全面從嚴(yán)治黨視域下黨建“軟實(shí)力”探究

全面從嚴(yán)治黨視域下黨建“軟實(shí)力”探究

■孫友才

“全面從嚴(yán)治黨”為強(qiáng)化黨建過程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價值等“軟實(shí)力”，突出黨建過程中的社會影響、共識凝聚和價值引領(lǐng)提供了有利契機(jī)，是國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨建問題的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，黨的“軟實(shí)力”建設(shè)囊括了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等諸多方面，提升黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價值來凝聚共識、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。它包括黨的核心價值理念現(xiàn)實(shí)化、文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化、宣傳形式多樣化、黨員隊伍先進(jìn)化、黨群關(guān)系和諧化、黨的形象親和化的系統(tǒng)化、體系化的構(gòu)建，是對戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨執(zhí)政興國的創(chuàng)造力、凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力的新探索與新發(fā)展。

戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型；全面從嚴(yán)治黨；黨建“軟實(shí)力”

一、黨建“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”的范疇界定

黨的建設(shè)問題包括黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)等傳統(tǒng)黨的建設(shè)內(nèi)容，是我黨自成立以來不斷鞏固和完善自身建設(shè)的重大問題；新時期黨的先進(jìn)性建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)、交往能力建設(shè)等諸多新型黨建問題也日益成為黨建研究的熱點(diǎn)。上述諸多黨建問題大致可分為有關(guān)黨的建設(shè)問題的“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”兩個維度。黨的組織建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)可以看做是黨的“硬實(shí)力”建設(shè)，它們是從黨的整體建構(gòu)角度對黨的建設(shè)問題作出了根本的規(guī)定，側(cè)重的是制度設(shè)計與體制機(jī)制完善對黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性作用；而黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等可以看做是黨的“軟實(shí)力”建設(shè)，黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價值來凝聚共識、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。

黨建問題中的“硬實(shí)力”指的是黨建過程中的制度設(shè)計與機(jī)制安排等有形的方面，它多關(guān)涉的是黨的建設(shè)過程中的制度設(shè)計、機(jī)構(gòu)安排、章程設(shè)定、運(yùn)行機(jī)制等諸多體制機(jī)制方面的設(shè)定與規(guī)定，這是一個黨組織得以成立、運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展的根本性一環(huán)，是一個黨組織存在的內(nèi)在規(guī)定性。習(xí)近平總書記指出：“在道路、方向、立場等重大原則問題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)。也就是說黨建問題的制度設(shè)計與體制機(jī)制安排是我黨自身建設(shè)始終堅持并不斷完善的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨自其成立以來，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，對于自身存在發(fā)展的有關(guān)黨的建設(shè)的“硬實(shí)力”一直給予高度重視，也正是憑借著自身先進(jìn)的黨建設(shè)計與機(jī)制安排對廣大黨員同志進(jìn)行有效的管理，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)黨組織高效而合理的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而確立并不斷鞏固自身的“革命黨”和“執(zhí)政黨”地位，帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和改革開放等一個又一個的偉大實(shí)踐和探索，逐步形成了具有中國特色的社會主義建設(shè)道路、發(fā)展模式和理論體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，虛胖不行?！倍鄬τ凇坝矊?shí)力”而言的黨的“軟實(shí)力”建設(shè)的關(guān)注度與研究力度則處于相對疲軟、衰弱的狀態(tài)，乃至造成了一定程度的忽視。

“軟實(shí)力”一詞（softpower）是美國著名學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）于20世紀(jì)90年代首先提出來的。這里的“軟實(shí)力”的界定是從國家的視角加以進(jìn)行的，他把一個國家的整體實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，軟實(shí)力指文化、意識形態(tài)等無形力量。這種對于國家意識形態(tài)建設(shè)和價值影響力的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)對于人們理解國家綜合實(shí)力提供了全新的視角。而將“軟實(shí)力”概念引入黨的建設(shè)領(lǐng)域，對于構(gòu)成黨組織的黨的黨員、黨的理論、黨的各級組織以及黨所代表的群眾基礎(chǔ)、黨的核心理念、價值訴求等重大問題的細(xì)化、精化、形象化分析可以提供更加新穎的研究視角。黨的發(fā)展壯大必須通過黨員素質(zhì)提高、黨的理論創(chuàng)新和各級組織凝聚力的增強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)的擴(kuò)大和黨的具有親和力的形象塑造來實(shí)現(xiàn)。相對于黨員數(shù)量、黨的各級組織來說，政黨軟實(shí)力建設(shè)就是指對政黨建設(shè)起決定性作用的文化和價值的力量，其中包擴(kuò)由此而產(chǎn)生的黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、吸引力和創(chuàng)造力等無形的力量。相對于黨建過程中的“硬實(shí)力”或“硬設(shè)計”，黨的“軟實(shí)力”建設(shè)的最大優(yōu)勢在于社會整體的社會意識形態(tài)、價值追求和精神訴求的強(qiáng)化與鞏固。

