其次比較多的是“發(fā)展、自由、富強(qiáng)、文明”，以上這些要素均是國家與社會層面的核心要素，而涉及公民個人核心要素，雖然有所提及，諸如也有人提到了“友愛(仁愛)、互助、進(jìn)取、誠信”等個人核心要素，但是這些要素被提及的次數(shù)與頻率是很少的，許多提法就根本不涉及公民個人的價值要求。例如，“共建、共享、解放，進(jìn)步、發(fā)展”“自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)”[1]這兩個提法，其內(nèi)容只是涉及“國家與社會”兩個角度，全然忽略了對公民個人價值觀的具體要求。某學(xué)者也提出了核心價值觀不應(yīng)包含個人道德準(zhǔn)則的觀點[2]，認(rèn)為社會主義核心價值觀應(yīng)該是國家與社會的政治價值觀。現(xiàn)在看來，這是有明顯偏差的。核心價值觀完全既可以是國家與社會的政治觀價值取向，也可以是公民個人倫理道德觀價值取向，為什么要非此即彼呢？而且，從本源上來講，也只能通過公民個人的價值要求，依靠個人努力，才能最終實現(xiàn)社會主義核心價值觀。提煉社會主義核心價值觀，最終的落腳點只能是，也必須是明確公民個人的價值追求。十八大“24字”提法，一個最明顯的特點就是強(qiáng)化了公民個人的價值取向，明確提出公民個人要做到：“愛國、誠信、敬業(yè)、友善”，為公民個人提出了可以遵循的價值選擇標(biāo)準(zhǔn)。

3.揭示國家、社會與個人三個層面價值觀內(nèi)容存在殘缺不全的問題。筆者以為，這是十八大之前提煉社會主義核心價值觀的一個最大的問題。許多學(xué)者認(rèn)為，既然是要提煉最為核心的價值要素，那么提煉的思路就要“少而精”，以為要素多了就不成其為“核心要素”了，于是就要精挑細(xì)選所謂的核心要素，而把自以為不是核心的要素給排除出去。這樣提煉的結(jié)果，在提出者自己看來，美其名曰“最精練、最核心”的核心價值觀，但在別人看來，其實就是存在“殘缺不全”的問題，明顯遺漏了許多重要的核心要素。例如，就拿“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛”這一提法來說，其中涉及國家發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)容只有“富強(qiáng)、和諧”兩個要素，大家都認(rèn)可的“民主”要素被莫名其妙地一筆勾銷了，更不要說社會發(fā)展方面的價值取向“平等、自由、公平”都不見了蹤影，而對個人的價值選擇就剩下“仁愛”一個要素了。試問，這樣的核心價值觀提法能夠被一般人所認(rèn)可嗎？幸好現(xiàn)在是百家爭鳴，不是一個人在孤芳自賞。被一方排除在外的要素，很可能在另一方看來恰好是最核心的要素，這樣就使得許多重要的要素都有可能被認(rèn)定為核心要素，只是被提到的次數(shù)多與少罷了，正所謂“是金子總有發(fā)光的時候”，重要元素終歸是會找到其核心位置的，這必然是百家爭鳴的結(jié)果。假定我們把單個有缺陷的提法放在一起的話，就可以看出，實際上被大家認(rèn)可的核心要素都在這里集合起來了，絕非孤零零的只有幾個核心要素。例如，我們把如下四個提法放到一起：“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛”“民主、公平、和諧、進(jìn)取”“友愛、平等、互助、共富”“自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)”，很顯然這四個提法差不多把十八大“24字”社會主義核心價值觀基本內(nèi)容都提了出來，只是組合方式不同而已。

(二)正確把握國家、社會與個人三者的辯證關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為十八大“24字”社會主義核心價值觀區(qū)分為“國家、社會和個人”三個層面的說法，存在割裂核心價值觀整體內(nèi)容的方法論錯誤，“三個層面”的劃分法是一種線性思維方法，把一個整體性的核心價值觀割裂成了三塊各不相干的核心價值觀[3]。筆者認(rèn)為這樣的評價存在一定偏差。

