論馬克思人生使命觀及其當(dāng)代價(jià)值
——以當(dāng)代大學(xué)生為例

陳海龍，程慕青

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

論馬克思人生使命觀及其當(dāng)代價(jià)值
——以當(dāng)代大學(xué)生為例

陳海龍，程慕青

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

人生使命問題是馬克思哲學(xué)的一個重要主題，人應(yīng)是什么樣子的，我們應(yīng)該怎么度過自己的一生，從青年時代起，馬克思就開始思索這一問題。在其中學(xué)畢業(yè)論文中，他提出：我們應(yīng)該為人類的幸福而工作。在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的革命實(shí)踐，馬克思最終形成了自己的人生使命觀，那就是：人生使命在于實(shí)現(xiàn)自我的充分發(fā)展，做一個自由全面發(fā)展的人，在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值。在馬克思看來，無論是作為個體的人或是作為類的人，我們都應(yīng)該是有理想、有追求的，都應(yīng)該為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時，馬克思本人在踐行人生使命方面也為我們青年學(xué)子樹立了良好的榜樣。馬克思的一生非常勤奮，他的一生就是學(xué)習(xí)的一生，他不斷學(xué)習(xí)，并汲取各種有益的知識，不斷提升自己服務(wù)社會的本領(lǐng)。馬克思的一生也是奉獻(xiàn)的一生，他為了人類的自由和解放，放棄了優(yōu)越的生活條件，犧牲了自己的健康和家庭。馬克思懂得樹立遠(yuǎn)大理想的重要性，并通過選擇無產(chǎn)階級革命事業(yè)把自己的理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，他最終成功實(shí)現(xiàn)了自己的人生使命。當(dāng)代青年學(xué)子應(yīng)該以馬克思為榜樣，自覺自己的人生使命，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在踐行人生使命方面，當(dāng)代青年學(xué)子一定要樹立起遠(yuǎn)大理想和科學(xué)的人生價(jià)值觀，不虛度大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)各門科學(xué)文化知識，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在畢業(yè)后選擇一份適合自己的工作，在自己的工作崗位上努力為人民服務(wù)，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，使自己的人生有價(jià)值、有意義。

人生使命；馬克思哲學(xué)；當(dāng)代大學(xué)生；人生價(jià)值

今年5月3日，習(xí)近平同志在考察中國政法大學(xué)時，勉勵青年學(xué)子一定要擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命、歷史責(zé)任?！爸袊奈磥韺儆谇嗄辏腥A民族的未來也屬于青年?！绷?xí)近平同志曾在多個場合教導(dǎo)青年大學(xué)生一定要有使命意識，當(dāng)代大學(xué)生是一群有知識、有文化的青年人，是國家和民族的未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和希望所在。我們一定要自覺樹立使命意識，明確自己的人生使命，不負(fù)青春，不負(fù)人生，不負(fù)時代，更不負(fù)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

在自覺樹立人生使命，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，為人類做出自己的貢獻(xiàn)方面，馬克思為我們當(dāng)代大學(xué)生樹立了一個很好的榜樣，馬克思不但在青年時代就自覺到了自己的人生使命，并矢志不移地去踐行；而且從理論上正確闡釋了什么是人生使命，為什么要樹立人生使命，怎樣去實(shí)現(xiàn)人生使命等一系列理論問題。當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)該以馬克思為榜樣，自覺自己的人生使命，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一、馬克思論人生使命

“人生使命”問題一直都是哲學(xué)的重要主題，這是因?yàn)檎軐W(xué)必須回答什么是人、人從哪里來、要到哪里去(或者表述為我是誰、從哪里來、到哪里去)等哲學(xué)人類學(xué)的問題。按照我國著名哲學(xué)家高清海的見解：哲學(xué)的根本任務(wù)就是探索人的奧秘[1]。對這一問題的探索，在德國古典哲學(xué)中達(dá)到了鼎盛，康德、黑格爾、謝林、費(fèi)希特等都有相關(guān)論述和見解，尤其費(fèi)希特還專門為此做了一系列演講，后匯集成《論學(xué)者的使命人的使命》這部重要的著作。在其中，費(fèi)希特認(rèn)為人生的使命就是完善自身，通過發(fā)展自己以及“征服”外在世界達(dá)到自己的完美狀態(tài)，而學(xué)者的使命(教育的使命)則是幫助人實(shí)現(xiàn)這一使命。這一見解基本上是整個德國古典哲學(xué)關(guān)于人生使命理論的總結(jié)。