二、強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)邏輯

習(xí)近平總書記指出：“只有站在時代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力?！秉h建“軟實(shí)力”必須得到強(qiáng)化的關(guān)鍵原因在于社會現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨要想謀求長期而科學(xué)的執(zhí)政就必須面對現(xiàn)實(shí)發(fā)展所帶來的對黨的建設(shè)所提出的問題和挑戰(zhàn)，就必須革新黨建問題的研究視角和研究方式，因?yàn)楦锩鼤r期與建設(shè)時期的時代主題和“革命黨”和“執(zhí)政黨”的黨建任務(wù)是不一樣的。面對國家環(huán)境、時代主題、社會結(jié)構(gòu)、人民意愿的變化，我黨必然要加強(qiáng)自身黨建“軟實(shí)力”，與黨建的組織建設(shè)、制度安排、機(jī)制設(shè)定等“硬實(shí)力”有機(jī)統(tǒng)一，從而提升黨的綜合執(zhí)政能力。

改革開放以來，中國社會經(jīng)歷著一個整體的轉(zhuǎn)型期，并且這種轉(zhuǎn)型期依舊在持續(xù)的深化中。就社會的整體結(jié)構(gòu)而言，中國社會已經(jīng)由“自上而下”的“金字塔式”的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為黨政主導(dǎo)前提下的“經(jīng)濟(jì)力量”、“社會力量”、“政治力量”共同存在的“三維式”的結(jié)構(gòu)框架。改革開放之前，是政治力量過大，而經(jīng)濟(jì)力量和社會力量依附于政治力量而存在；改革開放以后，隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以市場和資本的經(jīng)濟(jì)力量不斷壯大，隨著而來的社會組織和公民意識覺醒、政治參與度不斷提高，這就逐漸演化出了“三維”的社會結(jié)構(gòu)模型。就社會生產(chǎn)力而言，由“要素、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展”走向“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”，改革開放初期所呈現(xiàn)出來的“時空壓縮”的發(fā)展態(tài)勢及其所引發(fā)的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問題得到日益關(guān)注，社會發(fā)展的指標(biāo)由存粹的經(jīng)濟(jì)收入到囊括經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等綜合性指標(biāo)演化；從社會的生產(chǎn)關(guān)系來看，單一的公有制走向以公有制為主體多種所有制并存的所有制形式，由計劃經(jīng)濟(jì)走向社會主義的市場經(jīng)濟(jì)，分配方式也有“平均主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋雀粠Ш蟾弧痹俚浇裉斓摹肮蚕戆l(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“分配正義”；從國家權(quán)力的運(yùn)行方式來看，由國家主導(dǎo)走向注重國家治理，注重國家權(quán)力對社會力量的重視和吸納，協(xié)商民主、協(xié)商政治、依法治國的方式日益突出，逐漸演化出一種黨政主導(dǎo)，社會參與，法德并治，協(xié)商共治的現(xiàn)代化治理模式；從意識形態(tài)上來看，由一度的“思想僵化”演變成“打破思想僵化、解放思想為導(dǎo)向的意識形態(tài)”再到在解放思想的同時“以解決思想分化、尋求最大共識（公約數(shù)）為導(dǎo)向的意識形態(tài)”；從人的生存方式上來看，由傳統(tǒng)的權(quán)力化生存轉(zhuǎn)向權(quán)力化生存與物化生存并存再到依靠個體能力生存的維度轉(zhuǎn)化，改革開放以前人們大多依附國家權(quán)力而生存，國家政治對人們的生存狀態(tài)有及其強(qiáng)烈的影響，而隨著社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，依靠個體自身能力的生存發(fā)展模式勢必占據(jù)主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、國家治理方式的轉(zhuǎn)化、社會結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整、人民生活水平的改善、人們生存方式的變革、群眾價值期待的多元等諸多方面的變化構(gòu)成了當(dāng)今中國的整體轉(zhuǎn)型，這是新時期強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)邏輯。

