孫瑩瑩
“十二五”期間,科技館建設(shè)迅速發(fā)展。作為科學(xué)教育和科學(xué)普及的重要機構(gòu),科技館在提高公民科學(xué)素養(yǎng)、推動創(chuàng)新等方面發(fā)揮著重要的作用。[1]然而,一些科技館在展教功能上過分強調(diào)對科學(xué)知識和科學(xué)原理的解讀,忽略對科學(xué)思維和科學(xué)方法的培養(yǎng),造成“有科學(xué)知識,無科學(xué)文化(包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)價值觀等)”的局面。[2]對此,筆者認為重視并引進科學(xué)史內(nèi)容是解決上述問題的有效途徑。
目前我國科技館的展覽中科學(xué)史的展示內(nèi)容很少,這其中既有觀念層面的原因,也有技術(shù)層面的原因。從觀念層面上講,是因為對科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)價值觀的傳播不夠重視;從技術(shù)層面上講,是因為未能掌握展示科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)價值觀的有效方法。
從博物館的分類來看,科技館屬于科學(xué)博物館。我國科技館采用了西方的科學(xué)中心模式。從各種類型科學(xué)博物館的發(fā)展歷史看,科學(xué)中心誕生最晚,基本沒有收藏,主要通過互動參與和體驗認識科學(xué)現(xiàn)象和原理。1969年舊金山探索館和加拿大安大略科學(xué)中心的建立真正開啟了科學(xué)中心的時代。[3]探索館的創(chuàng)始人弗蘭克·奧本海默是實驗物理學(xué)家,有運用科學(xué)實驗設(shè)備進行教育的經(jīng)歷。正因如此,他擅長將自己熟悉的實驗儀器轉(zhuǎn)變?yōu)榛诱蛊穪硌菔究茖W(xué)現(xiàn)象。這種展示方式新穎獨特,大大激發(fā)了觀眾的探索欲,也在教育上起到了獨特的作用。此后科學(xué)中心模式在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播和推廣。我國科技館沿用了這一模式,多以展示參與體驗型展品和動態(tài)演示型展品表現(xiàn)其科學(xué)原理。[4]而這些展品在展示科學(xué)史方面卻不如其它博物館的收藏和文物來得直接,這是導(dǎo)致我國科技館缺少科學(xué)史內(nèi)容的重要原因之一。
其次,我國大多數(shù)科技館的科普觀念依然停留在以傳播科學(xué)知識為主的層面。進入21世紀以來,國內(nèi)外科學(xué)教育形成了由低到高的三個層次目標:知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。20世紀80年代后,國內(nèi)外科學(xué)傳播的目標也由普及科學(xué)的知識與技能,拓展為培育科學(xué)的認識論、方法論和價值觀,即國內(nèi)常說的科學(xué)的思想、精神、方法和世界觀。[5]然而,我國科技館對于上述科學(xué)教育、科學(xué)傳播目標的認識還相對滯后,也沒有意識到科學(xué)史是上述深層次科學(xué)內(nèi)涵的載體。
科學(xué)史記錄著科學(xué)發(fā)展過程,它是人類認識自然、利用和改造自然的真實記錄。[6]科學(xué)史包含了科學(xué)探索記錄、科學(xué)應(yīng)用和積累以及科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神等??茖W(xué)史的創(chuàng)始人喬治·薩頓曾說:“科學(xué)史就是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁,它能夠幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象、人性形象,從而全面地理解科學(xué)、理解科學(xué)與人文的關(guān)系。”[6]科學(xué)史的展示內(nèi)容有助于科技館實現(xiàn)當代科學(xué)教育的目標,這一目標的提出本身就是科學(xué)教育響應(yīng)當代社會對于公民科學(xué)素質(zhì)需求的產(chǎn)物,是社會發(fā)展對科技館提出的更高需求,是時代賦予科技館的使命,也是展示科學(xué)史的基本出發(fā)點。科學(xué)史反映了科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境和人文之間的相互關(guān)系??茖W(xué)思想、精神、方法、態(tài)度(即科學(xué)的認識論、方法論、價值觀)形成并滲透在上述關(guān)系和過程中,也影響著這一過程和人對它的認識。