受過德國古典哲學(xué)良好熏陶甚至是哺育的哲學(xué)博士馬克思，繼承了德國古典哲學(xué)對人生使命的見解，并有自己的發(fā)展，形成了科學(xué)的人生使命觀：人生使命在于實(shí)現(xiàn)自我的充分發(fā)展，做一個自由全面發(fā)展的人，在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值。在談到真正的“人”應(yīng)該是什么樣的和馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)是什么時，馬克思曾多次指出：實(shí)現(xiàn)人類解放，建設(shè)共產(chǎn)主義社會就是馬克思主義的最高和最終目標(biāo)，因?yàn)橹挥械搅斯伯a(chǎn)主義社會才能真正實(shí)現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展，讓每一個人都真正去作為一個“人”而存在[2]。這也即說明，馬克思主義的根本追求就是人的自由全面發(fā)展，因?yàn)樽杂扇姘l(fā)展不但是“普遍意義”的“人”的使命，而且是每一個具體現(xiàn)實(shí)人的人生使命，馬克思主義要做的就是注解人的使命，并力爭實(shí)現(xiàn)人的使命。

在馬克思看來，人不同于神，也不同于動物，它是一種特殊的存在。雖然費(fèi)爾巴哈通過自己的思考得出上帝來自于人，是人的本質(zhì)的對象化，也即我們把人的神圣性賦予了神，然后我們來膜拜它。但是，在哲學(xué)和宗教的范疇中，神仍然不同于人，他是超脫性的存在，是一個大全，也即他占有了一切，擁有了自我的一切，他不需要成長和發(fā)展，他本身就是神。而動物呢，動物也不同于人，動物一生下來也擁有了一切，也即它的本質(zhì)是自然給予的，是先天先驗(yàn)的，一只貓生下來就是貓，無所謂長成貓的問題。而人卻不一樣，人一生下來什么都沒有，人的本質(zhì)需要自己去創(chuàng)造，通過自己的實(shí)踐去賦予。人的這種特性可以概括為生存性或者實(shí)踐性。從個體來看，人并沒有先天固定不變的本質(zhì)，人的出生只是自然生命的降臨，這個時候的“人”或者“我”是“光禿禿”的，沒有社會內(nèi)涵，與動物是一樣的，有的只是自然的規(guī)定性，還不能算作真正意義上的“人”。所以，我們才說人還需要長成人，人是一個成長或者生成的過程。在日常生活中，我們有時候會說“他還沒有長成人”，這就說明，不是我們一出生就具備人的本質(zhì)的，就有人的各種規(guī)定性的。這與馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。從類的視角來看，人是從動物界來的，也是動物界的一部分，但我們又要把自己和動物區(qū)別開來。從一開始，我們的祖先就是這么做的，想方設(shè)法拔高人，突出人的特性、人的高貴之處，“人是能思維的”“人是過社會生活的”“人是會語言的”，等等，這也表明人作為一個類來看，作為人本身來說，我們也是發(fā)展的，也是要成長的。從揖別動物界開始，我們就跋涉在尋找自身本質(zhì)的征程中，我們決心要找到人到底應(yīng)該是什么樣子的，這正是哲學(xué)長盛不衰的根源所在。若想找到人到底是什么樣子的，就需要讓人的各種個性發(fā)展出來，展現(xiàn)出來，去掉各種束縛和異化，回到人本身的樣子。無論是作為個體的人或是作為類的人，我們都應(yīng)該是有理想、有追求的，都是在不斷超越自我的，是一種超越性存在，只是不同于神的超越性，神的超越性是靜止的、恒定的，而人的超越性是動態(tài)的，是歷史性的。我們不斷地追求今日之我不同于昨日之我，明天之我又超越今日之我，這也是人的辯證法，不斷肯定自我、否定自我、超越自我、成就新的自我。

