傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑研究綜述

傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑研究綜述

■蘇 童

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化意義重大。推進(jìn)過程中面臨許多問題，傳播主體方面主要表現(xiàn)為信譽(yù)缺失、馬克思主義理論素質(zhì)偏低、管理規(guī)程不完善、組織領(lǐng)導(dǎo)能力不足；傳播內(nèi)容方面主要表現(xiàn)為不貼近生活、不通俗易懂；傳播客體方面主要表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論的興趣不濃、分層化趨向明顯；傳播媒介方面表現(xiàn)體現(xiàn)為傳統(tǒng)媒介式微、新媒體經(jīng)驗(yàn)不足、兩種載體的利用率都不高。進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，一是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、提高理論素質(zhì)、發(fā)揮意見領(lǐng)袖和把關(guān)人的作用以提高傳播者的傳播力；二是要選擇貼近群眾的內(nèi)容、注重創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、吸收傳統(tǒng)文化精華、與時(shí)俱進(jìn)以提高傳播內(nèi)容的吸引力；三是要增加傳播客體的理論知識(shí)儲(chǔ)備、提高受眾參與度、變被動(dòng)為主動(dòng)傳播以提高傳播客體的接受力；四是要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促成傳播媒介現(xiàn)代化、整合優(yōu)勢(shì)傳播資源、打造全新傳播格局以提高傳播媒介的承載力。

傳播學(xué)；馬克思主義；大眾化；路徑

黨的十七大提出“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化作為理論界研究的熱點(diǎn)，其中不乏學(xué)者從傳播學(xué)的角度進(jìn)行研究。從傳播學(xué)視角研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化主要從以下幾個(gè)方面展開：研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要性和必要性、從傳播學(xué)視角來看當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中遇到的問題、從傳播學(xué)視角對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探析。

一、從傳播學(xué)角度分析當(dāng)代中國馬克思主義大眾化存在的問題

1.傳播主體的傳播力不足

部分黨員干部信譽(yù)缺失影響了馬克思主義的聲譽(yù)。加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為傳播主體的一項(xiàng)重要任務(wù)。本應(yīng)身先士卒、以身作則，以良好的形象增強(qiáng)人民的信任感，但隨著權(quán)力的絕對(duì)集中，部分黨員干部忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該堅(jiān)守的底線。他們一經(jīng)掌握當(dāng)代中國馬克思主義的解釋權(quán)，就故步自封，忽視了人民大眾對(duì)相關(guān)理論的探討和研究。尤其黨內(nèi)出現(xiàn)的一些腐敗現(xiàn)象，更是嚴(yán)重削弱了馬克思主義的可信性[1]；另一方面，政黨組織的不穩(wěn)定，例如蘇東劇變對(duì)馬克思主義的聲譽(yù)造成了嚴(yán)重影響，導(dǎo)致人民心中對(duì)馬克思主義出現(xiàn)了疑問。還有就是在長達(dá)30多年的改革開放中，出現(xiàn)了一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，這些問題關(guān)乎人民利益，也就影響了大眾對(duì)馬克思主義的虔誠信仰[2]。

一些傳播者自身的馬克思主義理論素質(zhì)偏低。要想清楚明白的研究透當(dāng)代中國馬克思主義，不僅僅要潛下心來研讀馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作，更是要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系。然而現(xiàn)在出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義大眾化的功力不夠、火候不到、能力不濟(jì)的問題，謝京輝指出，這都是源于傳播者沒有能夠架構(gòu)起理論與大眾溝通的橋梁。此外，在大眾化的過程中，存在推進(jìn)工作的底氣不足、自信心不強(qiáng)等問題[3]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化在網(wǎng)絡(luò)的推進(jìn)不容小覷。目前網(wǎng)絡(luò)傳播隊(duì)伍的素質(zhì)也是參差不齊，如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行高效傳播是當(dāng)面最緊迫的任務(wù)之一[4]。

