臻于至善 精益致遠(yuǎn)*
——鄭德榮先生毛澤東思想研究學(xué)術(shù)綜述

牟 蕾

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

臻于至善 精益致遠(yuǎn)*
——鄭德榮先生毛澤東思想研究學(xué)術(shù)綜述

牟 蕾

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

鄭德榮先生是當(dāng)代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學(xué)家，是全國高校最早三個(gè)中共黨史博士點(diǎn)的開創(chuàng)者和奠基人之一。在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學(xué)者，鄭先生理論視野寬廣、研究視角多樣，提出了許多獨(dú)到的見解。本文主要從以下幾方面展開綜述：一、毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人；二、毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)完整有自己特色的體系；三、毛澤東思想的主體思想和支柱理論研究；四、毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值。

鄭德榮；毛澤東思想；研究；學(xué)術(shù)綜述

鄭德榮先生是當(dāng)代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學(xué)家，是全國高校最早三個(gè)中共黨史博士點(diǎn)的開創(chuàng)者和奠基人之一。自1952年任教于東北師范大學(xué)以來，鄭德榮先生從教已有65年(1980-1982年借調(diào)北京中共中央黨史研究室工作)。65年寒來暑往，一甲子余筆耕不輟，臻于至善，精益致遠(yuǎn)，始終把教書育人作為使命，將學(xué)術(shù)科研融于血脈！鄭先生在中共黨史、馬克思主義中國化、毛澤東思想研究、共產(chǎn)國際和中國革命關(guān)系研究、中國革命若干問題研究以及中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義道路問題研究等諸多領(lǐng)域都取得了開創(chuàng)性的成果，提出很多具有高價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有些填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，有些匡正了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有些則具相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新價(jià)值。

在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學(xué)者，鄭先生提出了許多獨(dú)到的見解，頗有建樹。20世紀(jì)80年代出版的《毛澤東思想史稿(民主革命時(shí)期)(社會(huì)主義時(shí)期)》開創(chuàng)了系統(tǒng)研究毛澤東思想史的先河，在體系和內(nèi)容上都有很大創(chuàng)新，該書修訂本在當(dāng)時(shí)配發(fā)中共中央政治局委員集體學(xué)習(xí)時(shí)使用；1988年出版的《毛澤東思想概論》則是國內(nèi)最早創(chuàng)立概論體系的著作，多次被《光明日?qǐng)?bào)》列為高校征購教材；1993年出版的《毛澤東思想論綱(上、中、下)》，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)少數(shù)全面、系統(tǒng)、科學(xué)論述毛澤東思想科學(xué)體系的鴻篇巨著之一；同年出版的《延安時(shí)期與毛澤東思想》則在延安時(shí)期的界定上有個(gè)人獨(dú)到的見地；另外，《毛澤東與馬克思主義中國化》一書被譽(yù)為“是關(guān)于馬克思主義中國化宏觀研究方面的拓荒之作”[1]如今，鄭先生雖已90歲高齡，依然老驥伏櫪，筆耕不輟，2015年出版了被譽(yù)為“一部史論結(jié)合研究毛澤東思想的力作”[2]的《毛澤東思想縱橫觀》。迄今為止，鄭先生共出版了毛澤東思想相關(guān)研究著作13部(套)，在《求是》、《馬克思主義研究》、《人民日?qǐng)?bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表相關(guān)文章百余篇(含合作)。鄭先生關(guān)于毛澤東思想的研究成果贏得學(xué)界一致贊譽(yù)，正如原中共中央文獻(xiàn)研究主任逄先知先生所說：“鄭德榮先生長期以來潛心研究毛澤東思想并取得很大成績，是國內(nèi)這方面的著名專家之一。”[3]鄭德榮先生關(guān)于毛澤東思想研究的學(xué)術(shù)成果在一定意義上可以說反映出半個(gè)多世紀(jì)以來毛澤東思想研究領(lǐng)域的重點(diǎn)焦點(diǎn)、研究范式和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，歸結(jié)起來綜述如下。