國家、社會、個人，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面都已發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變對于黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平都帶來了巨大的挑戰(zhàn)，對于黨自身的建設(shè)與發(fā)展也提出了更多的價值訴求和隱形期待。革命戰(zhàn)爭時期的黨的建設(shè)“硬實(shí)力”方面依然是支配黨建過程中的關(guān)鍵因子，但已經(jīng)不是全部因子了，黨的建設(shè)過程中的“軟實(shí)力”建設(shè)必須被置于更加突出的位置。人們期待一個制度設(shè)計、機(jī)制安排、組織合理的政黨構(gòu)架，深層次的群眾期待來自于文化吸引和價值引領(lǐng)，簡言之，改革開放所帶來的飛躍式發(fā)展已經(jīng)在某種程度上緩和了群眾的物質(zhì)匱乏困境，而精神方面的訴求日益成為支配群眾社會生活、政治參與、個人發(fā)展的重要因素，在這種整體轉(zhuǎn)型期中所引發(fā)的精神焦慮與價值缺失，成為黨的建設(shè)過程中不可避免的重要方面。用習(xí)近平總書記的總結(jié)就是：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！薄凹姺笔朗露嘣獞?yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！?作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，必須要在確保自身“硬實(shí)力”優(yōu)勢的前提下，不斷探索強(qiáng)化自身的黨群關(guān)系、特色理論、核心價值等“軟實(shí)力”，以增強(qiáng)自身的吸引力和凝聚力。

三、“軟實(shí)力”彰顯“硬功夫”

習(xí)近平總書記指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。”構(gòu)成黨的“人格力量”的黨的“正確理論”和“優(yōu)良作風(fēng)”就是黨自身應(yīng)當(dāng)具備的“軟實(shí)力”。因此，對待黨的建設(shè)問題，不僅要把黨當(dāng)做一個組織來對待，還要把黨當(dāng)做一個有生命的組織來善待，如果把黨的建設(shè)問題類比成一個人的成長過程，那么，關(guān)于制度設(shè)計、機(jī)制安排、組織運(yùn)行等“硬性規(guī)定性”的合理構(gòu)建就如同人的身高、體重、骨骼的正常發(fā)育，但要想讓一個人既成長又成才就必須身體發(fā)育與理智成熟二者兼?zhèn)?。黨的建設(shè)問題也是同樣的道理，要想增強(qiáng)黨的綜合實(shí)力，就必須在保證黨的隊伍足夠大的同時，確保黨的能力足夠強(qiáng)，而對于能力的判斷，則從黨的影響力、感召力、凝聚力、親和力、執(zhí)行力等價值引領(lǐng)方面得以體現(xiàn)，這就是強(qiáng)化黨的建設(shè)“軟實(shí)力”的充足理由律。黨的“軟實(shí)力”鍛造的是黨的“硬功夫”，彰顯的是黨的“真本領(lǐng)”。

人是兼具理性與非理性的社會現(xiàn)實(shí)性存在，對于先進(jìn)的理論、合理的制度、適宜的民主、公正的法治、有效的治理等科學(xué)性、正義性事業(yè)的追求依賴于人們的理性，理性在人類歷史發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色，但理性并不是主體進(jìn)行社會實(shí)踐活動和人類社會發(fā)展運(yùn)行的唯一決定要素，對于理性的界定，馬克思曾有過這樣一種判斷：“理性向來就存在，只不過她不是永遠(yuǎn)以理性的形式出現(xiàn)而已?！瘪R克思在肯定理性在社會歷史中重大作用的同時，也強(qiáng)調(diào)了理性之外的情感、意愿、興趣、好惡等非理性的感性認(rèn)知方式在個體的價值判斷、行為選擇以及社會發(fā)展中的重要影響。馬克思說：“人是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。”在主觀見之于客觀的人的社會歷史實(shí)踐活動中包含了人的動機(jī)、欲望、情感、意志等非理性因素，因此，人的社會歷史活動并不完全是在理性的指導(dǎo)下自覺地、有意識地進(jìn)行的，在很多情況下是自發(fā)的、無意識的，帶有更多的非理性成分。黑格爾曾指出：“人們活動的出發(fā)點(diǎn)是他們的需要、他們的熱情、他們的利益、他們的性格和才能?！边@就表明，在黨的建設(shè)過程中，黨既要用科學(xué)的、理性的、先進(jìn)的組織架構(gòu)召集群眾，更要用具有親和力的、非理性的黨群形象吸引群眾、團(tuán)結(jié)人民；作為中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，不僅要把握時代發(fā)展大勢，還有具備相當(dāng)?shù)纳鐣?、感召力和影響力，在黨自身建設(shè)中融入更加反應(yīng)群眾期待、適應(yīng)人民需求的黨群組織架構(gòu)和文化價值，形成凝聚社會共識的社會主義價值觀，從而不斷提升自身的“軟實(shí)力”。習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！比绻麤]有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”就是要為黨員、為群眾提供靈魂的定所和行動的依歸。這種意識形態(tài)和價值導(dǎo)引維度的凝聚力和感召力是硬性的制度和體制所不具備的。