1.“三個層面”的說法把一個整體性的事物區(qū)分為各個組成部分，是一種客觀存在的事實。提出社會主義核心價值觀，肯定存在一個明確的具體表述對象，不可能是一個籠統(tǒng)的模糊對象。每一個核心要素都有自己的落腳點和指向，并且肯定是指向“國家、社會與個人”三個具體的對象。把核心價值觀區(qū)分為“國家、社會和個人”這樣“三個層面、三個角度、三個指向”是一種客觀事實，也是一種很自然的理解。

2.所謂事物之間的聯(lián)系，是以承認(rèn)事物的性質(zhì)與自身存在為前提條件的。國家、社會與個人之間固然是一個相互依存、相互聯(lián)系的整體，也是一個“你中有我、我中有你”的滲透關(guān)系，但是國家、社會與個人又都是相對獨立存在的客觀事物，都有其自身的特性，不應(yīng)該因為三者之間的相互聯(lián)系而抹殺各自事物的獨立存在。從提煉社會主義核心價值觀的基本順序來看，應(yīng)該首先搞清楚國家、社會和個人各自在價值觀方面的基本內(nèi)容，使之成為一個相對獨立的核心價值觀，形成一個社會主義的國家核心價值觀、社會核心價值觀、個人核心價值觀，并以此為基礎(chǔ)，形成一個完整的社會主義核心價值觀。也就是說，社會主義核心價值觀可以先分解為三個相對獨立的核心價值觀，然后只是因為國家、社會與個人三者之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，才構(gòu)成為一個完整的社會主義核心價值觀。事物的認(rèn)識順序應(yīng)該是先局部、后整體，先結(jié)構(gòu)、后統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，十八大“24字”提法的主要貢獻(xiàn)正在于此，糾正了之前學(xué)術(shù)界許多人在不明確國家、社會與個人三大構(gòu)成核心價值觀基本內(nèi)容的情況下，試圖跳過對局部構(gòu)成清晰把握的認(rèn)識階段，一下子要進(jìn)入認(rèn)識的最高階段，搞出一個一步到位的社會主義核心價值觀，其結(jié)果就是欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了上面所評述的三個具有明顯偏差的提煉問題。

3.“三個層面”的說法并非只看局部不看整體。有學(xué)者認(rèn)為把社會主義核心價值觀區(qū)分為三個層面，“這就在形式上造成了似乎國家講求富強(qiáng)而社會和個人不講求富強(qiáng)”“國家講民主，而社會與個人不講民主”，就是一種忽略整體性的線性思維方法[3]166。筆者認(rèn)為這樣的評價是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谛问缴习颜w合理劃分為幾個組成部分，并不表明就忽略了整體，更不能說明實際工作中就一定會犯機(jī)械割裂的錯誤，當(dāng)然在實際工作中要防止這種傾向。從理解的角度來看，如果只看局部、忽視整體是片面的話，那么反過來，如果只強(qiáng)調(diào)整體性，而沒有看到整體性是有部分構(gòu)成的，那么這也是一種片面性的思維方法。正確的方法是既看整體，又看局部，注重把整體與局部有機(jī)整合起來，共同促成事物的發(fā)展。一方面，要注重整體思維，看到核心價值觀是一個整體，每一個核心要素都是國家、社會與個人通力協(xié)作的結(jié)果，不應(yīng)該把國家、社會和個人三個層面的核心價值觀割裂開來，孤立起來。另一方面，又要看到發(fā)揮各個部分的功能與作用，盡各自最大努力來推動核心價值觀的發(fā)展，其中國家層次要發(fā)揮宏觀調(diào)控與協(xié)調(diào)的作用，社會層次要發(fā)揮各類社會組織的中間力量，個人層次更要發(fā)揮個體主觀能動性作用，只有三方面形成合力、產(chǎn)生合唱，才能夠促成核心價值觀的實現(xiàn)。國家、社會與個人之間是互為前提條件的，因為從本源上講，社會與國家是個體生存的基礎(chǔ)，個人再偉大，再有能耐，個人終究還是離不開社會集體單獨存在的，個人價值觀的實現(xiàn)一定是以國家穩(wěn)定、社會和諧為依托的。既要強(qiáng)調(diào)集體主義的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，又要張揚(yáng)個性自由，發(fā)揮個體自主作用，這兩個方面都不應(yīng)該有所偏廢。

