新政治生態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)干部的心理邊界問(wèn)題探討

■

人們對(duì)邊界問(wèn)題的關(guān)注首先是基于組織管理的結(jié)構(gòu)架構(gòu)與功能設(shè)計(jì)，從邊界的屬性認(rèn)識(shí)，邊界劃分表現(xiàn)為一種規(guī)則和規(guī)定的物理界限，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了組織內(nèi)部間的控制關(guān)系；從群間關(guān)系和社會(huì)特征理論認(rèn)識(shí)，個(gè)體在依附組織時(shí)，會(huì)對(duì)組織產(chǎn)生較強(qiáng)的同一性意識(shí)[1]，并因而對(duì)組織產(chǎn)生高度認(rèn)同，這種認(rèn)同構(gòu)成了群間比較的社會(huì)邊界，在人的認(rèn)知方式、價(jià)值取向、情緒情感及個(gè)性差異等方面產(chǎn)生影響，最終歸結(jié)于個(gè)體理解和把握外部關(guān)系距離和秩序遵守的心理邊界。當(dāng)人們自覺(jué)或不自覺(jué)的尋求一種組織內(nèi)外和成員之間的分類(lèi)和比較時(shí)，心理邊界作為人的心理因素介入于組織管理和組織變革中，必然產(chǎn)生信念、態(tài)度、感受和行為等方面的差異和界限，形成個(gè)體獨(dú)特的心理屬性。當(dāng)前新政治生態(tài)帶來(lái)了工作環(huán)境和工作要求的大變化，領(lǐng)導(dǎo)方式方法與慣用路徑也大相徑庭，基于目的動(dòng)機(jī)、權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任的感知和價(jià)值比較，都會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部表現(xiàn)出不同的心理邊界，并進(jìn)而形成新的領(lǐng)導(dǎo)思維方式和行為模式。新政治生態(tài)催生了新的心理邊界，表明領(lǐng)導(dǎo)干部一種新的心理控制體系的環(huán)境適應(yīng)，是否能應(yīng)和領(lǐng)導(dǎo)工作的積極主動(dòng)性還是趨于心理防御和保守，這必將最終影響領(lǐng)導(dǎo)效能的發(fā)揮，因此研究領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界的動(dòng)態(tài)變化性，是與領(lǐng)導(dǎo)干部的信念、工作精神狀態(tài)和行為密切相關(guān)，反映的是個(gè)人心理位置調(diào)整和時(shí)代要求。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界構(gòu)成的獨(dú)特心理屬性

心理邊界作為人心理結(jié)構(gòu)的組成部分，是個(gè)體與組織內(nèi)外環(huán)境交互影響中心理區(qū)分、行為控制的自我表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部由于其獨(dú)特的社會(huì)角色扮演，其心理邊界無(wú)論從個(gè)體方面還是從群體類(lèi)分上認(rèn)識(shí)，都表現(xiàn)出獨(dú)有的心理屬性。