雖然馬克思和德國古典哲學(xué)，尤其是費(fèi)希特的人生使命觀，都是實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展、完善自身。但兩者有著重要區(qū)別，德國古典哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)自我、完善自身，主要是指德行的完善、倫理道德的完善、自我意識的確立，是一個倫理學(xué)的命題。而馬克思的人生使命指向的卻是人的社會屬性，這種人生使命是人在社會發(fā)展中發(fā)展自身的才能、豐富自己的個性、豐富自己的社會關(guān)系。馬克思不但通過自己的哲學(xué)思索找到了人的使命、個人的人生使命是什么，以及為什么會存在這種人生使命，而且還論述了怎樣去實(shí)現(xiàn)人生使命。簡單說來就是：實(shí)踐，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生使命的根本途徑。馬克思曾言：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣?！盵3]個人只有通過社會實(shí)踐活動，不斷發(fā)展自身的特長和個性，不斷賦予自身豐富的人生閱歷，不斷通過奉獻(xiàn)社會增加自身的價(jià)值，最終才能實(shí)現(xiàn)人生使命。在如何實(shí)現(xiàn)人生使命方面，馬克思哲學(xué)與德國古典哲學(xué)，尤其是與費(fèi)希特哲學(xué)，也有很大差異。這種差異主要有兩點(diǎn)：其一，在費(fèi)希特哲學(xué)那里，實(shí)現(xiàn)人生使命，成為一個完善的人的目標(biāo)，只有神才可能達(dá)到，人卻不能，我們作為人不能完全實(shí)現(xiàn)，只能無限接近[4]。其二，人生使命的實(shí)現(xiàn)主要通過社交活動。通過社交活動，我們相互影響、相互作用，自身從他者那里獲得自己有益的東西，自己也會把自身有益的東西傳達(dá)給別人。

二、馬克思在實(shí)現(xiàn)人生使命方面為我們樹立了榜樣

馬克思不但從理論上對人生使命問題進(jìn)行了探索，形成了自己的人生使命觀，而且他本人在如何實(shí)現(xiàn)人生使命方面也為青年學(xué)子樹立了良好的榜樣，值得我們學(xué)習(xí)。

(一)勤奮學(xué)習(xí)，汲取各種有益的知識，不斷提升自己服務(wù)社會的本領(lǐng)

馬克思的一生非常勤奮，他的一生就是學(xué)習(xí)的一生，他是終身學(xué)習(xí)的典范。在《資本論》中，馬克思曾言：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵5]這不僅是馬克思自己的人生信條，也是馬克思自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。綜合馬克思的各種傳記，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)期間的馬克思難以僅僅用“學(xué)霸”兩個字來形容，簡直就像一個對學(xué)習(xí)“著魔”的人。雖然一開始他主修的是法律，后來改為哲學(xué)，并最后獲得哲學(xué)博士學(xué)位。但在求學(xué)期間，他廣泛涉獵法學(xué)、哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等。甚至通過自學(xué)獲得的知識量，可以達(dá)到課堂傳授給他的知識量的十倍。常常讀書到很晚，甚至遇到自己感興趣的部分，還會通宵達(dá)旦。這似乎成了馬克思一生的習(xí)慣，畢業(yè)以后的馬克思也常常讀書到凌晨兩三點(diǎn)，有時候是“通宵夜戰(zhàn)”。馬克思一生讀書筆記的數(shù)量足可以證明他一生讀書的數(shù)量。他在大英博物館學(xué)習(xí)的經(jīng)典故事也可以證明他的勤奮程度。這種勤奮學(xué)習(xí)的狀態(tài)和習(xí)慣保持到馬克思逝世。馬克思一生學(xué)識淵博，精通哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等，甚至還有數(shù)學(xué)和文學(xué)，在數(shù)學(xué)和文學(xué)方面也有諸多建樹。而且他學(xué)習(xí)了當(dāng)時歐洲的所有主要國家的語言，并能夠熟練地用德、英、法三種語言寫作。