二、關(guān)于提煉社會主義核心價值觀內(nèi)容的幾個關(guān)鍵問題

提煉角度決定了相應(yīng)的提煉內(nèi)容。 社會主義核心價值觀到底包括哪些內(nèi)容，不同提法達(dá)上百條之多，可見爭論之激烈。筆者以為，提煉內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該既是社會主義核心價值體系中最為重要的要素，又具有最大的包容性，還能夠與其他范疇區(qū)別開來，同時要注意表述上的精練準(zhǔn)確和通俗易懂。

(一)不應(yīng)該把已經(jīng)具有明確歸屬的內(nèi)容納入社會主義核心價值觀范圍，以免產(chǎn)生混淆界限的認(rèn)識問題

有人提出，調(diào)整社會主義核心價值觀內(nèi)容的表述，最應(yīng)該增加的就是“求真務(wù)實、以人為本”內(nèi)容，并應(yīng)該放在首位[3]164，然而，筆者恰好認(rèn)為這是最不應(yīng)該增加的一個內(nèi)容。主要理由是應(yīng)該明確“思想路線”“指導(dǎo)思想”“核心價值觀”各自的功能定位，不宜模糊三者之間的界限。核心價值觀屬于價值觀范疇，“求真務(wù)實”的思想路線屬于世界觀和方法論范疇，“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是黨的指導(dǎo)思想，它們之間的聯(lián)系雖然十分緊密，但是三者畢竟各有各的地位與功能，有明顯的界線。“求真務(wù)實、以人為本”的重要性是不言而喻的，但是正因為它們的重要性，我黨才把它們提到思想路線和指導(dǎo)思想的高度加以提倡和遵循。思想路線是第一位的東西，思想路線正確與否，直接關(guān)系到整個現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。從管理的角度來看，“求真務(wù)實”是做好各項工作的客觀要求，是人所共知、必須遵循的工作方法。一般來說，核心價值觀主要強(qiáng)調(diào)價值原則、價值取向和價值遵循，不太適合強(qiáng)調(diào)方法論方面的問題。同樣，“以人為本”是黨的執(zhí)政理念，是黨做好各項工作的根本要求，它的重要性更多的是體現(xiàn)在對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的導(dǎo)向性、制約性，不太適合作為全體公民的價值遵循。我們可以把“求真務(wù)實、以人為本”看成是貫穿整個核心價值觀的一條紅線，核心價值觀的每一項內(nèi)容都要滲透和體現(xiàn)“求真務(wù)實、以人為本”的根本要求。正常的邏輯應(yīng)該是，先確定思想路線和指導(dǎo)思想，然后再根據(jù)思想路線和指導(dǎo)思想來確定社會主義核心價值觀內(nèi)容。平時我們時刻要強(qiáng)調(diào)的，就是要按照“求真務(wù)實、以人為本”的工作方法和執(zhí)政理念去做好社會主義核心價值觀的各項工作。正因如此，不把“求真務(wù)實、以人為本”納入核心價值觀，不但沒有降低它們的地位和重要性，而是更好地體現(xiàn)了它們對核心價值觀的指導(dǎo)作用，維護(hù)了它們作為思想路線與指導(dǎo)思想的重要地位。同樣，以為核心價值觀很重要，就把任何重要的內(nèi)容都往里面裝的話，這樣做看起來是提高了核心價值觀的地位，但是結(jié)果恰好相反，反而致使核心價值觀失去了自己應(yīng)該有的獨立地位、自我內(nèi)容和獨特功能，實際結(jié)果是大大降低了核心價值觀應(yīng)有的地位與作用。