管理規(guī)程的不完善、組織領(lǐng)導(dǎo)能力的不足等都是傳播者亟待解決的問題。當(dāng)前我國就業(yè)方式多樣化、人口流動(dòng)性巨大，面對(duì)一些新的社會(huì)群體、新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)組織以及外來務(wù)工人員等，馬克思主義理論宣傳工作的組織領(lǐng)導(dǎo)能力明顯不足，也未能在實(shí)踐中總結(jié)出一套高效的工作方法[5]、探索出一套科學(xué)的管理規(guī)程。這都在一定程度上影響了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。值得注意的是，在新的社會(huì)條件下，依然保留舊有思想，存在著將灌輸理論教條化、神圣化、極端化的傾向[6]。吳玉敏對(duì)此也持有相似觀點(diǎn)，認(rèn)為過于迷信灌輸論的舊有模式，未能隨著客觀環(huán)境的變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，更在很大程度上對(duì)傳播對(duì)象所具有的能動(dòng)性有所忽視[7]。

官方主導(dǎo)，出現(xiàn)信息傾斜趨勢(shì)。一個(gè)不容忽視的問題，是在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中存在著信息傾斜的現(xiàn)象，媒介話語權(quán)的分配模式在社會(huì)各階層之間發(fā)生了顯著變化。在以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的消費(fèi)模式下，為了追求利益最大化，媒體異口同聲，只為強(qiáng)勢(shì)群體發(fā)聲，對(duì)弱勢(shì)群體的訴求置若罔聞[8]。謝京輝也指出，傳播者呈現(xiàn)精英化、經(jīng)典化的趨勢(shì)，普通大眾的參與度較低[3]。對(duì)此吳玉敏認(rèn)為，在對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論的研究和傳播方面，完全由官方主導(dǎo)，大多數(shù)普通大眾只能被動(dòng)接受，出現(xiàn)了二者地位懸殊的問題[7]。

2.傳播內(nèi)容的吸引力不足

當(dāng)代中國馬克思主義理論及其表達(dá)不能貼近生活，無法深入人心。余鈺琪指出，不能跟普通大眾的實(shí)際生活和他們密切關(guān)心的實(shí)際問題相結(jié)合，不能提煉出輕官氣、接地氣的傳播內(nèi)容的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動(dòng)只能激發(fā)起人們的逆反心理[2]，也就不利于大眾化的推進(jìn)。當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播本身缺乏針對(duì)性和時(shí)代感，不能為普通大眾解決實(shí)際問題，也不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，難以深入人心[8]。需要特別指出的是，新媒體時(shí)代還面臨著微文本的傳真率問題，要靠著標(biāo)題黨來進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化顯然是不可行的。

傳播內(nèi)容的選取不能滿足受眾的需求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的當(dāng)代中國，社會(huì)上各種思想迸發(fā)，逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，這無疑大大拓展了人民群眾的可選擇空間。在這種情況下，一旦傳播的內(nèi)容不能及時(shí)回應(yīng)大眾，受眾關(guān)心的問題得不到有說服力的解答，出現(xiàn)了傳播的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，他們往往就會(huì)背離當(dāng)代中國馬克思主義的方向，甚至最終走向與之相反的方向。李春會(huì)也認(rèn)為，傳播的信息內(nèi)容以及以信息所能獲得的利益與受眾對(duì)信息的需求與滿足之間存在矛盾，傳播的信息內(nèi)容與受眾對(duì)信息的認(rèn)知、理解能力和水平也存在矛盾[8]。