(二)在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。馬克思的一生也是奉獻(xiàn)的一生

早在青年時代，他就確立了自己的人生價(jià)值觀，那就是為人類的幸福而工作。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，而“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”[6]。也就是說我們自己人生的完美、自己人生使命的完成，更需要通過為人類、為社會做出貢獻(xiàn)，投入到人類的解放事業(yè)和自由事業(yè)之中，為人類的幸福而工作才能實(shí)現(xiàn)，孤立的個人是無法實(shí)現(xiàn)人生使命的，也無所謂人生價(jià)值。如前所述，馬克思人生使命觀的實(shí)現(xiàn)途徑是實(shí)踐，我們不能靠理論思辨來完善自己的意識，也不能靠純粹的自身修養(yǎng)，更不能靠信奉某種宗教來實(shí)現(xiàn)，只有通過參與一定的社會實(shí)踐才有可能實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)踐，在馬克思主義理論中，有三種基本形式：其一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人類貢獻(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富；其二是社會政治實(shí)踐，通過參加社會管理、社會服務(wù)、社會革命等，為人類社會政治的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)；其三是科學(xué)文化實(shí)踐，通過科學(xué)研究、文化創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造、教育創(chuàng)造等，促進(jìn)人類精神文明的發(fā)展。

(三)對自己崇高理想的矢志不移

理想對一個人的成功成才，實(shí)現(xiàn)自己的人生使命來說是不可或缺的。沒有理想的人生注定會是一場失敗的旅程，因?yàn)樗鼪]有目的地，只能盲目地游蕩。馬克思在很早的時候就確立了自己的人生理想：那就是人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人類的解放，為人類的解放事業(yè)奮斗終生。馬克思在自己的社會實(shí)踐中，看到了資本主義社會的種種罪惡——人“吃”人、人壓迫人、人奴役人、人剝削人等，它絕不是人類的“千年王國”，只是人類歷史發(fā)展的一段“異化史”，人類不可能也不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留在資本主義時代。因此，他要做的就是徹底把握資本主義的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，通過批判性分析，找到通向未來新社會的路徑，開辟人類的解放事業(yè)，徹底終結(jié)人對人的壓迫和剝削，進(jìn)入共產(chǎn)主義——一種高度繁榮、高度和諧的社會之中。為人類的解放事業(yè)而奮斗，實(shí)現(xiàn)人的解放，是馬克思一生的執(zhí)著追求，他從沒有放棄和動搖過，直到生命的最后一刻。這一崇高的理想也成就了馬克思——一代偉人、偉大的思想家、千年風(fēng)云人物、最偉大的人。

(四)選擇適合自己的工作，并做好它

在馬克思看來，選擇一份適合自己的工作，并以天職般的精神做好它，我們的人生使命才能實(shí)現(xiàn)，理想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。工作就是一種行動，就是架起理想和現(xiàn)實(shí)之間鴻溝的橋梁。馬克思的一生既是學(xué)習(xí)的一生，也是瘋狂工作的一生。馬克思的一生幾乎都是在與文字打交道，做《萊茵報(bào)》主編、創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》、為各大報(bào)刊撰寫時事評論、做自由撰稿人等。這些都是“形式上”的。馬克思一生的“實(shí)質(zhì)上”的工作就是一個理論工作者，為工人運(yùn)動、無產(chǎn)階級革命提供科學(xué)理論指導(dǎo)，最終與恩格斯一道創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。為此，他大量地汲取人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀理論成果，包括德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義學(xué)說、古希臘羅馬哲學(xué)、法國復(fù)辟時期的歷史學(xué)思想、文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動的思想成果等。馬克思還多次深入工人運(yùn)動實(shí)踐、參加工人階級的集會、親自指導(dǎo)工人運(yùn)動、指導(dǎo)成立“第一國際”等。總之，馬克思作為無產(chǎn)階級革命的思想家、理論家、偉大導(dǎo)師的工作是非常成功的，也使他完成了自己的人生使命——為人類的解放事業(yè)、為全人類的幸福而工作。

三、馬克思人生使命觀的當(dāng)代價(jià)值：對青年學(xué)子的啟示

如前所述當(dāng)代青年大學(xué)生是國家和民族的未來，寄托著中華民族偉大復(fù)興的希望，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的人才支撐。作為新時代的大學(xué)生一定要樹立使命意識，以馬克思為榜樣，積極成功成才，做一個對社會有用的人。