（一）政治社會(huì)化取向明顯

政治社會(huì)化是人的社會(huì)化的一部分，正如馬克思所說(shuō)的，人不能脫離開(kāi)社會(huì)關(guān)系而存在，同樣的，人也不能脫離開(kāi)一定的政治關(guān)系而存在。個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)總是與特定的政治關(guān)系相關(guān)聯(lián)，確立特定的政治價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，扮演一定的社會(huì)政治角色，表達(dá)各種政治觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)立的政治態(tài)度并付諸于政治行為之中，這些都是一個(gè)人政治社會(huì)化的演進(jìn)過(guò)程。心理邊界一方面反映出這種社會(huì)化的結(jié)果，一方面又作為一種控制界限對(duì)人的政治社會(huì)化取向產(chǎn)生影響，因此人的心理邊界的確立包含政治社會(huì)化的內(nèi)容。但由于人所處的情景及人際比較時(shí)選取的維度不同，通過(guò)自我分類(lèi)建立起的人際、群際間感情和價(jià)值意義的區(qū)分及認(rèn)同感不同[2]。相比較一般社會(huì)人，領(lǐng)導(dǎo)干部更重視自身政治社會(huì)化中的角色扮演，政治認(rèn)知更強(qiáng)，政治信念更突出，對(duì)外部政治環(huán)境變化和政治評(píng)價(jià)更敏感，而建立于政治信念、政治態(tài)度和政治情感基礎(chǔ)上的政治性格又決定和影響著政治行為方式，這一切成為領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界建立的前提和出發(fā)點(diǎn)，也使領(lǐng)導(dǎo)干部的心理邊界更帶有政治化色彩。雖然人們更期望歸依于高聲望、高社會(huì)地位的群體原型并自覺(jué)遵循群體規(guī)范，以此達(dá)到對(duì)自我積極評(píng)價(jià)、增強(qiáng)自尊和社會(huì)影響，但領(lǐng)導(dǎo)干部自我概念的確立和自我分類(lèi)可能更多從政治情景出發(fā)，而不僅限于一般社會(huì)人的認(rèn)知模式、價(jià)值觀、信念和行為慣勢(shì)的范圍界限。新政治生態(tài)實(shí)際上帶來(lái)的是政治社會(huì)化的環(huán)境變化，作為一種開(kāi)放系統(tǒng)，個(gè)體自組織與環(huán)境之間雖然存在著邊界劃分，但更需要與這種政治環(huán)境保持動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)干部作為自組織系統(tǒng)，其原來(lái)固有的心理邊界因環(huán)境變化適時(shí)做出調(diào)整和重新構(gòu)建，在凸顯政治社會(huì)化時(shí)將會(huì)更多因應(yīng)時(shí)代政治的要求，從自我定位和新的價(jià)值觀、信念確立達(dá)成新的政治認(rèn)同和社會(huì)歸類(lèi)。

（二）權(quán)力動(dòng)機(jī)突出

權(quán)力動(dòng)機(jī)理論指出，人們有一種影響和控制他人的愿望和驅(qū)動(dòng)力，這構(gòu)成了人的權(quán)力動(dòng)機(jī)，無(wú)論是主動(dòng)謀求權(quán)力還是害怕失去權(quán)力，權(quán)力動(dòng)機(jī)的本質(zhì)都在于強(qiáng)化對(duì)秩序的遵守和控制功能。從對(duì)邊界的屬性認(rèn)識(shí)，邊界具有限制和授權(quán)的雙重屬性，一方面確定不能做什么，一方面又確定能夠做什么，既表現(xiàn)為一種規(guī)則和制度，又體現(xiàn)為一種對(duì)秩序遵循的社會(huì)關(guān)系，心理邊界無(wú)形中是在人的意識(shí)、情感、價(jià)值判斷以及行為傾向等心理活動(dòng)中生成的的判斷標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上展現(xiàn)的是一種控制和調(diào)整功能。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，竭力謀求更高領(lǐng)導(dǎo)職位或“組織中的權(quán)力”是諸多領(lǐng)導(dǎo)行為的出發(fā)點(diǎn)，也是一種領(lǐng)導(dǎo)工作價(jià)值取向，權(quán)力所表現(xiàn)出的限制和授權(quán)功能恰恰又成為確定這種領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的邊界標(biāo)準(zhǔn)，高權(quán)力能夠帶來(lái)更強(qiáng)、更廣泛的社會(huì)影響，這既體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)也反映出領(lǐng)導(dǎo)心理邊界。為滿(mǎn)足個(gè)人私利，或更加追求個(gè)人化權(quán)力；為滿(mǎn)足才干、人格、地位、聲望等對(duì)他人的影響，或更加追求一種社會(huì)化權(quán)力[3]。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和舊有政治生態(tài)影響下，追求權(quán)力既是一種行為動(dòng)力，又變成了工作績(jī)效的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。通常情況下，權(quán)力需要與領(lǐng)導(dǎo)行為存在正相關(guān)關(guān)系，幾乎大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都有高權(quán)力需要的動(dòng)機(jī)追求，他們希望通過(guò)控制環(huán)境和他人來(lái)展示自己的優(yōu)越感和影響力，而這種權(quán)力動(dòng)機(jī)也成為領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界的構(gòu)成要素和獨(dú)有心理屬性，權(quán)力追求和獲得成為最重要的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值取向，權(quán)力的心理界限成為激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)行為動(dòng)力源泉的標(biāo)準(zhǔn)線。新政治生態(tài)下，雖然政治環(huán)境和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)發(fā)生變化，但權(quán)力作為政治環(huán)境構(gòu)成部分，如何看待當(dāng)前的權(quán)力影響，如何使用權(quán)力來(lái)體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值，是作為政治主體的每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話題，新舊政治生態(tài)不同，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待權(quán)力的心理界限理應(yīng)不同，領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的權(quán)力動(dòng)機(jī)追求是不能忽視的，但過(guò)分把權(quán)力追求作為領(lǐng)導(dǎo)行為的至高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)也是與新政治生態(tài)環(huán)境格格不入的。