傳播內(nèi)容在表達(dá)上缺乏創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，要想有效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就必須要有創(chuàng)新精神。但我們可以看到，現(xiàn)實(shí)生活中的當(dāng)代中國馬克思主義理論要么晦澀難懂，要么高高在上，總是缺乏親民性，不夠落地。很大的一個(gè)原因就是缺乏創(chuàng)新性，不能博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一個(gè)重要渠道，但在網(wǎng)絡(luò)理論宣傳的過程中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，創(chuàng)新性明顯不足[6]。以上這些問題都嚴(yán)重影響著當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中傳播內(nèi)容缺乏吸引力的問題，研究不算多，主要原因是馬克思主義基本原理和方法以及中國化的馬克思主義理論具有高深的哲學(xué)淵源，難以被受眾輕易吸收。

3.受眾的接受力不足

在價(jià)值多元化趨勢(shì)下，傳播客體對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論的興趣不濃。對(duì)此余鈺琪指出，在大眾價(jià)值觀變得多元的前提下，由于其心理需求難以被準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致了當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播效果的逐漸弱化[2]。當(dāng)前社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型期，受眾的思想觀念和價(jià)值觀念越來越多樣化，需求增多，更多的受眾開始越來越注重實(shí)際利益，而現(xiàn)實(shí)情況是由于多種原因，馬克思主義理論不能很好地解決受眾所面臨的問題。還有另一種情況，受眾只想張揚(yáng)個(gè)性、凸顯自己的不同，再加上社會(huì)政治行為的疏離，最終的結(jié)果就是傳播客體對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論興趣不濃、學(xué)習(xí)熱情不高。

傳播客體的分層化趨向增強(qiáng)，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論的接受程度存在巨大的差異。由于受教育程度、個(gè)人素質(zhì)等方面的不同，接受主體對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的接受能力也千差萬別。大學(xué)教授、專家學(xué)者、進(jìn)步學(xué)生等群體的接受程度相對(duì)較高，而那些文化程度低的群體對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論的領(lǐng)悟能力就要差一些；另一方面，受眾開始對(duì)以國家宣傳部門為代表的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播主體的主導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)，甚至表現(xiàn)出一種反主導(dǎo)趨勢(shì)[8]。而主流媒體對(duì)弱勢(shì)群體的疏遠(yuǎn)和排斥造成了他們信息資源的貧瘠，大部分傳播載體被掌握話語權(quán)的少數(shù)人占據(jù)，一般受眾能占有的種類和數(shù)量十分有限，他們想要接受專業(yè)化的理論指導(dǎo)困難很大。整個(gè)社會(huì)的受眾出現(xiàn)了碎片化趨向，分眾成為常態(tài)。

部分傳播客體的理論水平不高，甚至“對(duì)抗性”[9]解讀文本。盡管從整個(gè)社會(huì)來看，人民群眾的受教育程度已經(jīng)一年比一年有所提高，但是從微觀層面上來看，仍然存在相當(dāng)大一部分受眾受教育程度不高，甚至無法接受教育，更無法接收到當(dāng)代中國馬克思主義的相關(guān)理論的最新成果。大眾不能及時(shí)、有效地理解和接受當(dāng)代中國馬克思主義理論，嚴(yán)重制約了大眾化的歷史進(jìn)程。對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“對(duì)抗性”解讀嚴(yán)重削弱了傳播的效果。出于對(duì)政治化傳播主體的逆反心理，有些人故意扭曲、歪解當(dāng)代中國的國情和馬克思主義理論，妄圖混淆視聽，達(dá)到自己不可告人的目的，這種情況值得特別注意嚴(yán)加防范。