四、強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的幾點(diǎn)構(gòu)思

黨的建設(shè)與當(dāng)代中國改革復(fù)興的偉大實(shí)踐緊密相連，增強(qiáng)黨的建設(shè)過程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價值等“軟實(shí)力”，不僅要植根于中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，更要著眼于改革發(fā)展所帶來的中國社會整體轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)邏輯，從多元的價值觀念交融借鑒中、從社會發(fā)展的實(shí)踐變革中、從人民群眾的價值訴求中不斷實(shí)現(xiàn)黨建理論的創(chuàng)新、黨群關(guān)系的和諧、核心價值的主導(dǎo)，在古今結(jié)合、中外融合、黨群一體中強(qiáng)化自身的“軟實(shí)力”建設(shè)。

1.核心價值現(xiàn)實(shí)化

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！眻猿秩娜鉃槿嗣穹?wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是我們黨的最高價值取向，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護(hù)，是衡量我黨的路線、方針和政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀念是中國共產(chǎn)黨人價值訴求在國家、社會、個人層面的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)明晰的價值導(dǎo)向，與以往一切政黨的顯著區(qū)別是中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利訴求，其存在的原因和目的就在于做人民利益的謀求者和捍衛(wèi)者。在提升黨建“軟實(shí)力”的過程中對于黨的核心價值追求、黨的性質(zhì)、宗旨和原則，要著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)宣傳，確保在黨員干部與人民群眾中對于我黨的核心價值觀念具有清晰而明確的認(rèn)識；馬克思主義信仰、中國特色社會主義共同理想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須成為黨的建設(shè)過程中意識形態(tài)的主導(dǎo)意識和共同的價值追求，必須搶占意識形態(tài)理論宣傳的高地，通過價值引領(lǐng)吸引群眾、動員群眾、團(tuán)結(jié)群眾，形成自己獨(dú)具特色的黨建核心價值理論體系，強(qiáng)化群眾對黨執(zhí)政的合法性認(rèn)同以及對黨建文化和意識形態(tài)的追隨，從主體意識層面支持和擁護(hù)黨的建設(shè)，這是推動黨建核心價值現(xiàn)實(shí)化和提升黨建“軟實(shí)力”的首要前提。

推動黨建核心價值體系現(xiàn)實(shí)化和提升黨建軟實(shí)力必須要遵循一定的邏輯范式，即由“知識邏輯”維度向“現(xiàn)實(shí)存在”維度的轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化必然要推動“價值認(rèn)知”向“價值信念”再到“生活實(shí)踐”的過渡和演化。有了正確而清晰的價值認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想實(shí)現(xiàn)黨建核心價值觀念對人們行為的規(guī)范和引領(lǐng)，必須努力推動“價值認(rèn)知”轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的“價值信念”，只有穩(wěn)定而牢固的“價值信念”才會為主體的價值選擇和價值判斷提供支撐和依據(jù)。而“價值認(rèn)知”和“價值信念”都離不開“生活實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化與檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)同時也是驗(yàn)證個人信念堅定與否的關(guān)鍵，黨內(nèi)、軍內(nèi)出現(xiàn)的濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、貪污腐敗現(xiàn)象的重要因素在于這些腐敗分子沒能經(jīng)受住利益的誘惑與社會現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)而出現(xiàn)了信念缺失與模糊、立場動搖與喪失。黨組織內(nèi)部出現(xiàn)的這些腐敗墮落分子，對黨自身的建設(shè)、黨的形象、黨的公信力都造成了及其惡劣的影響。我們黨一方面要從體制機(jī)制方面全面從嚴(yán)治黨，更要從意識形態(tài)和價值觀念角度強(qiáng)化建設(shè)，在改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，確保黨的價值訴求在利益誘惑面前不變質(zhì)，“不忘初心，方得始終”，“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”。

2.文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！敝腥A文化經(jīng)過數(shù)千年的演化而能屹立于世界文化之林，并在新時期與各類文化形態(tài)一決高下發(fā)揮自己獨(dú)特的魅力與智慧，這表明中國的文化傳統(tǒng)有其強(qiáng)大的生命力和普適性，在世界一體化不斷得到加強(qiáng)，西方的意識形態(tài)和價值觀念對我們的生活和價值取向進(jìn)行干擾的同時，中國力量的崛起也為中華文化和價值觀念的傳播提供了前所未有的契機(jī)，中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，在有著悠久歷史的中國辦中國人自己的事兒，建設(shè)自己的美好家園，對于中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵必須有清楚的認(rèn)識和掌握，盡管我黨的建黨、治黨理論起初來自于國外，但必須注意這種黨建理論通過中國的馬克思主義者與中國社會現(xiàn)實(shí)的改造和深化，儼然已經(jīng)演變成具有中國特色的建黨、治黨的理論，這也就是說我們的黨建理論其自身就暗含著中國文化的骨血，對于中國文化在新時期的歷史作用和國際感召力，我們要有充分的文化自覺和文化自信。黨建特色理論的形成與完善，黨的建設(shè)在文化方面的“軟實(shí)力”挖掘與培養(yǎng)，必然深植于源遠(yuǎn)流長而博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。

