延安整風(fēng)對全面從嚴(yán)治黨的經(jīng)驗(yàn)啟示

陳婭飛

（中共中央黨校 研究生院，北京 100091）

延安整風(fēng)對全面從嚴(yán)治黨的經(jīng)驗(yàn)啟示

陳婭飛

（中共中央黨校 研究生院，北京 100091）

延安整風(fēng)在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)史上具有重要的地位，其所創(chuàng)造的各種經(jīng)驗(yàn)方法，對當(dāng)前及今后加強(qiáng)黨的建設(shè)具有學(xué)習(xí)與借鑒意義。全面從嚴(yán)治黨有必要繼續(xù)從延安整風(fēng)中汲取思想力量，提高全黨的馬克思主義理論水平；汲取精神力量，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的精氣神；汲取文化力量，培厚黨內(nèi)政治文化的土壤。

延安整風(fēng)；全面從嚴(yán)治黨；經(jīng)驗(yàn)啟示

20世紀(jì)40年代，中國共產(chǎn)黨開展了一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義教育運(yùn)動，即延安整風(fēng)運(yùn)動。這場運(yùn)動深刻影響了中共后來的歷史，具有偉大歷史意義。70多年后，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，延安整風(fēng)所積累的黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)方法，對當(dāng)下加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要的借鑒與啟示意義，全面從嚴(yán)治黨有必要從延安整風(fēng)中汲取力量。

一、從延安整風(fēng)中汲取思想力量，提高全黨的馬克思主義理論水平

中國共產(chǎn)黨歷來重視理論學(xué)習(xí)。但是，在革命戰(zhàn)爭的特殊年代，這種學(xué)習(xí)大多是局部的、分散的學(xué)習(xí)。因此，普遍深入地開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，就成為黨內(nèi)一個(gè)十分必要并亟待解決的大問題。

1938年9月黨的六屆六中全會上，毛澤東作《論新階段》的報(bào)告中，首次提出“馬克思主義中國化”的命題，并提出要來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽。會后，黨內(nèi)就發(fā)起了一個(gè)學(xué)習(xí)運(yùn)動，但是效果不太明顯，甚至還出現(xiàn)了偏差。比如，各級在職干部在學(xué)習(xí)中，出現(xiàn)了“不管實(shí)際只記條文的風(fēng)氣，將學(xué)習(xí)馬列主義原理原則與了解中國社會情況、解決中國革命問題互相脫節(jié)的惡劣現(xiàn)象”[1]176。毛澤東對此是不滿意的。他說：“直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應(yīng)該作啟蒙運(yùn)動。”[2]820

怎樣啟蒙呢？就是要通過整風(fēng)來一次徹底的思想上的轉(zhuǎn)變。1941年5月19日，毛澤東在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告，拉開了從高級干部開始整風(fēng)的序幕。1942年2月1日，毛澤東在延安中央黨校開學(xué)典禮上，作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的報(bào)告。2月8日，在中宣部的干部會議上，又作了《反對黨八股》的演說。以這兩個(gè)報(bào)告為標(biāo)志，延安整風(fēng)由黨的高級干部發(fā)展到全黨，直到1945年4月才告結(jié)束。

整風(fēng)過程中，全體黨員圍繞22個(gè)整風(fēng)文件目錄及其他馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身實(shí)際展開討論，寫讀書筆記、反省筆記。通過整風(fēng)，全黨普遍提高了馬克思主義理論水平，破除了對共產(chǎn)國際指示的迷信，推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，并確立了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。正是從這個(gè)意義上，才說延安整風(fēng)是在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行的一次深刻的馬克思主義理論教育運(yùn)動。

只有用先進(jìn)理論武裝的頭腦，才能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。加強(qiáng)黨的建設(shè)，首先是要加強(qiáng)思想建設(shè)；全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，首先就是要提高全黨的馬克思主義理論水平。強(qiáng)化全體黨員對馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的學(xué)習(xí)，端正馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的理想信念，是延安整風(fēng)留下的重要經(jīng)驗(yàn)之一。全面從嚴(yán)治黨，首先從黨的思想理論建設(shè)抓起，從黨員的理想信念抓起，從黨的初心抓起，這也正是當(dāng)前及今后黨的建設(shè)的重要抓手。