4.傳播媒介的承載力不足

依托先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，新媒體的發(fā)展令人矚目，傳統(tǒng)媒介式微。其中的原因不僅僅是因?yàn)樾旅襟w強(qiáng)大的生命力，更是由于傳統(tǒng)媒介自身固有的局限性，例如自上而下的說教形式[10]。報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介無一不是官方主導(dǎo)，嚴(yán)格的審查制度折損了媒介的自由度，使其弊端愈加明顯。謝京輝認(rèn)為，在新興媒體沖擊下，傳統(tǒng)的傳播渠道功能逐漸弱化[7]。人人都有麥克風(fēng)的現(xiàn)實(shí)擺在面前，受眾不再滿足于被告知，而是要借助新媒體的快捷方便特性主動(dòng)發(fā)聲。兩相對(duì)比，傳統(tǒng)媒體所承擔(dān)的傳播功效逐漸被新媒體所取代。以宣傳片為例，傳統(tǒng)的宣傳片畫面呆板生硬，多媒體的運(yùn)用只追求四平八穩(wěn)，只求穩(wěn)不求新，側(cè)重于宣講學(xué)術(shù)而缺乏激情和感召力，難以吸引受眾[11]。

新媒體發(fā)展勢(shì)頭雖然強(qiáng)勁，但也不是一帆風(fēng)順，仍存在傳播經(jīng)驗(yàn)不足的問題。新事物代替舊事物是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，而新生事物的發(fā)展壯大同樣需要時(shí)間上量的積累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。新媒體的海量信息一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播管理的針對(duì)性，信息傳播的自由化一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的公信力，信息的“無歸責(zé)”狀態(tài)一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的主導(dǎo)性[12]。對(duì)此高乃云指出，社會(huì)思想的多元導(dǎo)致當(dāng)代中國馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，而網(wǎng)絡(luò)化更加劇了其面臨環(huán)境的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性恰恰對(duì)傳播方法和手段提出了新的要求；另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源的共享程度有待進(jìn)一步提高[4]。

但在余鈺琪看來，傳統(tǒng)媒介和新興媒介都沒有得到充分利用[2]。傳統(tǒng)媒介運(yùn)行多年，難以打破固有格局、實(shí)現(xiàn)自我突破。而新媒體也是近幾年才剛剛興起，傳播經(jīng)驗(yàn)尚待積累。信息在傳播過程中可選擇的媒介受多種因素制約，技術(shù)條件以及傳播的時(shí)空局限性就是其中極其重要的限制因素。王宏濤、王宏武強(qiáng)調(diào)，社交媒體是把“雙刃劍”，信息手段具有不可控性，同時(shí)管理手段也存在缺陷[13]。信息手段的不可控增加了使用及監(jiān)管的難度，管理手段滯后于社交媒體自身的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)不容小覷。

二、從傳播學(xué)角度分析當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

1.提高傳播者的傳播力

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義最早的傳播者，也是當(dāng)前最主要的傳播者，因此要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必然選擇，同時(shí)也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的保證[14]。崔慶五要求大力加強(qiáng)黨的建設(shè)，尤其要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)定馬克思主義信仰[1]。一個(gè)政黨只有清廉才能取信于民、施政于民、造福于民。打造陽光政府，信息透明公開，增強(qiáng)對(duì)黨員干部的監(jiān)督和約束，能夠有效地促進(jìn)黨建工作。面對(duì)新媒體一路高歌猛進(jìn)的勢(shì)頭，高乃云強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成當(dāng)代中國馬克思主義理論大眾化的整合力[4]。這就要求不僅要繼續(xù)對(duì)傳統(tǒng)媒體的把控，更是要注重新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)帶來的諸多挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中形成管理合力，高效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