古人說：“滅人之國，必先去其史?！蔽鞣剿瞥绲钠帐纼r值都有其適用的特定社會環(huán)境和文化氛圍，不加分析的加以嫁接，只會造成自身的動蕩與混亂，西方某些別有用心的國家所主導(dǎo)的世界范圍內(nèi)的民主化進(jìn)程所帶來的戰(zhàn)亂、傷亡與恐怖主義，有識之士一眼便可將其洞悉；而西方理論界所熱議的現(xiàn)代化治理危機(jī)、價值危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、民主危機(jī)，中國傳統(tǒng)文化中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“修身、齊家、治國、平天下”的君子品格，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”的道德規(guī)范，“仁義禮智信”的道德原則，“齊物”、“逍遙”、“民胞物與”的同質(zhì)思想等理論建構(gòu)對于面對現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，緩解人與自然的緊張對立、提升個人的修養(yǎng)與境界，彰顯人的價值與尊嚴(yán)等關(guān)乎人的全面自由發(fā)展問題的馬克思主義理論命題提供了理論借鑒和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨在強(qiáng)化自身建設(shè)的過程中要不斷吸收這些傳統(tǒng)文化的合理因素，把傳統(tǒng)文化這把利劍牢牢的把握在自己手中。習(xí)近平總書記指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！苯涣骰拥氖澜绱髣莶坏扔谌P西化、外化，西方的社會生產(chǎn)力先進(jìn)不代表著其文化內(nèi)涵豐厚、文化價值優(yōu)于中國的傳統(tǒng)文化，對此黨的建設(shè)問題要有清醒而正確的認(rèn)識，不能盲目嫁接西方的現(xiàn)代化理論，要把自己的文化傳統(tǒng)與歷史底蘊(yùn)融入到黨自身的建設(shè)中來，從自身歷史發(fā)展的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣中，以人民大眾所熟悉的、喜聞樂見的、易于接受的方式方法不斷推動馬克思主義政黨理論的中國化、大眾化、時代化，以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)化、當(dāng)代化來助力黨的文化建設(shè)、理論建設(shè)，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的時代影響力和黨建發(fā)展的“軟實(shí)力”。

3.宣傳形式多樣化

理論只有被群眾所掌握才能發(fā)揮巨大的威力，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！币虼?，黨建的核心價值理論要通過合適的宣傳才能“說服人”，才能“掌握群眾”，才能轉(zhuǎn)變成“物質(zhì)力量”。核心價值體系可以提供價值引領(lǐng)，融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特色理論可以彰顯理論的民族性和吸引力，而對已經(jīng)結(jié)構(gòu)化、體系化的黨建理論的宣傳則關(guān)乎特色黨建理論的知名度、認(rèn)可度和影響力，采取合適的宣傳媒介和宣傳形式對于加快特色黨建理論的大眾化進(jìn)程和構(gòu)筑黨建“軟實(shí)力”具有極其重要的影響。在關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)聲、在關(guān)鍵問題上發(fā)聲、以關(guān)鍵形式發(fā)聲形成自己的特色表達(dá)方式和話語表達(dá)體系，打造多樣化的宣傳形式，不僅能削弱敵對意識對我黨建設(shè)理論的無端指責(zé)，同時有利于自身黨建理論的宣傳，增強(qiáng)黨建理論的感召力和凝聚力，擴(kuò)充黨建“軟實(shí)力”。