二、從延安整風(fēng)中汲取精神力量，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的精氣神

延安整風(fēng)通過開展反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以反對文風(fēng)為主要內(nèi)容的活動，再經(jīng)過之后召開的黨的七大，從而使全黨在馬列主義、毛澤東思想的旗幟下，實(shí)現(xiàn)了思想、政治和組織上的空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。由于在整風(fēng)中，全黨從上到下、從單位到個(gè)人都嚴(yán)格要求、扎實(shí)認(rèn)真，在具體操作上既吸取了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大力發(fā)揚(yáng)了黨成立以來所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又開創(chuàng)了新的方式方法，因而收到了巨大的成效，給全黨留下了寶貴的精神財(cái)富。

一是實(shí)事求是的精神?！把影舱L(fēng)運(yùn)動的目標(biāo)是清除對中國革命和中國共產(chǎn)黨危害甚深的教條主義，進(jìn)一步落實(shí)六屆六中全會提出的馬克思主義中國化的戰(zhàn)略任務(wù)”[3]。教條主義的主要表現(xiàn)就是理論脫離實(shí)際，而馬克思主義中國化的核心要求就是馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合。毋庸置疑，延安整風(fēng)使黨的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)得到極大的普及和推廣，在全黨樹立起了實(shí)事求是的思想路線。

整風(fēng)之前，教條主義曾使黨的革命事業(yè)蒙受損失。期間，黨內(nèi)也曾做出過努力來糾正，但是問題始終沒有從思想根源上解決。即使在六屆六中全會全黨學(xué)習(xí)馬克思主義過程中，毛澤東仍然發(fā)現(xiàn)，“二十年來，我黨對于中國歷史、中國社會與國際情況的研究，雖然是逐漸進(jìn)步的，逐漸增加其知識的，但仍然是非常不足；粗枝大葉、不求甚解、自以為是、主觀主義、形式主義的作風(fēng)，仍然在黨內(nèi)嚴(yán)重地存在著”[1]173。如何克服這些不正之風(fēng)？在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東就對“實(shí)事求是”作出了明確界定，并在后來題寫這四個(gè)字作為中央黨校的校訓(xùn)。為了具體體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，使全體黨員樹立實(shí)事求是的馬克思主義者態(tài)度，毛澤東在1941年8月親自起草《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》，號召全黨掃除主觀主義作風(fēng)，加強(qiáng)調(diào)查研究。

為響應(yīng)號召，黨內(nèi)一批高級干部帶頭深入農(nóng)村田間地頭開展調(diào)查研究。例如，“延安農(nóng)村調(diào)查團(tuán)”由張聞天任團(tuán)長，從1942年1月起歷時(shí)一年半，到神府、綏德、興縣等地調(diào)研。由高崗任團(tuán)長的西北局調(diào)查團(tuán)，成員包括劉瀾波、于光遠(yuǎn)等30多人，圍繞土地問題進(jìn)行了兩個(gè)多月的調(diào)研。陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠不顧花甲之年，率領(lǐng)20多人，選擇了3個(gè)區(qū)、2個(gè)鄉(xiāng)，直接開展調(diào)研。

二是批評與自我批評精神。延安整風(fēng)“就是全黨通過批評和自我批評來學(xué)習(xí)馬克思主義”[4]。毛澤東在七大作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中就總結(jié)到，批評與自我批評“是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。以‘懲前毖后，治病救人’為宗旨的整風(fēng)運(yùn)動之所以發(fā)生了很大的效力，就是因?yàn)槲覀冊谶@個(gè)運(yùn)動中展開了正確的而不是歪曲的、認(rèn)真的而不是敷衍的批評和自我批評”[2]1096。