(二)要用“被包容、可拓展”的思維方式來看待一些重要元素沒有被納入“24字”社會主義核心價值觀的情況

自從十八大“24字”社會主義核心價值觀提出來以后，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一些不同的看法。一種看法認(rèn)為“24字”的12個要素與字?jǐn)?shù)太多，不夠精練，也不易記憶，應(yīng)該重新加以提煉，或壓縮12個要素，或另起爐灶提出更加精練的要素。對于這種看法，筆者認(rèn)為，把12個要素壓縮到8個要素或4個要素，在內(nèi)容上肯定會存在殘缺不全的問題，這在十八大之前許多這樣的提法已經(jīng)得到驗證，很難被多數(shù)人認(rèn)同。十八大“24字”的提法既兼顧了國家、社會、個人三個層次，又提煉出三個層次中比較重要的要素，是一個“最大公約數(shù)”的認(rèn)識成果。至少到目前為止，是一個能夠被絕大多數(shù)人認(rèn)同的一個提法。當(dāng)然，還有許多重要元素，因為要素與字?jǐn)?shù)不易太多的緣故，而沒有納入目前的社會主義核心價值觀行列。對此，有學(xué)者提出應(yīng)該增加當(dāng)前實踐需要的一些要素，如應(yīng)該增加“創(chuàng)新”“生態(tài)文明”等要素，建議把“24字”增加到“48字”。筆者認(rèn)為，提煉社會主義核心價值觀有字?jǐn)?shù)上的限制，12個要素和24個字，恐怕是絕大多數(shù)人認(rèn)可的一個限度，“48個字”肯定超出了人們接受的心理預(yù)期。那么，該如何處理那些重要元素沒有被納入“24字”社會主義核心價值觀的情況呢？筆者以為可用如下三種方式加以處理。

1. “被包容”的方式。 核心要素肯定是屬于最高層次的要素，可以包容其他要素。因此，提煉核心價值要素，能夠被一個范疇所包容的要素，就絕不能把被包容的這個要素單列出來，以免出現(xiàn)邏輯混亂問題。例如，“生態(tài)文明”固然重要，但是應(yīng)該屬于“文明”這個范疇?！拔拿鳌边@一核心價值觀要素，也應(yīng)該把“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”包容進(jìn)去了。從精練的角度來看，就沒有必要為了體現(xiàn)生態(tài)文明的重要性，而單列“生態(tài)文明”要素了。類似的如“團(tuán)結(jié)”“互助”“友愛”都可以被“友善”所包容。

2. “可滲透”的方式。那些在現(xiàn)實生活中非常重要的要素，例如“法治”“創(chuàng)新”“進(jìn)取”等要素，由于字?jǐn)?shù)限制而沒有被納入現(xiàn)有社會主義核心價值觀行列，的確是需要采取相應(yīng)對策來強(qiáng)化這些要素地位與功能。一個可行的辦法就是在原有“24字”基礎(chǔ)上，采用滲透的方式去強(qiáng)化這些要素的宣傳與踐行。不少人提出，應(yīng)該增加“創(chuàng)新”這一要素，包括“進(jìn)取”“創(chuàng)優(yōu)”“守紀(jì)”等要素，對公民個人來說都是比較重要的價值選擇。筆者認(rèn)為，在這些要素沒有加入現(xiàn)有社會主義核心價值觀行列的情況下，完全可以采取滲透與拓展的方式來強(qiáng)化這些要素的宣傳與踐行。我們歷來強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)公民個人的綜合素質(zhì)，提出非常全面的道德要求，“24字” 所提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，只是公民個人四個最基本的價值選擇，絕非全部。筆者在前面也強(qiáng)調(diào)了要重視對公民個人價值觀內(nèi)容的提煉，考慮到個人價值觀的極端重要性，完全可以單列出來，這樣就可以較為全面地提煉公民個人的核心價值觀了。