所謂科學(xué),是人類對于自然現(xiàn)象及規(guī)律的認識并由此形成的知識體系。由此可知,科學(xué)知識是“人類對于自然現(xiàn)象及規(guī)律的認識”,即我們常說的科學(xué)原理、科學(xué)理論,它是科學(xué)探索過程的產(chǎn)物,但不是科學(xué)探索過程本身。而科學(xué)的認識論、方法論、價值觀和科技與社會的關(guān)系正是在科學(xué)探索過程中體現(xiàn)出來的。僅靠科學(xué)知識本身并不能表達出以上深層次的內(nèi)涵,須通過科學(xué)探索過程加以揭示和表現(xiàn)。這一過程,就是科學(xué)史。通過展示科學(xué)史,特別是科學(xué)探索過程中的人文故事,即可以深刻地揭示出科學(xué)的思想、精神和方法等。
展示內(nèi)容是對展示主題的支撐和表現(xiàn),展示主題是展示內(nèi)容所要表達的核心概念,好的展示主題應(yīng)該體現(xiàn)某種科學(xué)的思想、精神和方法,科學(xué)史內(nèi)容是提煉和表達這類主題的有效方法。國內(nèi)很多科技館的所謂“主題展覽”之所以讓人感覺好像沒有主題,未能使觀眾領(lǐng)悟到科學(xué)的思想、精神和方法,就是因為僅僅關(guān)注了展品的知識性和趣味性,未能挖掘其深層的科學(xué)史背景與內(nèi)涵,當然也就缺乏提煉,難以通過展示內(nèi)容表達具有深層次科學(xué)內(nèi)涵的展覽主題,難以有效傳播科學(xué)的思想、精神和方法。
因此,展示和挖掘科學(xué)史內(nèi)容是提升科技館科學(xué)教育功能和效果的內(nèi)在需要,也是深化展覽主題的有效途徑。
科技館中的科學(xué)史不是單純地展示科技發(fā)展歷程,而是要通過科技探索和科技發(fā)展中的“故事”揭示其背后的科學(xué)思想、精神、方法以及科學(xué)與社會與人文的關(guān)系。這就涉及到科技館是否具備展示科學(xué)史的條件。弗蘭克·奧本海默和世界上第一座科技館巴黎“發(fā)現(xiàn)宮”的創(chuàng)始人讓·佩蘭都曾將用于科學(xué)研究的實驗儀器轉(zhuǎn)化成教學(xué)設(shè)備為學(xué)生上課,并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了最初的科技館展品,再進而把科技館展品的原型從科學(xué)實驗儀器逐步擴大至生產(chǎn)工具(機械)、自然和生活中的科學(xué)現(xiàn)象。這說明:科技館的參與體驗型展品、動態(tài)演示型展品(主要指那些國內(nèi)外科技館常見的經(jīng)典展品),雖不是科技文物和藏品,但它們多以科學(xué)家們科學(xué)實驗、科技發(fā)明的裝置或科學(xué)考察、科技發(fā)明的對象為原型。這些展品不僅演示了科學(xué)現(xiàn)象和原理,也承載了科學(xué)家探索過程的信息,并記錄下科學(xué)家及其科研成果與社會的關(guān)系等信息。這些深層次信息本身就蘊含了科學(xué)思想、精神和方法。[5]如科技館常見的展品“加速度實驗”,一般展示方式就是讓觀眾調(diào)整斜面角度,觀看在同一時間內(nèi)下落的距離,并通過比例關(guān)系了解加速度的概念。而這一展品的原型,就是伽利略用以推翻亞里士多德統(tǒng)治2000多年的傳統(tǒng)觀念的那個歷史上著名的斜面實驗裝置,它是科學(xué)實驗驗證真理的經(jīng)典事例。在意大利伽利略博物館,這一展品被表現(xiàn)得淋漓盡致,不僅清晰再現(xiàn)了伽利略當年的實驗過程,更揭示了他勇于挑戰(zhàn)權(quán)威追求真理的科學(xué)精神。然而,這件展品的科學(xué)史內(nèi)容在我國科技館卻很少看到。類似的展品還有很多,如旋轉(zhuǎn)的金蛋(特斯拉蛋)、大氣壓實驗(馬德堡半球?qū)嶒?等都蘊含了豐富生動的故事。而目前我國科技館的展品設(shè)計和展示內(nèi)容對這些信息的挖掘還遠遠不夠。
與此同時,科技館在推動義務(wù)教育階段的科學(xué)教育中肩負著重要的示范和支撐作用?;诳茖W(xué)教育的目標,科技館不應(yīng)拒絕一切可以起到教育效果的展示手段和方式。這其中不僅包括互動演示類展品,還應(yīng)包括標本、實物、文物等靜態(tài)陳列的展品。事實上國外很多科學(xué)博物館都是綜合性的,都包含了“科學(xué)中心+”。如德意志博物館、倫敦科學(xué)館、芝加哥科學(xué)工業(yè)博物館都是“科學(xué)中心+科學(xué)工業(yè)博物館”模式;特倫托科學(xué)博物館和巴塞羅那自然博物館則是“科學(xué)中心+自然博物館”模式。事實上,我國的上??萍拣^、武漢科技館新館、紹興科技館、包頭科技館等都引進了許多靜態(tài)陳列展品,都有“科學(xué)中心+”的體現(xiàn)。