（三）成就感取向強(qiáng)烈

獲得成功和感到有能力的愿望既是一種人格完善過(guò)程，也是影響人的行為活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，高成就需求者總喜歡設(shè)立具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)并愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出積極努力，在伴有興奮、驚訝、好奇與探索等情感體驗(yàn)中獲得自我實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足感，這構(gòu)成了自我概念的基礎(chǔ)，亦成為心理邊界建立的前提條件。自我越是能夠贏得社會(huì)贊許而不斷尋求個(gè)人成就突破，個(gè)人越是能夠通過(guò)成就提升而不斷強(qiáng)化自我概念，從而達(dá)到更高程度的自我肯定，從心理邊界確立起高成就滿(mǎn)足感的自我。相對(duì)于社會(huì)其他人群看重經(jīng)濟(jì)地位的物質(zhì)自我，領(lǐng)導(dǎo)干部更期望通過(guò)“政績(jī)”追求優(yōu)越與完美，更加關(guān)注如名譽(yù)、地位、控制與成就等精神上的自我，不僅內(nèi)心存在強(qiáng)烈的成就體驗(yàn)和積極主觀評(píng)價(jià)，而且期望社會(huì)他人評(píng)價(jià)與自身知覺(jué)相一致。由于領(lǐng)導(dǎo)干部擁有權(quán)力和社會(huì)支配的權(quán)威性影響，在名譽(yù)、地位及控制上表現(xiàn)出更高的優(yōu)越感，在成就感上表現(xiàn)出更高的社會(huì)期望，由此在心理邊界劃分上，也更看重個(gè)人成就的社會(huì)評(píng)價(jià)和認(rèn)可問(wèn)題，成就感成為領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界確立的突出心理屬性。新政治生態(tài)下，政治環(huán)境變化催生了領(lǐng)導(dǎo)“政績(jī)”新的內(nèi)涵，領(lǐng)導(dǎo)干部要積極有所“為”，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和成就感，但“有為”不是“政治秀”和做表面文章，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敢于擔(dān)當(dāng)，真正從社會(huì)發(fā)展需要去做，才能夠樹(shù)立起正確的成就觀，才能確立起客觀、正向的心理邊界。