一、毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人

馬克思主義中國化既是一個(gè)重大的理論問題，又是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義道路能否暢通無阻，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨能否與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)系到人民生活能否幸福安康，這是決定國家民族前途命運(yùn)的首要問題。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東首次明確提出馬克思主義中國化的偉大命題，并且實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際第一次相結(jié)合的偉大歷史性飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的偉大成果毛澤東思想。鄭德榮先生在多年中共黨史研究和對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)程的整體把握和探究的基礎(chǔ)之上，厘清了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人馬克思主義中國化的艱難起步過程，梳理出了毛澤東思想形成發(fā)展過程中遭遇的三次阻撓和挫折。有別于以往籠統(tǒng)的論述，鄭先生首次明確提出，反對(duì)教條主義是毛澤東思想形成發(fā)展的重要?dú)v史特點(diǎn)，并進(jìn)一步分析了毛澤東把哪些具體的馬克思主義的理論中國化，以及中國化的過程。鄭先生在其著作中旗幟鮮明地提出，毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人，為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，樹立了開拓馬克思主義新境界的光輝典范。這些鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和透徹的論述為我們系統(tǒng)深入的研究學(xué)習(xí)毛澤東思想指明了道路和方向。

鄭德榮先生還提出馬克思主義指導(dǎo)中國革命的真諦在于用中國化的馬克思主義。歸納概括了馬克思主義中國化的基本構(gòu)成要素，特別指出：中國上下五千年的傳統(tǒng)文化精華是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的文化底蘊(yùn)。世界發(fā)展潮流和時(shí)代主題是馬克思主義中國化的時(shí)代背景。黨的解放思想，實(shí)事求是的思想路線貫穿馬克思主義中國化始終。這些觀點(diǎn)都為學(xué)術(shù)界廣泛肯定和接受，在馬克思主義中國化的研究方面起到了重要的推動(dòng)作用，對(duì)深刻理解馬克思主義中國化當(dāng)代創(chuàng)新理論，開創(chuàng)馬克思主義新境界也有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

鄭德榮先生的研究不僅包含專業(yè)的理論高度抽象，也有深入淺出的概念揭示。比如對(duì)“歷史性飛躍”的正確理解和深刻闡釋。為什么要用“歷史性飛躍”一詞來形容馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的第一個(gè)理論成果毛澤東思想，對(duì)于這個(gè)問題，大多數(shù)人只是使用概念，只知其然，而不知其所以然。鄭德榮先生從哲學(xué)概念的角度和馬克思主義中國化發(fā)展歷程的角度深入淺出的分析了原因，真正做到答疑解惑。

鄭德榮先生還系統(tǒng)研究了馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史軌跡和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為我們指明其三者的內(nèi)在邏輯關(guān)系和“三化”提出的歷史旨意：馬克思主義中國化蘊(yùn)含了時(shí)代化和大眾化，中國化是時(shí)代化和大眾化的基礎(chǔ)前提；大眾化是中國化在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中的延伸和必然要求；時(shí)代化是開創(chuàng)中國化和大眾化新境界的關(guān)鍵和現(xiàn)實(shí)需要。并深入分析了新形勢(shì)下繼續(xù)實(shí)現(xiàn)“三化”的可行性和必要性。

鄭德榮先生的學(xué)術(shù)研究一貫秉承實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則。他在文章中指出，從1957年后，毛澤東在馬克思中國化的道路上出現(xiàn)了偏差，陷入了誤區(qū)，偏離了他自己一貫強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的理論結(jié)合實(shí)際，理論上出現(xiàn)失誤，也導(dǎo)致了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的挫折。

二、毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)完整有自己特色的體系

早在1977年黨的十屆三中全會(huì)上，鄧小平就遠(yuǎn)見卓識(shí)的提出要“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，“毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義”[4]鄧小平強(qiáng)調(diào)，斷章取義的理解和使用毛澤東思想是不科學(xué)的。實(shí)際上，從20世紀(jì)40年代開始，伴隨著毛澤東思想的不斷發(fā)展完善直至成熟，學(xué)界對(duì)毛澤東思想的研究工作就已經(jīng)開始。黨的十一屆三中全會(huì)之后，學(xué)界對(duì)此展開了較大規(guī)模的學(xué)術(shù)理論研究。但如何從體系的角度去理解毛澤東思想的科學(xué)性、完整性？這一問題在大多數(shù)研究者看來，是存在較為模糊的認(rèn)識(shí)，甚至存有疑義的。對(duì)此，鄭德榮先生經(jīng)過深刻思考后，一針見血點(diǎn)出了要害：毛澤東的著作集中體現(xiàn)了毛澤東思想，這也是我們學(xué)習(xí)研究毛澤東思想的主渠道，但毛澤東的著作不是教科書，也不是學(xué)術(shù)專著，而是在長期革命實(shí)踐過程中針對(duì)具體問題而寫作的報(bào)告、講話、總結(jié)以及指示等等，形式多樣、體例不一。人們?cè)诹闵㈤喿x毛澤東的文章或者《毛澤東選集》的時(shí)候，很難從根本上認(rèn)識(shí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系。