(三)表述形式要取決于內(nèi)容的需要

核心價值觀的文字表述形式，有“一字式”“二字式”和“四字式”三種表現(xiàn)形式。這三種形式各有特點，關(guān)鍵要看什么表述什么樣的內(nèi)容了。

1. “一字式”表述形式?！耙蛔质健?用一個字表述一個要素，最為簡約，如果不會因為一個字產(chǎn)生理解上的歧義，那肯定是“一字式”為最佳表述形式了。最為典型的，就是表述封建社會價值觀的“仁、義、禮、智、信”了，經(jīng)過幾千年的普及宣傳，早已經(jīng)深入人心了。筆者以為，隨著社會主義實踐的深入發(fā)展，我們也能夠用“一字式”提煉出反映社會主義本質(zhì)要求的核心價值觀。

2.“二字式”表述形式?！岸质健?用兩個字表述一個要素，是現(xiàn)在表述社會主義核心價值觀最多的一種形式，十八大“24字”提法也是這種表述形式?！皟勺质健弊畲蟮奶攸c是表述一個專有名詞，具有權(quán)威性。這樣的專有名詞，一類是大家較為熟悉的專有名詞，比較容易理解與接受，也不會產(chǎn)生太多歧義，如“富強(qiáng)”“文明”“和諧”“愛國”等。另一類專有名詞就比較抽象，理解起來就有一定的困難。 如“民主”“自由”等專有名詞，由于資本主義核心價值觀也使用相同的文字，加之人們對這些問題存在不同的看法，很容易產(chǎn)生各種各樣的說法，其中不乏有誤讀和歪曲的成分，需要專家學(xué)者做出專門解讀。

3.“四字式”表述形式。有人認(rèn)為，四字式是最佳表述形式，它便于認(rèn)讀、節(jié)奏感強(qiáng)、語氣非凡，從古到現(xiàn)代都是最為常見與最具影響力的。筆者認(rèn)為，“四字式”的特點是表述某個要素的特性要求，目的旨在要求讀者明白這個要素的重要性，或者如何去做的具體要求。例如 “國家至上，社會為先”的表述，把國家與社會第一位的重要性表述得清清楚楚，而“一字式”和“二字式” 就缺少這方面的特性。但是，一旦核心價值觀要表述的要素比較多，每個要素要用四個字，這樣字?jǐn)?shù)就容易翻倍，12個要素就要用48個字，這樣又會出現(xiàn)字?jǐn)?shù)太多、表述不精練的問題。這樣看來，表述社會主義核心價值觀，既要內(nèi)容全面，不缺少什么要素；又要表述簡約，字?jǐn)?shù)不能太多，的確很難兩全其美，有一定的困難，需要我們今后不斷去探索合適的表述形式。筆者的看法是，表述形式要服務(wù)于內(nèi)容要求，還是要在表述內(nèi)容上下功夫。

三、今后如何繼續(xù)提煉社會主義核心價值觀

作為一種思想認(rèn)識，社會主義核心價值觀與時代同步、與實踐相伴，是一個實踐與認(rèn)識相互作用、永無止境的探索過程。十八大“24字”提法是一個階段性的最大認(rèn)識成果，是集體智慧的結(jié)晶，伴隨著實踐與認(rèn)識的深化，今后必定會有更加精準(zhǔn)的認(rèn)識成果。