那么，延安整風(fēng)中是怎樣開展批評與自我批評的呢？首先是全黨的自我批評。整風(fēng)開始后，在毛澤東主持下，以中央書記處的名義編輯出版了《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等黨史文件匯編，發(fā)至各個(gè)單位學(xué)習(xí)，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更好地認(rèn)識黨史上的重大路線是非問題。1945年4月20日，黨的六屆七中全會審議通過了 《關(guān)于若干歷史問題的決議》，深刻總結(jié)了建黨以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，對黨史上若干重大問題作出正式結(jié)論，從政治、軍事、組織、思想上批判了六屆四中全會至遵義會議期間中央的“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)路線。會上陳毅曾發(fā)言說：“這個(gè)決議的自我批評精神很好。敢于徹底指出黨過去所犯過的錯(cuò)誤，是對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度?！盵5]321

其次是普通黨員干部尤其是黨的高級干部帶頭作自我批評。例如，整風(fēng)中中央要求每名七大代表和高級干部寫一份 “自傳”，1943年12月16日，張聞天寫成一篇近四萬字的《反省筆記》。筆記中，他對自己在六屆四中全會后所犯的“左”傾路線錯(cuò)誤，進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻的揭發(fā)、批判，毫不含糊地承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，表現(xiàn)了高度的自我批評精神。[6]再如周恩來，他在1943年11月27日的政治局會議上作整風(fēng)檢查。他從11月15日就開始準(zhǔn)備檢查的發(fā)言提綱。光是提綱，就寫了兩萬多字。他在政治局會議上的發(fā)言，深刻進(jìn)行自我反省和歷史檢討，是整個(gè)會議中講得最細(xì)、檢查時(shí)間最長的發(fā)言。[5]293

延安整風(fēng)的寶貴精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止實(shí)事求是、批評與自我批評，這兩點(diǎn)僅是延安整風(fēng)中最集中最突出的表現(xiàn)。無數(shù)事實(shí)證明，延安整風(fēng)不僅發(fā)展、培育、確立和弘揚(yáng)了延安精神的內(nèi)涵，而且其本身就是踐行延安精神的光輝典范。這些寶貴精神對于豐富共產(chǎn)黨人的精神世界，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的精氣神，無疑是一筆永遠(yuǎn)不會貶值的巨大財(cái)富。十八大以來，中央出臺“八項(xiàng)規(guī)定”，開展群眾路線教育實(shí)踐活動反“四風(fēng)”，改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，可以說正是對延安整風(fēng)精神的學(xué)習(xí)與借鑒。要鞏固已有成效，進(jìn)一步解決深層次難題和新出現(xiàn)的問題，還需要繼續(xù)從延安整風(fēng)中汲取力量。

三、從延安整風(fēng)中汲取文化力量，培厚黨內(nèi)政治文化的土壤

延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化走上正?；闹匾?dú)v史時(shí)期。盡管在整風(fēng)中出現(xiàn)過“搶救失足者運(yùn)動”的偏差，但總的來說，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的正?；Ｍㄟ^“三反三整”的主題整頓，確立了實(shí)事求是的思想路線，解決了黨內(nèi)遺留的教條主義、宗派主義、黨八股等不正之風(fēng)問題，凈化了黨風(fēng)。通過全面學(xué)習(xí)黨史，批判黨內(nèi)過去所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，作出歷史決議，解決了重大路線是非問題，在此基礎(chǔ)上形成了全黨團(tuán)結(jié)一致的氛圍。而延安整風(fēng)之所以能實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的正?；?，主要得益于整風(fēng)的方針、方法得當(dāng)。

一是站在黨的革命事業(yè)大局的高度，從深層次的思想根源上解決黨內(nèi)不正之風(fēng)。在皖南事變之后，中央在討論、總結(jié)其歷史教訓(xùn)的時(shí)候，認(rèn)為事變之所以造成如此嚴(yán)重的后果，很重要的一個(gè)原因是新四軍主要領(lǐng)導(dǎo)人犯了右傾機(jī)會主義的錯(cuò)誤，對于中央指示沒有堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。1941年3月26日，中央政治局召開會議專門討論增強(qiáng)黨性的問題，7月1日，通過了由王稼祥等人起草的《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》。《決定》中明確指出黨內(nèi)存在的各種違反黨性的傾向，并提出了糾正錯(cuò)誤的方法。而中央之所以單獨(dú)把黨性鍛煉提出來，任弼時(shí)于1942年7月14日在中央黨校所作的一個(gè)報(bào)告中做出了解釋。從根本上說，是因?yàn)辄h處在與日本帝國主義進(jìn)行殘酷斗爭的環(huán)境中，“黨比任何時(shí)候更加需要內(nèi)部的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，更加需要思想一致、行動一致，更加需要鞏固我們自己，防止敵人利用各種機(jī)會和間隙來破壞我們黨的團(tuán)結(jié)”[7]。這個(gè)《決定》后來也被列為整風(fēng)必讀文件之一。在整風(fēng)全面開始以后，整頓主觀主義、宗派主義、黨八股，可以說就是解決黨性不純的問題?！按种Υ笕~、自以為是的主觀主義作風(fēng)，就是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn)；而實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”[1]174。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)，黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式。因此，全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)就是在進(jìn)行黨員的黨性鍛煉，而這一切的出發(fā)點(diǎn)都是為了中國民族革命和解放的勝利。