(一)要刻苦學(xué)習(xí)，掌握服務(wù)社會的真本事

當(dāng)代大學(xué)生和任何時代的大學(xué)生都是一樣的，都是以學(xué)習(xí)為主要“職業(yè)”的，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握各門科學(xué)知識，努力拓展自己的理論視野，做一個全面發(fā)展的人。而在高?，F(xiàn)實(shí)中，有一部分大學(xué)生由于缺乏人生使命意識，沒有自己的人生目標(biāo)和規(guī)劃，不了解時代狀況，不知道自己未來要干什么、不明白自己的時代責(zé)任，抱著“做一天和尚撞一天鐘”的觀念“混日子”。他們幾乎喪失了其大學(xué)生的本質(zhì)，把高等教育視為一種游戲，逃課、上課玩手機(jī)、下課玩電腦、考試作弊等，總之是在混日子，其目標(biāo)僅僅是畢業(yè)。當(dāng)然導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有很多，比如由于高校盲目擴(kuò)張，今天的大學(xué)生不如過去“金貴”了，出現(xiàn)了就業(yè)困難等。但是，缺乏使命意識卻是內(nèi)因。今天不努力學(xué)習(xí)，浪費(fèi)接受高等教育的機(jī)會，他日一定會結(jié)下人生失敗之果。

(二)要有遠(yuǎn)大理想

當(dāng)代大學(xué)生在入學(xué)教育中，在大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂上，都會接受到理想教育。但是很多大學(xué)生卻不理解其意義，根本不把它當(dāng)回事。就如同一些人的口頭禪：“別跟哥談理想，戒了”，裝作一種“世事洞達(dá)”“人生閱歷很豐富”“社會哥”的模樣。豈不知，這正是一種不成熟的表現(xiàn)。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”沒有理想的人生就好比一葉飄在大海上的沒有帆的小舟，遲早會被人生的“巨浪”吞沒。青年學(xué)子一定要樹立自己的人生理想，而且要盡量遠(yuǎn)大。真正的理想不管它多么遙遠(yuǎn)，都有其現(xiàn)實(shí)性，都有實(shí)現(xiàn)的可能。理想就好比種子，只要把它播種在心中，時時去澆灌它，他日一定會長成一棵參天大樹?？梢哉f，不論多么遠(yuǎn)大的理想，只要你時刻銘記于心、持之以恒，為理想而努力，三年、五年、十年、二十年，你總會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初遙不可及的理想，已經(jīng)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，自己的人生也已經(jīng)取得成功。

(三)樹立正確的人生觀

所謂人生觀，就是對人生總的看法和根本觀點(diǎn)，也即什么樣的人生是有意義的、是值得過的、是有價(jià)值的。人生是有限的，這是一個事實(shí)，但追求永恒卻是人的一個本性。我們總是在自覺到自己生命的有限性之后，卻又想超越這種有限性，以期在肉體生命去逝之后，“精神生命”還在，或者，在這有限的生命里，使它能夠絢麗多彩，過得有意義。只有實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，我們的人生只有被同時代的人以及后人認(rèn)可，它才可能會“永恒”，而這需要正確的人生觀作指導(dǎo)。如前所述，在馬克思看來，我們只有在奉獻(xiàn)社會中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，正確的人生觀就是把自己的生命和人生投入到人類的進(jìn)步事業(yè)中，為人類的幸福貢獻(xiàn)自己的聰明才智，付出自己的心血和汗水。在當(dāng)代大學(xué)生中，“蔓延”著一種精致利己主義的思潮，這是很可怕的。當(dāng)代大學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)好馬克思主義，堅(jiān)定自己科學(xué)的人生觀，做一個對社會有用的人，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