(一)要充分認(rèn)識十八大“24字”社會主義核心價值觀所具有的方法論意義

一是十八大的“24字”體系全面，層次清晰，內(nèi)容深刻，目標(biāo)明確；既放眼長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，又著眼于解決現(xiàn)實各種實際問題，有很強(qiáng)的可操作性。面對日益嚴(yán)峻的不良社會風(fēng)氣和道德失范，十八大提出針對性極強(qiáng)的核心價值觀，目的只有一個，就是要解決市場經(jīng)濟(jì)條件下的價值問題，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，提升國家軟實力。二是十八大的“24字”還充分體現(xiàn)了既借鑒吸收又創(chuàng)造高于其他社會形態(tài)的一切文明成果的價值追求。自由、民主、平等、公平、正義等價值觀念雖然是資產(chǎn)階級首先提出來的，但是完全可以為我所用，因為真正能實現(xiàn)這些價值追求的是社會主義社會?！白杂?、民主、平等、公平、正義”應(yīng)該是社會主義社會的核心價值觀，而資本主義社會的核心價值觀其實是極端嚴(yán)重的拜金主義、享樂主義和極端個人主義。三是在到底什么是社會主義核心價值觀的內(nèi)容表述方法上，十八大采取了“倡導(dǎo)法”的表述方式，表明在社會主義核心價值觀的內(nèi)容界定方面，既旗幟鮮明地肯定了“24字”就是社會主義核心價值觀內(nèi)容，又沒有用絕對化的語言封死社會主義核心價值觀的研究空間。社會主義核心價值觀的內(nèi)容表述，完全可以在“24字”提煉的基礎(chǔ)上，隨著社會發(fā)展而不斷豐富和拓展它的內(nèi)容，體現(xiàn)了界定核心價值觀的包容原則、動態(tài)原則和發(fā)展視野，這對學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究社會主義核心價值觀，具有巨大導(dǎo)向作用。

(二)要深刻把握社會主義核心價值觀產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

1.明確社會主義核心價值觀建設(shè)的兩大任務(wù)。第一個任務(wù)是科學(xué)界定社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。如何確定社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，關(guān)鍵是要設(shè)定好一個合理的界定依據(jù)。對此，學(xué)術(shù)界經(jīng)過充分討論，基本上達(dá)成了共識。歸納下來，大家一致認(rèn)為應(yīng)該在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，去提煉社會主義核心價值觀。核心價值觀是核心價值體系中的靈魂精華。第二個任務(wù)是培育和踐行社會主義核心價值觀。提出一個觀念、目標(biāo)和任務(wù)相對容易，難的是真正實現(xiàn)這些東西。從提出到實現(xiàn)社會主義核心價值觀，應(yīng)該貫穿整個社會主義社會發(fā)展的始終，經(jīng)歷一個長期的實踐認(rèn)識過程，不可能一蹴而就。培育和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵是要找到正確的實施路徑，采取科學(xué)方法，集中各方力量，排除各種障礙與阻力，持之以恒，常抓不懈。

2.把握社會主義核心價值觀產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。社會主義核心價值觀應(yīng)該是從提出到最終形成的自然歷史過程。具體來說，就是首先要提出并逐步確定社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，然后通過培育和踐行，使這些基本內(nèi)容由理想、目標(biāo)和設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實。從提出并逐步確定社會主義核心價值觀基本內(nèi)容來看，應(yīng)該經(jīng)歷這樣一個探究過程：①實踐需要：社會現(xiàn)實需要一個社會主義核心價值觀統(tǒng)一共識、凝聚人心；②廣泛討論：地方實踐、民意調(diào)研和學(xué)者討論相結(jié)合形成一個基本看法；③權(quán)威表述：中央高層綜合各方意見提出一個明確的答案；④深化認(rèn)識：經(jīng)過群眾實踐和理論分析進(jìn)一步完善和深化這一答案；⑤適時調(diào)整：在適當(dāng)時機(jī)由中央高層再次提出一個更加完善的答案。而從就“培育和踐行”階段來看，應(yīng)該經(jīng)歷這樣一個實現(xiàn)過程：①廣泛宣傳：讓社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容深入人心；②開展實踐：提出實施方案，由點到面逐步推行，爭取實效；③總結(jié)推廣：總結(jié)經(jīng)驗，推廣典型，深入推進(jìn)；④鞏固成果：不斷創(chuàng)新，及時調(diào)整，常抓不懈。