落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，精心構(gòu)建對外話語體系，創(chuàng)新對外話語表達(dá)，打造融通中外的新概念新范疇新表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，努力爭取國際話語權(quán)，增強(qiáng)文化傳播親和力。要多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓世界對中國多一分理解、多一分支持?！薄爸袊鵀槭裁茨堋保爸袊伯a(chǎn)黨為什么能”，是我黨建設(shè)與宣傳的重要節(jié)點(diǎn)，我黨傳統(tǒng)的且現(xiàn)在依然在被多數(shù)使用的宣傳方式是理論教育，即以上課走班和文件學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，這種宣傳形式容易使受教育者疲憊而厭倦，宣傳效果有時可能并不理想。針對這種情形，第一要革新黨建宣傳的途徑。利用新媒體技術(shù)采用黨建紀(jì)錄片錄制、動漫形象設(shè)計、短片故事推送、黨建藝術(shù)作品展覽等形式便于大眾接受和理解黨建的發(fā)展與變革；第二要轉(zhuǎn)換黨建宣傳的方法。傳統(tǒng)的黨建宣傳多采用“宏大敘事”、“史詩巨著”般的宣傳模式，給人以強(qiáng)烈的震撼感和征服感。但新時期，人們對自身個體的發(fā)展、對于自身在改革發(fā)展浪潮中的價值和作用的關(guān)注度在持續(xù)上漲，傳統(tǒng)的宣傳模式相較之下就變得有些“冷冰冰”不那么“可愛”了。因此，“以小見大”，用“改革浪潮中個人價值實(shí)現(xiàn)的典型事例和典型人物”的宣傳與介紹，往往更符合大眾的接受限度；“以情動人”，“用典型個人、典型事跡”來宣傳黨的建設(shè)與發(fā)展，逐步獲得群眾的理解、支持與認(rèn)可，群眾自然就會跟著黨的隊伍前進(jìn)，黨建“軟實(shí)力”也就水到渠成的得到了強(qiáng)化。

4.黨員隊伍先進(jìn)化

“為政之要，莫先于用人?！苯ㄔO(shè)中國特色社會主義政黨，提升黨建“軟實(shí)力”，關(guān)鍵在于建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)黨員隊伍，培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員隊伍。黨員是黨組織建設(shè)肌體的細(xì)胞，沒有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的黨員隊伍，黨的先進(jìn)性就無從談起；高素質(zhì)黨員隊伍建設(shè)是黨組織強(qiáng)化自身綜合實(shí)力的關(guān)鍵一環(huán)，黨建“軟實(shí)力”很大程度上體現(xiàn)在一批具有理論水平高、專業(yè)能力強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)好的先進(jìn)黨員隊伍。黨員是黨的整體意識的最好體現(xiàn)者和決議執(zhí)行者，是大眾中行走的“理論宣傳器”和“政策播種機(jī)”，黨員的先進(jìn)性決定了黨的政策的落實(shí)程度和群眾的擁護(hù)程度，是黨建過程中的核心要素。

打造先進(jìn)的黨員隊伍，要從以下幾個方面入手：一是要強(qiáng)化黨員的能力建設(shè)。要加強(qiáng)對廣大黨員的教育培訓(xùn)，不斷提升其理論素養(yǎng)和專業(yè)的部門能力。針對黨員干部的知識空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項，開展精準(zhǔn)化的理論培訓(xùn)、政策培訓(xùn)、科技培訓(xùn)、管理培訓(xùn)、法規(guī)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)充滿時代氣息的新知識、新經(jīng)驗(yàn)、新信息，增加興奮點(diǎn)、消除困惑點(diǎn)，增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)適應(yīng)新形勢新任務(wù)的信心和能力。二是從娃娃抓起，從學(xué)校抓起。少年兒童要從小學(xué)習(xí)做人，扣好人生第一?？圩樱瑺幃?dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價值觀的小模范。廣大青年要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，身體力行社會主義核心價值觀。廣大教師要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀的種子在祖國下一代心中生根發(fā)芽、真正培育起來。同時要加強(qiáng)高校人才的黨組織化建設(shè)，把更多的、黨性修養(yǎng)高的、專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的優(yōu)秀高校人才吸納到黨組織隊伍中來，合理引導(dǎo)優(yōu)秀人才步入黨組織的基層建設(shè)，為基層黨組織提供新鮮活力，使之得到現(xiàn)實(shí)錘煉，為黨員干部隊伍的培訓(xùn)與壯大提供人才儲備。三是充分發(fā)揮榜樣的力量，春風(fēng)化雨，潤物無聲。黨的形象塑造是通過具體的黨員形象來體現(xiàn)的，廣大黨員要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，嚴(yán)格規(guī)范個人行為，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾；在日常的工作生活中，黨員同志要自覺與群眾相溝通，通過各類群眾所喜好的文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，通過創(chuàng)造符合大眾審美的作品形象和實(shí)踐活動告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，于無形中形成黨員對人民群眾的合理帶動與引導(dǎo)。

5.黨群關(guān)系和諧化

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”群眾路線是我黨的生命線，黨自身建設(shè)的核心與出發(fā)點(diǎn)，都是要代表、謀求、捍衛(wèi)群眾利益正當(dāng)化、常態(tài)化、長久化，提升黨建“軟實(shí)力”，和諧的黨群關(guān)系是其根本保障。