提高理論素養(yǎng)，充分發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”在傳播中的作用。要想真正有效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，傳播者自身必須具備深厚、扎實(shí)的理論素養(yǎng)，這就要求培育理論傳播專門人才，奠定大眾化的理論和人才基礎(chǔ)。只有在理論和實(shí)踐的結(jié)合中才能深化對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的認(rèn)識(shí)和研究，因此要超越學(xué)者式的閱讀，要主動(dòng)做理論聯(lián)系實(shí)際的傳播者[15]。提高理論素養(yǎng)不僅要求傳播者掌握當(dāng)代中國馬克思主義理論，同時(shí)要注重創(chuàng)造力的表現(xiàn)，將深刻晦澀的理論與生活相聯(lián)系，使其擁有廣泛的日常性意義[16]?！耙庖婎I(lǐng)袖”是掌握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化話語權(quán)的主導(dǎo)力量，他們敢于發(fā)聲且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在傳播的過程中發(fā)揮著積極的作用。由此看來，鞏固當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的效果離不開他們對(duì)社會(huì)輿論的科學(xué)引導(dǎo)[17]。對(duì)此余鈺琪強(qiáng)調(diào)，政府應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好理論工作的主力軍，加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義理論的宣傳力度[18]。在社會(huì)發(fā)展的新階段，大學(xué)生村官作為擁有高素質(zhì)的基層黨員干部，應(yīng)盡快確立其在農(nóng)村的“意見領(lǐng)袖”地位，使廣大村民不僅從思想上更從行動(dòng)上贊同和支持他們的工作[19]。

改變傳播策略，克服傳播主體中心論。以“靶向”傳播為主導(dǎo)的電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體在社會(huì)發(fā)展的歷程中可謂功勛卓著，但歷史的腳步不會(huì)做稍微的停歇，作為傳播當(dāng)代中國馬克思主義的主要力量，不能無視發(fā)展的現(xiàn)狀。要繼續(xù)保持其馬克思主義理論傳播前沿陣地的地位，必須要改變已有的傳播策略，只有變革才能自我完善、重新崛起。雖然主流媒體往往扮演著“意見領(lǐng)袖”的角色，但在新媒體的沖擊下，簡(jiǎn)單的傳播主體中心論已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的要求。一個(gè)有效的傳播主體和傳播客體之間的溝通交流機(jī)制亟待建立。既不能持傳播主體中心論，也不能持傳播客體中心論，只有注重傳受雙方的溝通與交流，并將其制度化、規(guī)范化，才能滿足大眾需求，才能實(shí)現(xiàn)有效傳播。這就要求在具體的傳播活動(dòng)中，針對(duì)不同的受眾群體使用不同的傳播策略，強(qiáng)化傳播針對(duì)性和目標(biāo)性。

充分發(fā)揮“把關(guān)人”作用，營造良好的傳播環(huán)境?！鞍殃P(guān)人”在傳播學(xué)中指的是對(duì)新聞?dòng)嵪⑦M(jìn)行有條件篩選后再報(bào)道，利用這種主導(dǎo)關(guān)系可以把握馬克思主義理論宣傳的豐富性和導(dǎo)向性[20]。因此要增強(qiáng)傳播主體的“把關(guān)人”意識(shí)，鞏固其“把關(guān)人”作用，營造出一個(gè)傳受雙方良性互動(dòng)的友好的傳播環(huán)境。良好傳播環(huán)境的實(shí)現(xiàn)需要人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，這要求傳播者要依據(jù)受眾的選擇性接受心理及其現(xiàn)有的認(rèn)知水平來進(jìn)行大眾化活動(dòng)。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)傳播，傳播者應(yīng)該主動(dòng)運(yùn)用最新的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在規(guī)范化引導(dǎo)中進(jìn)行有效傳播[21]。此外，還要建立健全當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播管理規(guī)程，進(jìn)一步發(fā)展完善網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，轉(zhuǎn)型以新媒體引領(lǐng)最新、正確的輿論導(dǎo)向[12]。