3.把握提煉社會主義核心價值觀的若干特點。①一個“實踐需要、政治推動、學(xué)理探究”相互聯(lián)動的實踐過程。提煉和培育社會主義核心價值觀，是一項各方力量協(xié)同作戰(zhàn)的系統(tǒng)工程 ，絕非只是專家學(xué)者單方面的一項學(xué)術(shù)研究工作。其著眼點是解決思想道德滑坡、價值觀扭曲、社會風(fēng)氣不正等實際的社會道德問題，是黨和政府為主導(dǎo)的一項戰(zhàn)略性政治任務(wù)，其最為鮮明的特點是強(qiáng)烈的實踐性和鮮明的政治性。當(dāng)然，專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論證，保證了社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的科學(xué)性。但是，在保證科學(xué)性的基礎(chǔ)上，首先要強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀的實踐性與可行性，強(qiáng)調(diào)最需要優(yōu)先解決的實際道德問題，并且又是能夠馬上踐行起來的價值要求。所以，學(xué)術(shù)界研討社會主義核心價值觀，實際上就是黨和政府發(fā)起推動的政治性研究任務(wù)。十八大“24字”社會主義核心價值觀的提出，是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意見的研究成果。這樣一個反映最大公約數(shù)的提法，出現(xiàn)一些類似不夠精練的不同看法是很正常的。但是，我們這里所要強(qiáng)調(diào)的是，道德建設(shè)不能坐而論道、議而不行。只要“24字”社會主義核心價值觀是符合現(xiàn)實道德建設(shè)客觀需要的，就應(yīng)該馬上行動起來。正確的做法應(yīng)該是邊實踐、邊探究、邊完善，讓行動來說話。因而，社會主義核心價值觀的學(xué)術(shù)研究，除了思索科學(xué)性問題，還要看到現(xiàn)實需求和政治因素。一句話，社會主義核心價值觀是一項理論性和實踐性高度統(tǒng)一的戰(zhàn)略性政治任務(wù)。②一個先局部后整體，逐步成熟的探究過程。提煉社會主義核心價值觀，操之過急、試圖一步到位是不現(xiàn)實的。也有人借口所謂條件不成熟而主張不要急于提煉的想法，也是一種完全不顧現(xiàn)實需要，過于理想化的一種思維情緒。唯有把提煉社會主義核心價值觀看作是一個逐步成熟的過程，邊實踐邊完善，才是一種正確的做法。前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，這一逐步探究的過程，可以先從局部做起，把社會主義核心價值觀的三個組成部分的核心要素提煉清楚，等到我們對社會主義的本質(zhì)以及整體特征的認(rèn)識越來越清楚的時候，特別是等到社會主義自身發(fā)展越來越成熟的時候，我們再去從整體上揭示社會主義核心價值觀的時機(jī)就會水到渠成了。十八大“24字”社會主義核心價值觀，主要是揭示了社會主義三個組成部分，即國家、社會和個人核心價值觀方面的基本內(nèi)容，如何從整體上更深層次去揭示社會主義核心價值觀，還需要一個伴隨客體成熟的逐步探究過程。眼下我們能夠做的事情就是把社會主義核心價值觀三個組成部分的核心要素實踐起來，在實踐基礎(chǔ)上深化對每一個要素的認(rèn)識，形成序列化的認(rèn)識成果，為從宏觀上揭示社會主義核心價值觀基本內(nèi)容提供堅實的理論。

(三)如何進(jìn)一步合理提煉的若干建議

1.開展正常的學(xué)術(shù)探討。探討與實踐社會主義核心價值觀是一個全新的課題，涉及方方面面的問題，開始階段難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題。比如，或存在研究的方法問題，或存在結(jié)論有誤的問題。要創(chuàng)造寬松的研究與實踐環(huán)境，開展正常的學(xué)術(shù)討論。有問題如實指出，批評要言之有理，既不能一團(tuán)和氣、不敢批評，也不求全責(zé)備、上綱上線。 比如，指出學(xué)界研究價值觀問題存在片面的方法問題，如果是有理有據(jù)的分析，肯定是很有益處的。研究社會主義核心價值觀這樣一個重大的理論與實踐問題，首先要有科學(xué)的研究方法，堅持實事求是的思想路線，從實際出發(fā)研究各種現(xiàn)實問題，關(guān)注社會需求，避免出現(xiàn)“經(jīng)典注我，我注經(jīng)典”的學(xué)究式研究方法問題，避免不應(yīng)有的誤讀，尤其應(yīng)防止故弄玄虛的不實文風(fēng)。我們的研究應(yīng)該是科學(xué)化、大眾化、有效化的研究，應(yīng)該使復(fù)雜問題簡單化，模糊問題明晰化，表相問題本質(zhì)化，而不是做相反的研究。