對于群眾基礎(chǔ)的鞏固與強(qiáng)化，以及黨群關(guān)系的和諧化，在黨的各個歷史時期都是重點(diǎn)關(guān)注的對象。剛結(jié)束不久的黨的十八屆六中全會明確指出：“我們黨來自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會失去根基。必須把堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。全黨必須貫徹黨的群眾路線，為群眾辦實(shí)事、解難事，當(dāng)好人民公仆。堅持問政于民、問需于民、問計于民，決不允許在群眾面前自以為是、盛氣凌人，決不允許當(dāng)官做老爺、漠視群眾疾苦，更不允許欺壓群眾、損害和侵占群眾利益。必須堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，多到條件艱苦、情況復(fù)雜、矛盾突出的地方解決問題，千方百計為群眾排憂解難。對一切搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀罢児こ獭钡男袨?，要?yán)肅問責(zé)追責(zé)，依紀(jì)依法處理?！?我們黨已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)政治解放之后的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)解放和精神解放，改革發(fā)展蛋糕已經(jīng)做大，“效率”問題也已得到部分實(shí)現(xiàn)，如何公平合理分配、讓人民共享發(fā)展成果、讓人民更有尊嚴(yán)成為黨群關(guān)系的新挑戰(zhàn)，構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系成為改革發(fā)展的內(nèi)在要求。

謀求和諧黨群關(guān)系的構(gòu)建，第一，要樹立和堅持人民主體的歷史地位。人民利益是黨政工作的核心，黨和政府沒有也絕不應(yīng)該有自己的私利，凡是有利于人民當(dāng)家做主的舉措都應(yīng)當(dāng)值得嘗試；凡是有利于維護(hù)和發(fā)展人民利益的舉措都可以實(shí)踐；凡是有利于鞏固黨群關(guān)系的方略都應(yīng)該堅持。簡政放權(quán)、政務(wù)公開、民主決策、民主監(jiān)督、政治協(xié)商、依法治國、反貪反腐、深化改革、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等都應(yīng)當(dāng)做實(shí)做細(xì)。第二，群眾觀點(diǎn)和群眾路線要?dú)v久彌新。社會形勢在持續(xù)的變革之中，群眾路線也理應(yīng)隨變化而作出反應(yīng)。新時期的住房問題、養(yǎng)老問題、教育問題、就醫(yī)問題、就業(yè)問題等各類民生問題都隨著改革變遷而成為群眾日益關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題，理論政策宣傳的再好，沒有切實(shí)的實(shí)事和政績做保障，再響亮的口號終究還是空談，群眾也自然不會買賬，群眾性事件也依然會此起彼伏。因此，適當(dāng)?shù)捏w制機(jī)制改革必須得到落實(shí)，各類惠民政策也必須得到做實(shí)，反應(yīng)群眾意愿的途徑也要更加暢通。黨要通過不斷的自我革新與人民群眾的利益訴求相適應(yīng)，群眾的主體意愿與核心利益應(yīng)當(dāng)是黨的路線方針的關(guān)鍵參考因素。第三，基層黨建與基層群眾自治相協(xié)調(diào)?；鶎尤罕娮灾?，是我黨帶領(lǐng)人民群眾管理自己事物的歷史性創(chuàng)舉，它與各類國家體制機(jī)制構(gòu)成有明顯的差異性，盡管不是國家組織構(gòu)成部分，但卻是人民當(dāng)家做主的最有效形式；群眾自治的過程也是最能體現(xiàn)群眾自我要求的過程，黨的建設(shè)必須從最底層與群眾的訴求相融合，把黨和國家的政策與群眾的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)而靈活的結(jié)合，在統(tǒng)合、解答群眾訴求的過程中強(qiáng)化基層黨建。

6.黨的形象親和化

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦?！秉h要實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)的良性發(fā)展，不斷提升自身“軟實(shí)力”，就必須樹立親和的生動形象。黨的核心價值訴求現(xiàn)實(shí)化、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、宣傳形式的多樣化、黨員隊伍的先進(jìn)化、黨群關(guān)系的和諧化，這諸多方面的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)，其最終的現(xiàn)實(shí)效果是塑造親和的黨的形象，提升黨建“軟實(shí)力”建設(shè)的這“五大方面”的探究是一個系統(tǒng)而有層次的體系結(jié)構(gòu)，而這個整體系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)就在于黨的形象親和化。親和化的黨的形象是融社會生產(chǎn)發(fā)展、文化傳統(tǒng)積淀、時代發(fā)展探索、核心價值引領(lǐng)、群眾利益捍衛(wèi)、自身突破發(fā)展于一體的有潛力、有活力、有能力的旗手形象。

戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，親和化的黨的形象塑造應(yīng)緊緊圍繞社會現(xiàn)實(shí)的變化對黨執(zhí)政所帶來的物質(zhì)、精神、思想、文化、能力等諸多方面的任務(wù)與挑戰(zhàn)，黨既要明確而高調(diào)的宣傳自己的核心價值追求，取得最廣大人民群眾的理解與認(rèn)同；又要充分挖掘傳統(tǒng)文化中利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)融合，不斷發(fā)展創(chuàng)造出適合自身探索發(fā)展的道路、理論、制度、文化建設(shè)機(jī)制；同時采取多樣的宣傳方式，把歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的建設(shè)、發(fā)展理論以人民大眾所喜聞樂見的方式進(jìn)行社會宣傳，不僅僅是滿足自身建設(shè)發(fā)展的需要，更要實(shí)現(xiàn)影響大眾、引領(lǐng)群眾的實(shí)效。對于黨建的整體系統(tǒng)而言而言，其內(nèi)在層次在于提升黨員隊伍的先進(jìn)性，不斷提升黨員隊伍的整體執(zhí)政能力與水平，建設(shè)一支有潛力、有能力、有活力的先進(jìn)隊伍；其外在層面就在于緊緊依賴和團(tuán)結(jié)群眾，夯實(shí)群眾路線建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)與群眾緊密相連的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：我們黨既是中華傳統(tǒng)的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，又是現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展的實(shí)踐者；既是先進(jìn)理論的探索者，又是先進(jìn)隊伍的開拓者；既是群眾意愿的代表者，又是人民利益的捍衛(wèi)者。黨始終站在人民隊伍中，為人民利益休戚相關(guān)、同甘共苦，人民對黨的擁護(hù)與支持自然會水到渠成，因?yàn)閷τ谌罕姸?，黨就成了自己的化身，黨的建設(shè)就是人民自身的建設(shè)，黨的進(jìn)步就是人民的自我進(jìn)步，黨群相融，黨群一體，黨的吸引力、感染力、創(chuàng)造力、親和力成為引領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造、發(fā)展的新動力，黨建“軟實(shí)力”儼然已融入到了群眾的生活中，倘若這樣的政黨建設(shè)尚不能成功，那么，各種先進(jìn)政黨建設(shè)的探索與嘗試，人類社會的發(fā)展與進(jìn)步真不知其希望在何處了。

五、結(jié)語

黨的十八屆六中全會關(guān)于“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略部署與落實(shí)作出了更為全面而系統(tǒng)的指示，對于新時期黨的建設(shè)問題做出了科學(xué)而合理的規(guī)劃，將黨的建設(shè)問題提高到了全新的戰(zhàn)略高度。黨的建設(shè)問題是我黨科學(xué)執(zhí)政、合理執(zhí)政、永久執(zhí)政的重要問題，中國社會變革的關(guān)鍵核心在中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展的關(guān)鍵要素在黨的建設(shè)，建設(shè)一個怎樣的中國共產(chǎn)黨和怎樣建設(shè)一個先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨，是黨執(zhí)政興國的必要前提；黨的建設(shè)問題不僅關(guān)乎到黨自身的發(fā)展，更關(guān)乎國家發(fā)展前景和人民的幸福安康；“全面從嚴(yán)治黨”為強(qiáng)化黨建過程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價值等“軟實(shí)力”，突出黨建過程中的社會影響、共識凝聚和價值引領(lǐng)提供了有利契機(jī)，是國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨建問題的重大戰(zhàn)略機(jī)遇；黨的“軟實(shí)力”建設(shè)囊括了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等諸多方面，提升黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價值來凝聚共識、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。它包括黨的核心價值理念現(xiàn)實(shí)化、文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化、宣傳形式多樣化、黨員隊伍先進(jìn)化、黨群關(guān)系和諧化、黨的形象親和化的系統(tǒng)化、體系化的構(gòu)建，是對戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨執(zhí)政興國的創(chuàng)造力、凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力的新探索與新發(fā)展。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：284，152，188，187，113，189，186，210.

[2]戴維·麥克萊倫.馬克思傳[M].北京：中國人民出版社，2008：74.

[3]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972：169.

[4]中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史研究室.國外黑格爾哲學(xué)新論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1982：299.

[5]中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009：42.

[6]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.2016-07-01.

[7]中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：11.

2017-03-11

孫友才，中共中央黨校哲學(xué)教研部2015級碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義。（北京，100091）

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1008-679（2017）02-0031-08

責(zé)任編輯 謝培麗