[7]這些標本、實物和文物曾經(jīng)也是科學(xué)實驗、科技發(fā)明和科學(xué)考察的對象,完全具備展示科學(xué)史的條件,完全可以請進科技館。這其中不乏很多著名的科學(xué)故事。在展示生物化石標本的時候,我們不妨講一個達爾文與赫胥黎的故事:達爾文跟隨“貝格爾號”經(jīng)歷了五年的航行考察,不斷地積累和記錄沿途的生物化石標本和動植物的情況,通過科學(xué)的論據(jù)提出了“進化論”并出版《物種起源》,然而卻遭到了舊勢力的強烈抨擊,他的捍衛(wèi)者赫胥黎面對學(xué)術(shù)界的反駁和惡意中傷時說:一個人沒有任何理由因為他的祖父是一個無尾猿而感到羞恥。[8]在展示地球內(nèi)部結(jié)構(gòu)、巖石化石標本、不同大洲植被分布等內(nèi)容的時候,可以講魏格納的故事:躺在病床上的他看到大西洋兩岸的海岸線以及地質(zhì)構(gòu)造出奇的相似并開始跋山涉水搜集標本資料,提出“大陸漂移假說”,為了驗證自己的假說,他去格陵蘭島考察冰原,不幸遇難,為科學(xué)事業(yè)獻出了寶貴生命。這樣的故事還有很多,如:伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》;愛迪生和特斯拉的“交直流大戰(zhàn)”等。
由此可見,不論是參與體驗型展品、動態(tài)演示型展品,還是標本、實物、文物等靜態(tài)展品,科技館完全具備展示科學(xué)史的基本條件。關(guān)鍵看是否能完成觀念意識和教育目標的轉(zhuǎn)變,是否能認識到引進科學(xué)史內(nèi)容的重要性,是否能深入挖掘展品背后的科學(xué)思想、精神、方法以及科學(xué)、技術(shù)、社會和人文的相互關(guān)系??萍拣^的展教目的不僅是傳授知識,更重要的是培養(yǎng)科學(xué)思維、學(xué)習(xí)科學(xué)方法、構(gòu)建科學(xué)的世界觀。物理學(xué)家馮·勞厄曾說:“重要的不是獲得知識,而是發(fā)展思維能力,教育無非是一切已學(xué)的東西都已經(jīng)被忘掉的時候,仍然留在你心中幫助你解決新問題的那種科學(xué)思維能力?!盵9]那么科學(xué)史內(nèi)容到底要如何表現(xiàn),如何挖掘,如何與展品相聯(lián)系更好地詮釋主題?這些問題還需要進一步去學(xué)習(xí)和研究。
2011年美國發(fā)布了《K-12科學(xué)教育框架:實踐、跨學(xué)科概念和核心概念》,2013年美國又公布的基于此框架的《新一代科學(xué)教育標準》。上述文件將“科學(xué)與工程實踐”“跨學(xué)科概念”“學(xué)科核心概念”作為支撐科學(xué)教育的三個維度。[10]美國的科學(xué)教育改革給了我國科技館建設(shè)以啟迪和借鑒。我國科技館展示內(nèi)容逐漸從分散的科學(xué)知識轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)概念的傳達,并通過主題式展覽呈現(xiàn)??茖W(xué)史中里程碑式的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,往往就是“學(xué)科核心概念”;科學(xué)史中的科學(xué)探索過程、科學(xué)研究記錄等體現(xiàn)了科學(xué)方法、意識、態(tài)度、精神、思想和科學(xué)、技術(shù)、社會、人文之間的相互關(guān)系,則表現(xiàn)了“跨學(xué)科概念”;而科學(xué)史中的每一次科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明及其應(yīng)用的過程,均是“科學(xué)與工程實踐”。展覽和展區(qū)的主題應(yīng)體現(xiàn)特定的“學(xué)科核心概念”或“跨學(xué)科概念”,否則所謂的“主題”就沒有思想、缺乏內(nèi)涵、空洞無物。同時展示內(nèi)容應(yīng)圍繞既定的頂層“學(xué)科核心概念”或“跨學(xué)科概念”進行策劃和設(shè)計。這樣,科學(xué)史展示就成為了深化和表達展覽主題的重要途徑,并提升了展覽的故事性和可讀性。而僅靠知識鏈或碎片化的知識、羅列的展品,則很難體現(xiàn)學(xué)科核心概念或跨學(xué)科概念,更難以表達真正的展覽主題。
目前我國科技館建設(shè)如火如荼,全國科技館數(shù)量和規(guī)模迅速增長的同時,也為科技館主題展覽設(shè)計和內(nèi)容創(chuàng)新提出了更高的要求??茖W(xué)史內(nèi)容為展覽主題的深化和展教功能的提升提供了重要的途徑,從必要性和可行性上為科技館展覽創(chuàng)新提供了思路。
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