(四)將來離開學(xué)校，找一份適合自己的工作，并認(rèn)真工作

當(dāng)代大學(xué)生總有一天要離開學(xué)校，走向社會，從一名大學(xué)生成長為社會主義的建設(shè)者，我們將來一定要認(rèn)真對待工作。其一，要盡量選擇一份適合自己的工作，根據(jù)自己的專業(yè)、興趣、特長等來進(jìn)行選擇，工作雖然沒有高低貴賤之分，但是選擇適合自己的工作，對于干好工作非常關(guān)鍵。其二，要干好本職工作，不要把工作僅僅當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手段，要把工作和自己的人生使命、人生理想結(jié)合起來，賦予其意義。其三，在工作中遇到挫折，一定要克服過去，如果是適合自己的工作，一定不要放棄工作本身；如果工作確實(shí)失敗了，無法再前進(jìn)，可以換一份工作，但永遠(yuǎn)不要放棄人生。人生的每一份工作都是人生的一個階段，或者說一次“實(shí)驗(yàn)”，它失敗了，不代表人生失敗了；但人生失敗了，整個人就失敗了，人生使命也就無法實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)前，一些青年人在工作中遇到挫折，就開始自暴自棄，放棄自己的人生，任其隨波逐流，結(jié)果很可能一輩子就失敗了，再也振作不起來了。這是非常令人惋惜的。

四、結(jié)語

馬克思通過對前人優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展，以及自己的革命實(shí)踐，為我們提供了一套科學(xué)的人生使命觀，每一個人都應(yīng)該確立自己的人生使命，從而在人生使命的指導(dǎo)和激勵下，不斷前行來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，去譜寫“人之為人”的篇章。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)人生使命，需要勇于實(shí)踐，不懈地奮斗拼搏。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著偉大使命，是國家和民族的未來，一定要自覺到自己的人生使命，有一定的使命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以偉大導(dǎo)師馬克思為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)、樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定科學(xué)人生觀，把自己的人生投入到偉大的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中去，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也在其中實(shí)現(xiàn)自己的人生使命和人生價(jià)值。

[1] 高清海.哲學(xué)的奧秘[M].長春:吉林人民出版社,1997:15.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:422.

[3] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:520.

[4] [德]費(fèi)希特.論學(xué)者的使命人的使命[M].梁志學(xué),沈真,譯.北京:商務(wù)印書館,1984:11.

[5] 馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004:24.

[6] 馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社,1982:7.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

On Marx 's Life Conception and Its Contemporary Value--A Case Study of Contemporary College Students

Chen Hailong, Cheng Muqing

(CollegeofMarxism,HenanUniversityofScienceandTechnology,JiaozuoHenan, 454000,China)

he question of life mission is an important theme of Marx's philosophy. What should people look like? How should we spend our own life from the young age? Marx began to think about this problem.In his high school thesis, he suggested that we should work for the happiness of mankind. On the basis of inheriting the outstanding achievements of his predecessors and combining his own revolutionary practice, Marx finally formed his own concept of life, that is: the mission of life is to realize the full development of self, to be a free and all-round development, and to achieve their own existence value in the social practice. In Marx's view, whether as an individual or as a class of people, we should have the ideal, the pursuit. We should make our own contributions to the development of society. At the same time, Marx himself, in the practice of life mission, sets a good example for our young students. Marx is very hard-working, and his life is for learning. He is constantly learning, and at the same time, learns from a variety of useful knowledge, and constantly improves his ability to serve the community. Marx's life is also a lifetime of dedication. He gave up the superior living conditions for the freedom and liberation of mankind, sacrificing his own health and family. Marx understood the importance of establishing a lofty ideals and turned his ideals into reality by choosing the proletarian revolutionary cause. He finally succeeded in fulfilling his own life mission. Contemporary young students should learn from Marx, and consciously practise their own life mission, in the dedication to the society, to achieve the value of life. In the practice of life mission, the contemporary young students must establish great ideals and scientific values of life, and avoid wasting the good times of campus life , and strive to learn the scientific and cultural knowledge, enhance the ability to serve the people,and after graduation, choose a suitable job, work hard for the people, and make contributions or social development, making their own life valuable and meaningful.

life mission; Marx philosophy; contemporary college students; life value

2017-07-10

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國特色人文學(xué)科和人文文化研究”(13AKS009)階段性研究成果

陳海龍(1970-)，男，河南社旗人，副教授，碩士，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理、政治學(xué)研究。

B821

A

1000-8284(2017)08-0005-05

馬克思主義理論研究 陳海龍,程慕青.論馬克思人生使命觀及其當(dāng)代價(jià)值——以當(dāng)代大學(xué)生為例[J].知與行,2017,(8):5-9.