（四）權(quán)威感取向敏感

在馬克斯·韋伯看來(lái)，個(gè)體關(guān)系和組織維系離不開(kāi)各種權(quán)威的影響，從傳統(tǒng)家長(zhǎng)制向法理型轉(zhuǎn)變，人們習(xí)慣于接受權(quán)威和服從權(quán)威，在人與人之間保持一種秩序關(guān)系。心理邊界作為人的一種心理防線，是使自身與別人保持一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，這種關(guān)系就是表現(xiàn)為對(duì)秩序的遵守和從對(duì)方贏得尊重，因此距離和秩序構(gòu)成了心理邊界的主要形式?；谛湃巍⒆灾餍院突ベ?lài)性的心理傾向需要權(quán)威的影響[4]，人的心理邊界的建立和維護(hù)也需要權(quán)威的支撐，只是由于每個(gè)人支配和控制別人傾向的強(qiáng)弱不同，而使這種權(quán)威感存在著個(gè)體差異。通過(guò)對(duì)別人“發(fā)號(hào)施令”，對(duì)別人施加影響，從而提升自己的地位和影響力，獲得某種權(quán)威。高權(quán)威者不僅希望依靠權(quán)力增強(qiáng)自己的權(quán)威性，而且希望依靠出色的成績(jī)獲取權(quán)威，所以當(dāng)權(quán)威影響由法理和規(guī)制向個(gè)人能力、才干、經(jīng)驗(yàn)和人格等要素轉(zhuǎn)變時(shí)，人們更愿意自覺(jué)接受魅力型的權(quán)威。對(duì)于中國(guó)人而言，無(wú)論是從家庭環(huán)境或是在某種組織制度背景下，人們總是表現(xiàn)出一種權(quán)威敏感和權(quán)威依賴(lài)，習(xí)慣于權(quán)威影響下的輩分、年齡、職位及權(quán)力等級(jí)別劃分，由此形成一種無(wú)條件的權(quán)威崇拜，而權(quán)威無(wú)形中在人際和群際關(guān)系中樹(shù)起了一堵“圍墻”，在物理距離上表現(xiàn)出明顯的上下關(guān)系之分，在情感距離表現(xiàn)為上下等級(jí)的命令與服從，這自然在制度規(guī)范和心理影響上確立了一種邊界。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，權(quán)威感在確定人際秩序關(guān)系上比其他社會(huì)類(lèi)群都更加重要，無(wú)論從傳統(tǒng)觀念還是從當(dāng)代權(quán)力運(yùn)作機(jī)制上認(rèn)識(shí)，權(quán)威感所帶來(lái)的地位、名譽(yù)、聲望和控制的心理優(yōu)勢(shì)就是凸顯的領(lǐng)導(dǎo)者心理邊界，權(quán)威樹(shù)立既是一種權(quán)力、等級(jí)的外顯，同時(shí)也是心理邊界標(biāo)準(zhǔn)劃分?？粗氐燃?jí)，重視名譽(yù)，計(jì)較規(guī)范遵守，敏感于他人的意見(jiàn)、褒貶和批評(píng)，這種在周?chē)鶆澏ǖ臋?quán)威心理邊界較一般人更加凸顯和敏感，是不能碰及和破壞的，領(lǐng)導(dǎo)干部也更愿意通過(guò)權(quán)威心理邊界保持一定的距離，體現(xiàn)秩序關(guān)系，獲得下屬尊重。

二、新政治生態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)干部的心理邊界構(gòu)成

人的心理結(jié)構(gòu)是人與環(huán)境交互作用的結(jié)果，心理邊界作為人心理結(jié)構(gòu)的外在“隔離帶”也會(huì)隨著外部環(huán)境變化而發(fā)生變化，領(lǐng)導(dǎo)干部的心理邊界更容易受政治環(huán)境的影響，新政治生態(tài)下，領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界構(gòu)成必然會(huì)隨著這種政治生態(tài)變化而加以改變。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部自我概念構(gòu)成了人的心理邊界的基石

自我概念來(lái)自于自我觀念、自我意象、自我意識(shí)及自我評(píng)價(jià)，通過(guò)自我概念的界定，人們能夠確定“我是誰(shuí)”及與他人的差別，無(wú)論對(duì)自我是否客觀、準(zhǔn)確的知覺(jué)判斷和主觀評(píng)價(jià)，自我概念的確立就如同一種“邊界劃定”使人與人之間保持了一種穩(wěn)定的秩序化關(guān)系，表現(xiàn)在人知、情、意的心理邊界區(qū)別上，因此一個(gè)人自我概念的界定越明確，越能建立清晰的心理界限感。無(wú)論早期的自我理論還是后現(xiàn)代研究，自我概念的建立都是取自于個(gè)體對(duì)自身特點(diǎn)的主觀知覺(jué)和評(píng)價(jià)，而從個(gè)體期望獲得尊重出發(fā)，這種評(píng)價(jià)大多取向于對(duì)自我的更多肯定，所以自我概念的建立更帶有主觀性。在社會(huì)的、政治的、文化的各因素影響下，人們往往更多關(guān)注精神自我，諸如身份、地位、名譽(yù)、成就等成為自我概念構(gòu)成最重要的內(nèi)容，從而也成為個(gè)人心理邊界劃定的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體差異和社會(huì)分類(lèi)往往取決于這種標(biāo)準(zhǔn)。人本主義重視自我實(shí)現(xiàn)中的理想自我，在價(jià)值多元化的社會(huì)里，通過(guò)“自我卷入”，人們更希望通過(guò)“公我”贏得“有意義他人”的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“私我”的肯定，所以個(gè)體主義的“自足性自我”是與這個(gè)時(shí)代主流相背逆的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人控制和排他性的自我概念雖然使心理邊界可能更加清晰堅(jiān)實(shí)，但沒(méi)有包容、缺乏責(zé)任的價(jià)值取向，只能使自我封閉和走向狹隘[5]。通常情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部自我概念構(gòu)成更重視來(lái)自于身份、地位、名譽(yù)、權(quán)威控制等方面的優(yōu)越感，并由這種優(yōu)越感而產(chǎn)生能力、自我效能的中心主義。新政治生態(tài)強(qiáng)調(diào)制度、規(guī)范和責(zé)任，確立什么樣的自我概念，這既是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值問(wèn)題，也是一個(gè)自我定位問(wèn)題，如何看待政績(jī)與能力，如何看待利益與權(quán)力，這是確立領(lǐng)導(dǎo)干部自我概念的實(shí)質(zhì)，也是劃定領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界的焦點(diǎn)。一些干部把突出形象政績(jī)看作是自身能力使然，把權(quán)威服從看作自我肯定，把利益誘惑看作成就回報(bào)，脫離群眾和工作實(shí)際；在權(quán)力面前往往不能自我認(rèn)知和自我定位，在利益面前往往迷失自我，所導(dǎo)致的往往是自我概念模糊、心理邊界不清。