2.提高傳播內(nèi)容的吸引力

內(nèi)容選擇要貼近受眾，恰當(dāng)有用。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的選擇要從劃分受眾群體開始，著眼于不同群體由于差異化的文化習(xí)俗所造就的不同思維方式和生活習(xí)慣，根據(jù)各自的特點(diǎn)提供豐富、有用的馬克思主義最新成果。蘇星鴻提出，在傳播過程中要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，提供的信息要適量，要適應(yīng)于受眾的接受能力，同時(shí)要在保持理性的基礎(chǔ)上適當(dāng)運(yùn)用感性以期改善傳播效果[22]。在內(nèi)容安排方面，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國馬克思主義是一個(gè)層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)理論體系，因此要注意內(nèi)容傳遞時(shí)的先后順序。具體來說，馬克思主義基本原理及根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的根基和源泉，需要讓這些基本理論深入人心；其次才是黨在歷史發(fā)展過程中形成的一系列科學(xué)理論的傳播。吳玉敏強(qiáng)調(diào)，要不斷改進(jìn)傳播內(nèi)容就要抓住重點(diǎn)，弄明白搞清楚廣大人民群眾真正想要的是什么，在分眾的基礎(chǔ)上再一次將他們聚攏起來，不斷提高傳播魅力，提升傳播效果[12]。

注重培養(yǎng)傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。創(chuàng)新是一種事物前進(jìn)的根本動(dòng)力，是完善大眾化傳播內(nèi)容的根本途徑，因此要積極培養(yǎng)和保持當(dāng)代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新性[7]。在當(dāng)下這個(gè)變化異常迅速的時(shí)代，傳播內(nèi)容要想抵達(dá)受眾，必須注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一與創(chuàng)新，也就是說在對(duì)馬克思主義理論的研究和建設(shè)中，要更加注重實(shí)效性[7]。改進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論宣傳的內(nèi)容和形式，在二者的統(tǒng)一中增強(qiáng)理論大眾化的吸引力，這不僅提高了傳播內(nèi)容的吸引力使受眾對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義理論有了更深層次的認(rèn)知，更是讓他們中的更多人越來越認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義理論。受眾生活在熱辣鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中，表達(dá)方式要接地氣，因此傳播內(nèi)容的表達(dá)需要適合其日常生活習(xí)慣，通俗易懂的語言、簡(jiǎn)明扼要的形式剛好滿足受眾需要[8]。形式創(chuàng)新了，也就是傳播文本的變革，在保持理論深度的同時(shí)增加親民性，拉近受眾與當(dāng)代中國馬克思主義理論的距離。

傳播內(nèi)容要在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，賦予時(shí)代特征，彰顯科學(xué)本質(zhì)。傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之基，要實(shí)現(xiàn)大眾化就要注重當(dāng)代中國馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化和日常生活的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式的平民化和日?；痆17]。苗偉強(qiáng)調(diào)，充分利用和借鑒中國傳統(tǒng)文化，要以人民群眾的實(shí)踐為立足點(diǎn)，借助多元化表現(xiàn)形式，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的精細(xì)化、具體化、分眾化[23]。在繼承和借鑒傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要特別重視馬克思主義理論的創(chuàng)新問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予馬克思主義理論新的時(shí)代特征[24]。除此之外，在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播過程中，還應(yīng)該注意甄別內(nèi)容表述的科學(xué)性。馬克思主義理論是科學(xué)的，這一點(diǎn)毋庸置疑，但是在傳播的過程中可能會(huì)出現(xiàn)誤讀和曲解，因此傳播內(nèi)容在與社會(huì)焦點(diǎn)問題結(jié)合的基礎(chǔ)上，要特別注重表述的科學(xué)性，彰顯馬克思主義理論的科學(xué)本質(zhì)。要想方設(shè)法體現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代關(guān)照性和解惑效用性，讓受眾在富有時(shí)代特征的理論中感受到其歷史必然性以及其對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的指導(dǎo)意義[8]。