黨的十一屆三中全會(huì)之后的十幾年來，大量理論工作者把對(duì)毛澤東思想體系的科學(xué)概括和闡釋作為一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的政治任務(wù)。在此歷史過程中，鄭教授潛心研究，在自覺完整準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)掌握毛澤東思想的基礎(chǔ)之上，在出版一系列相關(guān)專著的學(xué)術(shù)積淀當(dāng)中，較早的對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展、基本結(jié)構(gòu)和理論特點(diǎn)等方面做出了較為全面系統(tǒng)的闡釋。并提出毛澤東思想科學(xué)體系的形成是有其客觀必然性的，這就是中國的特殊國情和中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)。他明確指出毛澤東思想的科學(xué)體系蘊(yùn)涵于毛澤東的著作當(dāng)中，是客觀存在的。對(duì)于毛澤東思想科學(xué)體系的概括不宜固定模式，并根據(jù)毛澤東思想的基本內(nèi)容和黨的歷史文獻(xiàn)提出毛澤東思想科學(xué)體系基本結(jié)構(gòu)的四種基本分析概括。即：第一，按照馬克思主義三個(gè)組成部分的劃分；第二，按照政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域的劃分；第三，按照中國革命基本問題或基本原理的概括；第四，按照各理論在整個(gè)體系中的作用和相互關(guān)系立體構(gòu)建劃分。這為學(xué)界完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想、研究毛澤東思想科學(xué)體系提供了一條可參照的道路，也使對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的研究不僅止步于個(gè)別問題之上，而是全面的研究和發(fā)展。

學(xué)無止境，進(jìn)入新世紀(jì)，鄭德榮先生在原有大量研究基礎(chǔ)的深厚積淀中突破原有研究框架，結(jié)合時(shí)代新要求，分別從毛澤東的國情觀、中國特色革命道路、社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論、中國工業(yè)化現(xiàn)代化思想、資本主義觀、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、國際戰(zhàn)略、世界觀人生觀價(jià)值觀八大方面構(gòu)建毛澤東思想新的研究體系，內(nèi)容別具一格，角度頗為新穎，為學(xué)界深化拓展毛澤東思想研究提供了新的方法啟迪和視角指引。

三、毛澤東思想的主體思想和支柱理論研究

經(jīng)過幾十年如一日的的深入思索和科學(xué)探究，鄭德榮先生系統(tǒng)總結(jié)出毛澤東思想的主體思想和支柱理論，主體是新民主主義理論，支柱理論包含：農(nóng)村包圍城市道路理論、黨的建設(shè)理論、武裝斗爭理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及社會(huì)主義改造理論。

在《新民主主義論》發(fā)表50周年之際，鄭德榮先生從宏觀角度出發(fā)，對(duì)新民主主義理論進(jìn)行了從內(nèi)涵到外延，從縱向到橫向的延伸接續(xù)關(guān)系的深入研究。并且清晰合理的論述了新民主主義與中國特色社會(huì)主義之間的密切聯(lián)系和區(qū)別不同。得出了許多富有教益的結(jié)論，使人們對(duì)于中國特色社會(huì)主義的光明前景更加堅(jiān)定，對(duì)于前路上的曲折和失誤有更明確的認(rèn)識(shí)和理解。

對(duì)于毛澤東思想的支柱理論，鄭先生也有深入的研究。比如：農(nóng)村包圍城市道路理論。鄭德榮先生突破傳統(tǒng)觀念提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”同“農(nóng)村包圍城市道路”是兩個(gè)不同的概念，后者包含前者，前者是后者的重要組成部分。再者，鄭先生認(rèn)為“農(nóng)村包圍城市道路”僅是中國特色革命道路的重要組成部分之一，中國特色革命道路是經(jīng)新民主主義到社會(huì)主義跨越了卡夫丁峽谷的道路。