（二）角色認(rèn)同成為領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界劃定的載體

從社會(huì)心理學(xué)理解，角色存在于社會(huì)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系中，人的社會(huì)地位、身份不同，與之相對(duì)應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)規(guī)范就不同，從而決定了一個(gè)人社會(huì)角色不同。角色認(rèn)同既是一種角色期待，也是一種角色定位，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)于一個(gè)人權(quán)利與義務(wù)一致性的社會(huì)期望。受制于一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)文化因素的影響，角色認(rèn)同更多體現(xiàn)出對(duì)角色的基本規(guī)范的遵循，只有按照此規(guī)范去做，才能滿(mǎn)足對(duì)自身角色規(guī)定一致性的社會(huì)期望，因此角色認(rèn)同具有制約、控制和規(guī)范個(gè)體行為的規(guī)范功能，能夠使得個(gè)體更好的與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)[6]。從這方面認(rèn)識(shí)，無(wú)形中角色認(rèn)同在社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中劃起了一定的邊界，凡是角色越明確并符合社會(huì)期望，越能得到社會(huì)認(rèn)可，個(gè)人越能準(zhǔn)確地把握好自己的角色，明確自身權(quán)利與義務(wù)的界限；反之，角色混亂將導(dǎo)致這種權(quán)利與義務(wù)界限混亂，從而導(dǎo)致心理邊界混亂，心理邊界混亂反過(guò)來(lái)會(huì)加重角色混亂甚至導(dǎo)致角色沖突。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，角色認(rèn)同首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)的認(rèn)同，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵循的角色規(guī)范，也是正確處理權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的心理邊界?！敖巧：薄ⅰ敖巧啤奔啊敖巧e(cuò)位”表面上是一種角色意識(shí)缺失，實(shí)質(zhì)上是由于個(gè)人對(duì)與自己特定身份相一致的權(quán)力、義務(wù)的認(rèn)知偏差造成的，領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有責(zé)任感、使命感，就是突破了自己應(yīng)有的角色規(guī)范要求，“公權(quán)力”變“私權(quán)利就是突破了黨性原則和政治覺(jué)悟的心理低線，把自己混同為一般社會(huì)人。新政治生態(tài)下，領(lǐng)導(dǎo)干部要明晰自己的心理界限，就需要保持個(gè)人與社會(huì)在自我角色期望上的一致性，特別需要強(qiáng)化黨員的角色意識(shí)，通過(guò)黨性修養(yǎng)和以身作則，達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)干部角色的高度認(rèn)同。