2.整體協(xié)調(diào)、有序推進(jìn)。整個社會主義核心價值觀建設(shè)是一個實踐、認(rèn)識、再實踐和再認(rèn)識的發(fā)展過程，是一個實踐生成與理論構(gòu)建的互動過程?！疤岢觥彪A段與實踐為基礎(chǔ)，“培育和踐行”階段以理論為指導(dǎo)?！疤岢觥彪A段與“培育和踐行”階段相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，不應(yīng)機(jī)械割裂兩個階段，應(yīng)該是同步進(jìn)行的。在“提出”階段，由于剛剛開始對社會主義核心價值觀實踐認(rèn)識，不可能一下子提出一個非常成熟的答案，這就需要先提出一個相對成熟的表述，讓其在“培育和踐行”階段得到宣傳推廣、深化與完善。如果非要等到條件成熟了再去界定社會主義核心價值觀，就會貽誤時機(jī)，不利于整個社會主義核心價值觀的順利發(fā)展，也是不切實際的。關(guān)于十八大的“三個倡導(dǎo)”，即便在具體內(nèi)容表述方面，還有一些不同看法，但是在大的方面認(rèn)識上是基本一致的。正如中共中央宣傳部申維辰同志所說：“在當(dāng)前認(rèn)識不盡一致、觀點不盡相同的情況下，這種表述是一種務(wù)實而明智的選擇，可以避免思想認(rèn)識上的混亂，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識，形成社會主義核心價值體系建設(shè)的強(qiáng)大合力?！盵4]也就是說，雖然還有爭論，但是并不是說在社會主義核心價值觀認(rèn)識問題上沒有大的共識，并不妨礙我們先按照十八大的“三個倡導(dǎo)”執(zhí)行下去、實踐起來，然后在實踐中去不斷完善和深化。

四、結(jié)論

社會主義核心價值觀是一個涵蓋了社會發(fā)展、治理需求、學(xué)術(shù)研究、群眾實踐等多方面因素的綜合性探索過程。核心價值觀是社會發(fā)展的產(chǎn)物，不同社會制度必定具有符合相應(yīng)統(tǒng)治階級利益的價值觀念。當(dāng)代中國核心價值觀，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了人民根本利益和社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。治國理政的基本手段是以德治國和依法治國，其中的靈魂是核心價值觀，是一項“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程。核心價值觀是文化的精髓，是世代思想家、政治家、文人學(xué)者不斷探索積累的過程，從孔夫子、朱熹、孫中山、毛澤東、鄧小平，再到當(dāng)今的習(xí)近平，都對中國民族自己的核心價值觀進(jìn)行了艱辛探索，得出了科學(xué)結(jié)論。核心價值觀需要百家爭鳴、學(xué)術(shù)研究，進(jìn)而為最高決策提供學(xué)理依據(jù)。但是，核心價值觀絕對不是單純的學(xué)術(shù)研究，而是一項政治性極為明確的社會文化運(yùn)動，其最為重要的力量源泉來自于基層群眾的高度認(rèn)同和自覺踐行。

[1] 張書林.近兩年社會主義核心價值觀研究綜述 [J].理論建設(shè)，2013，(5)：20-25.

[2] 左亞文.社會主義核心價值觀的完善和深化 [J].理論月刊，2013，(5)：5-8.

[3] 賀祥林，葉昊.關(guān)于社會主義核心價值觀再凝練的思索 [J].求索，2015，(6)：159-167.

[4] 申維辰.社會主義核心價值體系建設(shè)的點睛之筆[N].光明日報，2012-11-12.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2017-07-10

朱漪(1961-)，男，江蘇海門人，教授，從事中國特色社會主義理論、思想政治教育研究。

D64

A

1000-8284(2017)08-0019-07

社會主義核心價值觀研究 朱漪.提煉社會主義核心價值觀若干問題的思考[J].知與行,2017,(8):19-25.