又如黨的建設(shè)理論。毛澤東開創(chuàng)了黨的建設(shè)“偉大的工程”，為馬克思主義政黨建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄭德榮先生從總體上把握了思想內(nèi)涵十分深邃豐富的毛澤東黨建思想。從馬克思主義的理論高度和建黨90多年來的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)中概括出既有深厚的馬克思主義理論依據(jù)，更有著豐富的黨建現(xiàn)實(shí)依據(jù)的毛澤東黨建理論的突出特點(diǎn)——“四個(gè)統(tǒng)一”。即：堅(jiān)持馬克思主義建黨原則與中國實(shí)際相結(jié)合，組織入黨與思想入黨相統(tǒng)一、黨的建設(shè)與完成黨的中心任務(wù)相統(tǒng)一、建設(shè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)與中華民族先鋒隊(duì)相統(tǒng)一、廣泛民主與高度集中相統(tǒng)一。關(guān)于武裝斗爭理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及社會(huì)主義改造理論，鄭先生也都有大量相關(guān)研究成果，于此不再贅述。

四、毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

黨的十七大報(bào)告首次提出了中國特色社會(huì)主義理論體系這一全新的科學(xué)命題，但是這一命題中并不包含毛澤東思想，原因眾說紛紜，有甚者提出是因?yàn)槊珴蓶|思想過時(shí)了。當(dāng)時(shí)社會(huì)上和理論界都產(chǎn)生了很多疑問和誤解，即是在今天，也有一些人對(duì)此有模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的判斷。為此，早在2008年，鄭德榮先生就以老一輩無產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的敏銳眼光和堅(jiān)定立場(chǎng)深入淺出的分析了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系。鄭先生在其著作中明確指出：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍不同歷史過程中的兩大理論成果，二者所產(chǎn)生的歷史背景，所要解決的歷史問題都不同。毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和理論先導(dǎo)，毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)，二者不是孤立存在的。

毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值已經(jīng)毋庸置疑，但20世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形勢(shì)的變化，社會(huì)上對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一些新的變化，即使在學(xué)術(shù)界和理論界觀點(diǎn)都不盡相同。為此，鄭德榮先生綜合過去近60年的研究成果，高屋建瓴地結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值從兩大方面、五個(gè)問題進(jìn)行了全方位立體化的全新概括和論述。兩大方面體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)，理論和實(shí)踐的高度結(jié)合，五個(gè)問題分別囊括毛澤東思想的歷史價(jià)值、理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、當(dāng)代價(jià)值以及國際價(jià)值。有理有據(jù)的科學(xué)回答了毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值。

黨的十八大報(bào)告指出：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”[5]鄭先生的學(xué)術(shù)研究成果既為人們正確理解認(rèn)識(shí)毛澤東思想提供了可靠依據(jù)和參照，也是堅(jiān)定科學(xué)的回應(yīng)了十八大報(bào)告對(duì)毛澤東思想的肯定。

事實(shí)上，鄭德榮先生關(guān)于毛澤東思想的研究成果還有很多，理論視野寬廣、研究視角多樣，比如《“兩個(gè)務(wù)必”提出的思想動(dòng)因》、《毛澤東思想的淵源》、《毛澤東“尋烏調(diào)查”與黨的思想路線形成》、《中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東的群眾觀與實(shí)踐》、《“大躍進(jìn)”時(shí)期毛澤東對(duì)調(diào)查研究的反思與實(shí)踐》以及《毛澤東榮辱觀的探析》等等。這里僅就上述幾方面重要內(nèi)容進(jìn)行綜述。鄭德榮先生從教65年來，奮戰(zhàn)在馬克思主義理論教學(xué)科研第一線，特別是在毛澤東思想研究方面學(xué)術(shù)思想十分深厚，研究內(nèi)容非常廣泛，理論創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)，研究體系已臻成熟，可以說是毛澤東思想研究領(lǐng)域中的一顆常青樹、一道風(fēng)景線。值得我輩不斷深入研究探索。

[1]劉喜發(fā).毛澤東是馬克思主義中國化的奠基人——讀《毛澤東與馬克思主義中國化》[J].毛澤東思想研究，1998，(3).

[2]胡學(xué)舉.一部史論結(jié)合研究毛澤東思想的力作——評(píng)鄭德榮著《毛澤東思想縱橫觀》[J].毛澤東思想研究，2015，(2).

[3]鄭德榮.毛澤東思想新論(序言)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2006.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.43-44.

[5]堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.7.

(責(zé)任編輯：衛(wèi)令海)

2017-05-25

牟蕾(1983- )，女，山東煙臺(tái)人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究。

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