（三）人格要素構(gòu)成了心理邊界的指向性

人格作為因應(yīng)和調(diào)節(jié)外部環(huán)境的人的身心系統(tǒng)，首先是具有激發(fā)和喚起個(gè)體內(nèi)在力量的動(dòng)力特點(diǎn)，個(gè)體應(yīng)對(duì)一定情景刺激時(shí)行為反應(yīng)的度不同，表明在動(dòng)力特點(diǎn)上存在著人格差異性；而從人的心理傾向性上看，人格在人的認(rèn)知、情緒、意志、價(jià)值取向及態(tài)度等方面也表現(xiàn)出個(gè)體差異的心理特征。當(dāng)一個(gè)人的人格不斷融進(jìn)社會(huì)文化因素時(shí)，會(huì)在人的生理、心理及具有社會(huì)意義的內(nèi)在特征上形成完整、統(tǒng)一的人格結(jié)構(gòu)，所以人格構(gòu)建既離不開(kāi)一定個(gè)人特質(zhì)的作用，也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境因素的影響，心理邊界的形成恰恰受制于這種人格特質(zhì)的差異性影響。人格特質(zhì)不同，表現(xiàn)在人的知、情、意等方面的心理特征不同，而反映在人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中的心理界限就不同。研究發(fā)現(xiàn)，一些人格特質(zhì)成為心理邊界建立的指標(biāo)，如自尊心強(qiáng)的人相對(duì)于自尊心弱的人更不容易受到外界影響，他們不會(huì)為獲得積極的評(píng)價(jià)而一味取悅別人；相反，他們總是注重與別人保持適當(dāng)?shù)那楦芯嚯x，心理邊界是明晰的；如高自我監(jiān)控者對(duì)環(huán)境變化更能表現(xiàn)出高的敏感性和強(qiáng)的適應(yīng)性，性情和態(tài)度表達(dá)更具有心理尺度感，不同情境采取不同行為，心理邊界清楚。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，人格要素既表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)性格方面的差異，更表現(xiàn)出人性化的道德尺度把握，這也構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界劃定的標(biāo)準(zhǔn)。同樣的工作，是否具有堅(jiān)定的政治信念、優(yōu)良的品德和高尚情操，是否能親民愛(ài)民、公平廉政、正確行使手中的權(quán)力，這些都體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)干部人格中的道德尺度問(wèn)題，而這也成為領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界劃定的重要標(biāo)準(zhǔn)。新政治生態(tài)帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的變化，環(huán)境塑造人格，領(lǐng)導(dǎo)干部不能因人格差異性而無(wú)視政治環(huán)境變化的新要求；相反的，更應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)化自我監(jiān)控、提升人格素養(yǎng)來(lái)凝聚人心，發(fā)揮人格的正能量。

（四）分類(lèi)和社會(huì)比較構(gòu)成心理邊界的運(yùn)行機(jī)制

從群體角度認(rèn)識(shí)心理邊界，人們總習(xí)慣于人際、群際間的分類(lèi)和比較，以此使個(gè)體與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，通過(guò)保持人際間的距離，維護(hù)一種控制功能和秩序關(guān)系的存在。當(dāng)人們?cè)噲D把自己歸類(lèi)為某個(gè)群體時(shí)，總是尋求與內(nèi)群體原型更多的相似性；而當(dāng)人們?cè)噲D把自己與某個(gè)群體相區(qū)分開(kāi)時(shí)，總是尋求與外群體更多的差異性。群體壓力和群體規(guī)范使得一個(gè)人可能在群體里更多采取他人取向，如順從他人、關(guān)注規(guī)范、重視名譽(yù)；而通過(guò)與外群體的積極區(qū)分，能夠獲得更多自尊體驗(yàn)和優(yōu)越感。心理邊界建立來(lái)自于這種關(guān)系互動(dòng)的分類(lèi)和比較，并由心理邊界的界定反過(guò)來(lái)不斷強(qiáng)化這種分類(lèi)和比較。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)內(nèi)群體有著強(qiáng)烈的歸屬感，這種歸屬感是來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者身份、地位、名譽(yù)、權(quán)利等社會(huì)表征的差別并由此帶來(lái)的尊重體驗(yàn)和優(yōu)越感，這使得領(lǐng)導(dǎo)干部愿意與外群體進(jìn)行積極的區(qū)分并凌駕于一般人之上，所形成的心理邊界更趨于封閉而顯示出它的不可滲透性。事實(shí)上新政治生態(tài)所帶來(lái)的從政環(huán)境的變化是體現(xiàn)為政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)的改變，它要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有更多的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而不是一眼看著權(quán)利，要求遵循黨內(nèi)的制度、規(guī)矩、紀(jì)律而不是與群眾隔離于組織之外，融進(jìn)組織這個(gè)內(nèi)群體但不是高高在上，理應(yīng)在心理邊界確立上更具有開(kāi)放性和包容性。