3.提高受眾的接受力

增加傳播客體的理論知識(shí)儲(chǔ)備，提高基層群眾對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理解水平[22]。對(duì)一種理論產(chǎn)生認(rèn)同感并投身于實(shí)踐活動(dòng)中，建立在對(duì)這種理論有深刻認(rèn)知的前提下。九年義務(wù)教育等一系列教化國民的政策對(duì)人民群眾的思想所起到的啟迪作用是普遍化的，人民對(duì)于當(dāng)代中國馬克思主義理論的理解力逐年提高。在對(duì)理論具有一般理解的基礎(chǔ)上，個(gè)體之間的理解力停留在不同的水平上，因此分眾的重要性再一次得到凸顯。針對(duì)學(xué)生、工人、農(nóng)民等不同群體，要有不同的提高接受力的方法。青年學(xué)生能夠快速接受新事物，可以通過創(chuàng)新傳播形式來提高他們的興趣，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義理論產(chǎn)生濃厚興趣。工人整天在生產(chǎn)一線勞作，要適當(dāng)提高他們收入水平，只有以這樣直觀的方式讓他們意識(shí)到馬克思主義理論和馬克思主義政黨是真的為民辦事，才能獲得他們的支持。農(nóng)民目前占我國人口總數(shù)的比重最大，要繼續(xù)保障他們的利益，通過豐富多彩的大眾化活動(dòng)讓馬克思主義理論深入人心。

在對(duì)馬克思主義理論有著基本認(rèn)知的前提下，提高傳播客體的參與度。俞小和指出，要提高普通群眾在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中的參與度[22]。一般來說，扮演當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播者的是政府宣傳部門、專家教授學(xué)者等群體，但普通大眾實(shí)際上占據(jù)著人口的大多數(shù)，如果能夠調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們從思想上主動(dòng)接受馬克思主義理論，將會(huì)大大提升傳播效果。從以往經(jīng)驗(yàn)來看，普通大眾基于多種多樣的原因，往往不愿意主動(dòng)發(fā)聲，導(dǎo)致“沉默的螺旋”——沉默者更加沉默，傳播也就難以推進(jìn)。因此必須要激發(fā)傳播客體的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，將硬性的灌輸轉(zhuǎn)換為自覺的素養(yǎng)[16]。所謂興趣是最好的老師，只有當(dāng)受眾主動(dòng)想要了解一種理論時(shí)，這種理論才具備了普及的可能。當(dāng)前我們要做的就是要激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，努力提高其參與度。

變被動(dòng)接受為主動(dòng)傳播，實(shí)現(xiàn)受眾到傳播者的身份轉(zhuǎn)變。充分發(fā)揮普通群眾在傳播中的主體作用，他們不僅是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播活動(dòng)的受眾，同樣也可以成為傳播主體[18]。隨著時(shí)代的進(jìn)步和新媒體技術(shù)的平民化發(fā)展，受眾與傳播者之間的界限變得越來越模糊，二者往往是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此要促成受眾主動(dòng)傳播，在與他人共享中形成多向交互傳播，在多種傳播模式的帶動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共生共榮[11]。一個(gè)普通的受眾可以通過人際傳播、組織傳播、大眾傳播等多種傳播模式接受當(dāng)代中國馬克思主義理論，同樣可以變身為一個(gè)傳播者，進(jìn)行反向傳播。陸彥明要求變對(duì)抗性解讀為協(xié)商式解讀甚至優(yōu)勢(shì)解讀，要想實(shí)現(xiàn)這種傳播效果，關(guān)鍵是要打通兩個(gè)輿論場(chǎng)，一個(gè)是普通群眾的口頭輿論場(chǎng)，一個(gè)是宣傳部門設(shè)置的媒體輿論場(chǎng)[9]。受眾不買賬現(xiàn)象就是這兩個(gè)輿論場(chǎng)發(fā)生碰撞的結(jié)果。只有讓受眾之所想成為傳播者之所謀，消除社會(huì)矛盾，才能讓受眾主動(dòng)做當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播活動(dòng)的傳播者。