二是在整風(fēng)中堅(jiān)持 “懲前毖后、治病救人”和“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的正確方針。延安整風(fēng)吸取過去黨內(nèi)斗爭“殘酷斗爭、無情打擊”的教訓(xùn)，實(shí)行“懲前毖后、治病救人”。毛澤東指出，“我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’。對以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是‘懲前毖后’的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”[2]827-828。因此，在具體開展過程中，只是肅清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，而把犯了錯(cuò)誤的干部健全地保留下來，使黨內(nèi)政治生活成為教育、團(tuán)結(jié)、提高同志而非排斥異己的場所。

黨內(nèi)政治生活是廣大黨員、干部錘煉黨性、提高思想覺悟的“大熔爐”，是純潔黨風(fēng)的“凈化器”。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，是堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨、保持先進(jìn)性和純潔性的重要法寶。因此，黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。為此，要?jiǎng)?chuàng)造健康有序的環(huán)境，嚴(yán)肅認(rèn)真地開展黨內(nèi)政治生活，在這方面，延安整風(fēng)確實(shí)樹立了典范，也積累了不少成功的做法。在加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)、培厚黨內(nèi)政治文化土壤的過程中，有必要吸取延安整風(fēng)的成功經(jīng)驗(yàn)。

總之，延安整風(fēng)是黨的建設(shè)史上的一個(gè)重要里程碑，其所開創(chuàng)和積累的成功做法是黨的建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，其所蘊(yùn)含的延安精神是中國革命精神之集大成和制高點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化自信的底氣所在。因此，在全面從嚴(yán)治黨的新形勢下，延安整風(fēng)不可忘，延安精神不可斷。這是因?yàn)?，第一，不忘本來才能開辟未來，以延安精神為代表的來自中國本土的優(yōu)秀革命文化遺產(chǎn)必須得到傳承和發(fā)揚(yáng)，如此方能開辟中國特色社會主義的新境界。第二，偉大事業(yè)需要偉大精神，當(dāng)前黨帶領(lǐng)全國各族人民所進(jìn)行的中國特色社會主義偉大事業(yè)需要強(qiáng)大的精神支撐，延安精神無疑是必不可少的。第三，文化自信方能文化自強(qiáng)，黨內(nèi)政治文化是強(qiáng)黨興黨更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量，只有堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的文化自信，才能真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)黨。

[1]中央檔案館.中共中央文件選集:第13冊[M].北京:中共中央黨校出版社，1991.

[2]毛澤東選集:第 3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3]李東朗.延安整風(fēng)與馬克思主義中國化[J].理論學(xué)刊，2007，(12):19.

[4]毛澤東文集:第 7 卷[M].北京:人民出版社，1999:275.

[5]胡喬木回憶毛澤東[M].北京:人民出版社，2003.

[6]程中原.張聞天傳[M].北京:當(dāng)代中國出版社，2006:313-317.

[7]任弼時(shí)選集[M].北京:人民出版社，1987:239.

責(zé)任編輯：王玉華

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1009-0169（2017）11-0022-04

陳婭飛（1988-），女，湖北十堰人，中共中央黨校2015級馬克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃中共黨史專業(yè)博士研究生、中共十堰市委黨校黨史黨建教研室教師，主要從事黨史黨建研究。