三、新政治生態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)干部心理邊界的構(gòu)建路徑

每個(gè)人都有心理邊界，它決定了一個(gè)人在與環(huán)境互動(dòng)中的思維方式和行為模式，個(gè)體差異和環(huán)境變化決定了一個(gè)人心理邊界的動(dòng)態(tài)變化，新政治生態(tài)帶來(lái)的是領(lǐng)導(dǎo)干部從政環(huán)境的變化，也必然帶來(lái)自身心理邊界的變化，重塑心理邊界是因應(yīng)環(huán)境變化的需要。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“邊界意識(shí)”

邊界意識(shí)實(shí)際上就是規(guī)則意識(shí)，人沒(méi)有邊界意識(shí)，社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)；為官者如果沒(méi)有邊界意識(shí)，就會(huì)越界與社會(huì)與市場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)利，催生各種腐敗[7]。增強(qiáng)“邊界意識(shí)”，首要的是面對(duì)規(guī)則要有敬畏之心，只有敬畏百姓、敬畏組織、敬畏國(guó)家法紀(jì)，才能把握好政治方向、確立政治立場(chǎng)。但僅有敬畏之心還不夠，要使自己言論、行動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)工作的要求相一致，還需要強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)，行為上要遵規(guī)矩、守紀(jì)律，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系，才能真正做到心里有“界”和有“戒”。

（二）從人際心理邊界評(píng)估中把握好心理邊界的度

擁有權(quán)利和支配優(yōu)勢(shì)使得領(lǐng)導(dǎo)干部每天面臨各種誘惑和復(fù)雜關(guān)系的處理，要堅(jiān)持黨性和把守好政治關(guān)，就必須把握好心理邊界的“度“，要有高的人際敏感度和人際洞察力，既不做邊界感弱的人，往往把自我與環(huán)境混為一團(tuán)，也不做心理邊界極強(qiáng)的人，排斥或拒絕一切，保持人際距離、留有個(gè)人空間領(lǐng)域，“度”的把握關(guān)鍵在于把黨性原則與建立和諧融洽的人際關(guān)系有機(jī)結(jié)合起來(lái)，無(wú)論面對(duì)怎樣的關(guān)系處理，都不能突破黨性原則的邊界。

（三）由正確對(duì)待自我到加強(qiáng)自愛(ài)

一個(gè)自我界限清晰的人永遠(yuǎn)知道自己的責(zé)任權(quán)利范圍，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，正確對(duì)待自我就是如何客觀、正確的看待權(quán)力和責(zé)任的問(wèn)題。權(quán)力如同“多棱鏡”，能放大人的優(yōu)點(diǎn)、掩蓋人的缺點(diǎn)，使自我迷失；權(quán)力又如同“變焦鏡”，權(quán)力擴(kuò)張和利益可誘惑性往往使人忘乎所以，混淆自我與他人界線，混淆公與私界限。盡責(zé)用權(quán)，權(quán)力與責(zé)任應(yīng)是對(duì)等的，有權(quán)必有責(zé)；領(lǐng)導(dǎo)干部正確對(duì)待自我，首要的是認(rèn)清身上的責(zé)任而不是關(guān)心權(quán)力大小，從責(zé)任出發(fā)而不是從權(quán)力出發(fā)，才能把握好關(guān)系分寸、做事分寸，做到心理有“邊”有“界”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力和責(zé)任面前應(yīng)保持一顆“謙虛”的心，學(xué)會(huì)自愛(ài)。

（四）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)構(gòu)建健康的人格

人格是構(gòu)成心理邊界的重要要素，健康的人格既不是施以絕對(duì)的控制，也不是無(wú)條件的服從和權(quán)威依賴(lài)，獨(dú)立的人格體現(xiàn)高的自尊，而自尊程度越高，也表明一個(gè)人的心理邊界就越清晰和穩(wěn)定。構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)干部人格的自尊不應(yīng)來(lái)自權(quán)威崇拜和權(quán)威依賴(lài)，而應(yīng)看真正為社會(huì)做了什么，為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越大，贏得的社會(huì)尊重越高，獲得的人格自尊感越強(qiáng)。所以，健康的人格歸根到底來(lái)自于人的道德取向，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷提升高尚的人格魅力，才能凝聚人心；只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，才能構(gòu)建健康人格，形成健康的心理邊界。