4.提高傳播媒介的承載力

積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時(shí)更新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播媒介，促成傳播媒介現(xiàn)代化[17]。網(wǎng)絡(luò)化是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾傳媒在新媒體大發(fā)展的背景下，與社會(huì)性媒體相互滲透，在此過程中逐漸建立起符合自己需要的社會(huì)性媒體節(jié)點(diǎn)或空間，讓大眾參與其間，實(shí)現(xiàn)信息共享[11]。這種共享出來的信息不是冰冷的說教，而是能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷，因?yàn)槿嗣袢罕娮约簠⑴c信息的披露和傳播，符合受眾需求。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展一日千里，如果搭乘這個(gè)順風(fēng)車，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作必將順風(fēng)順?biāo)?，扶搖直上。具體來說，可以通過主題網(wǎng)站的建設(shè)來掌握話語權(quán)、占領(lǐng)傳播主陣地；加強(qiáng)對(duì)主流微博的管理來拓寬傳播的覆蓋面、增強(qiáng)傳播的影響力；或者邀請(qǐng)相關(guān)理論專家開通博客，拓展傳播渠道的內(nèi)涵和外延；甚至可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻功能，加以人民群眾喜聞樂見的元素，實(shí)現(xiàn)形象化、多元化傳播[25]。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代化的傳播提供了技術(shù)支撐，大大提升了傳播媒介的信息承載力，這就要求進(jìn)一步深入研究社交媒體的運(yùn)作規(guī)律。

傳統(tǒng)媒介與新媒體相結(jié)合，多種傳播方式并舉。傳統(tǒng)媒介在歷史上發(fā)揮了重要作用，說明有其優(yōu)越性，因此要進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，同時(shí)大力加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等新一代傳播媒介的使用力度，增強(qiáng)時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的合力傳播。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該打通當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的顯性傳播和隱性傳播兩種渠道。顯性傳播渠道就是傳播者通過正統(tǒng)、直接的手段進(jìn)行理論宣講，隱性傳播渠道就是以非主流、間接手段進(jìn)行理論宣傳。隱性傳播渠道是對(duì)大眾化過程中傳統(tǒng)單向灌輸渠道的揚(yáng)棄，使受眾的心理和行為產(chǎn)生了主動(dòng)轉(zhuǎn)變[10]。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播過程并不是只有大眾傳播，還包括口耳相傳的人際傳播、群體傳播以及組織傳播等多種傳播方式。自2010年微博元年開始，微博在傳播范圍和傳播速度方面顯示出了顯著的優(yōu)越性。以各種形式的政治營銷、話語營銷、事件營銷活動(dòng)[26]為突破口，堅(jiān)持官方傳播與民間傳播并舉的傳播模式，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合產(chǎn)生的巨大張力，實(shí)現(xiàn)從單一灌輸?shù)蕉嘣獫B透的傳播新形態(tài)[27]。

整合媒介優(yōu)勢(shì)資源，打造全新傳播格局。要更新傳播理念，各種傳播載體只要有效就加以利用，這樣才能打造出多種載體合力傳播的新局面。隋秀英指出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的基礎(chǔ)是整合媒介資源優(yōu)勢(shì)。理論內(nèi)容表達(dá)方式的多元化和多樣性是第一要?jiǎng)?wù)，其次針對(duì)不同群體要選取差異化媒介載體和傳播形式，同時(shí)要注意文化消費(fèi)品的生產(chǎn)和開發(fā)[14]。在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播的過程中，除了可以借鑒文學(xué)、影視等文藝傳播的有益經(jīng)驗(yàn)，還要對(duì)多種傳播方式加以創(chuàng)新利用，形成多角度、深層次、立體化的傳播格局[15]。高乃云強(qiáng)調(diào)，要對(duì)傳播媒介資源進(jìn)行大刀闊斧的整合優(yōu)化，提升當(dāng)代中國馬克思主義理論的傳播力，建立全覆蓋、立體式的傳播體系，強(qiáng)化當(dāng)代中國馬克思主義理論的輻射力[11]。關(guān)于提升媒介承載力的理論研究已經(jīng)較為深入，關(guān)鍵還是要將其運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。

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2017-03-11

蘇童，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。（山東日照，276826）

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責(zé)任編輯 趙 武